장음표시 사용
71쪽
in illa Petrus non praecessit Andream, cum uterq; simul ac eodem tempore reliquerit sua retiaduxta illud, Matth. . 2o. Atilo continuo, relictu retibus ecuti unt eum. Ergo debet consistere in syncera professione perfectae renunciationis, sequa)am dictum est. At hinc non seu uitur,quod tu vis. Non enim valet uxC Co- sequentia: Petrus, inter Apolholos, primus omnium profestus est fidem divinitatis Cluilii, & perfectam renunciationem rerum teToralium: Ergo primus omnium vocatus e1t ad Apostolatum. i . Sed,etsi darem,primum omnIum Vocatum esse , ex sententia Epiphani3 , nonadeo h piphanius pro te esset. N am tu contcnais, Primatum Petri consistere in primatu Vocationis quod Epiphanius non vult. . sic enim post verba, a te citata , immediate loquatur: Insuper autem ct in hoc Deus in, qui Dones cor tum, o scirituu dign-htpricari se elegit Petrum,ut Dux essetisorum disci' Drum tibi distinguit internam Vocation ab externa: Masi crit,Petrum electum elleD cem Apostolorum,non ideo, quia primus e terna vocatione a Christo vocatus cst, quae est tua sententia) sed quia interna cordis v
catione,se dignum praestitit, ut primum locuobtinerer,& fieret Uux Apostolorum; quod
tuae sententiae contrarium est.
te. Ex eodem Epiphanio inAncorato citas haec verba: Ipsi Dominus constituit Petrapri-
72쪽
Liter Secundiu quod nos asserimus. Sed loge diversa sunt haec duo: Christus consstituit illum primum Apostolorum; &, Christus vocavit illum ad Apostolatum,antequam alios vocaret. Prius Verum est;posterius falsum. Nam Christus vocavit omnes duodecim codem tepore ad Apostolatum;& postea ex ipsis elegit Petrum, uti-pse esset primus,seu Dux reliquorum.16. Ex Cypriano,traci . ad Quirinum, Citas haec : Petrus , quem primum Dominus elegito Respondeo Eodem sensu potest in iciligi yprianus,quo Epiphanius in Ancorato. Nem-ye,Petrum ex duodecim Apostolis a Christo electum esse, ut cflet primus, seu Princcpsaliorum.Sed esto,dicat Cyprianus,P etrum esse prius tcmpore electum ad Apostolatum, quam alios;non ideo dicit,Primatum Petri inco consilicrc. In quo autem consistat,ex se tentia Cypriani,diccndum est,cap. q. 17. Ex Clemente epist. i.a acobum fratrem Domini,citas h c.'trm,qui suis primitia euctionis Domini primus Apostolorum. Respondeo..h uit primus Apostolorum eo sensu, quo
jam saepe dictum est. Fuit primitiae electionis Domini,quia Christust oininus primum fructum electionis suae percepit ex Apostolo Petro. Nam ille primus Onanium confestus est divinitatem Christi; primus omnium dixit.
mulgavit Evangelium. Quae omnia fi sitis explicanda suntinii iubi de Praerosativis Petri asondum est. 18. Ex
73쪽
i 8. Ex Hilario in Matth. can. 7.citashqc:, Petrusprimus credidit,oloseisiatus est Princeps Respondeo. Nihil contruncis. Esto, primus. Crediderit,quia primus dixit, Tu es Christin Bus Dei vivi; an ideo primus ad Apostolatum Vocatus csti Non sequitur. Similiter,esto, sit Princens Apostolatus,an ideo ante alius Apostolus factus est 3 Nec hoc sequitur. Est quideante alios fastus Princeps Apostolorum; s Ednon est factus ante alios Apostolus. 19. Ex Gregorio lib.2.super EZechielem
homil. 8. citas haec: Nonadmemoriam res cat,
quὸdprimu in apostaiatum vacatus sit. Respondeo. GreFocius ibi commendat humilitatem Petri, quod cum ipse esset caput& Princeps Apostolorum, tamen aequo animo passus sit, reprehendi s e a Paulo,qui erat illius subditus Itaque illa verba,primus in sotitum vocat in eis,non habent hunc sensum,primus ad os latum vocatus eis;sed hunc potius, in principem Apostolaim vocatus elaevel, ad Principatum Apostolatus vocatus est. Quem sensumibidem. explicat his verbis : Gatenus, qui primu erat
in Apostolatin culmine, esset primus δ in humili-
rate, Lipaulo post pergit: Eere,a minore or prehen turio reprehexdinon dedignatur. Non admemoriam revocat, quodprimus in postola itum vocatus sit. Ubi Paulum vocat minorem. respectu Petri:Et Petrum est,primum inbo- stolatum vocatum esse, id est, primum esse in culmine Apostolatus,ut nte dixerat. ao. Ex Hieronymo M.t3.a aulinum, citas
74쪽
Liber Secundus; citas Apostolin Movissimmis ordine.
primus in meritu eis. Hinc ita concludis:Ergo e contrario sensu, quia Petrus fuitprimus in ordine vocationis,hinc Primatum hunc ordinis est consequutus. Respondeo. Prius tibi probandum est, Petrum eo sensu Ause primuin ordine vocationis , quo Paulus fuit novissimus, Concedo,paulum fuisse novissimum,r rione temporis. Nego,Petrum fuisse primum, ratione temporis.Nondum hoc probasti. Ego ex Evangelio contrarium osten1.1i. Ex Augustino serm. - . de SS. Petro& Paulo,citas haec:B-Petrineri o- forum: leatus Paulus,novissimus Apsoiarum. Et mox subdis ex tuo: in quo ergo Paulus novissimus neo Petrus primus; nempe in ordine vocations. Respondeo. Nusquam invenio sermonem 4 . de sanctis Petro dc Paulo. Invenio quidem tres sermones de festo Apostolorum
ta,non invenio inter se connexa, ut tu conii
oes;sed divisa.Nam initio sermonis ios. sic habet Augustinus : Beatus Petrus Apostolo umprimus.Et postea se .los.circa finem , sic: Ergo videis i postolus Ipsum interroga. Erasm,-- qui minimus Apostolorum. At hinc non sequitur , eodem sensu Petrum esse primum, quo Paulus est minimus,aut contra. Nam constat
ex ipse Paulo,quo sensu ipse sit minimus, sic
enim de se loquitur i. Corint. IS,'. Ego enim summisimus Apostosirum qui nonsum dignus vo-
75쪽
cari postolin,quoniam persecutussum Ecclesiam. Dei. Ubi non vocat se minimum, id est, ulti mum in ordine vocationis de quo or ine tu loquerisin sed mininium,id est ,indignissimum, propter sua peccata. 11. Ex Cyrillo lib. .in Ioann. cap. 23. citas haec .Res ossiori committitur,quia ordine major erat. Respondeo. Apertam injuriam facis Cyrillo. Tibi probandum est, Petrum fuisse ma)orem ordine temporis. Vel, prius tempore vocatum esse, quam reliquos Apostolos. Hoc non dicit Cyrillus. Non enim loquitur de ordine temporis, sed de ordine praelatio nis & prudentiae. Verba Mus sunt haec:Rso .dit ergo Simon Petrus: Domine, ad quem ibimus' Per unum,quipraeerat,omnes restondent. Et paulo Decet enim non omnes confusὸ , ne rosilie ius imprudente'qua irapta uti oratione . Sed cedere iis,qui cse consilio,ctordine,praepositisunto Et statim subdit: vin igitur erat divinitus comprobatu dentia ,sii reoonsionem committere Ego qui ordine major erat. Vet,ut antὸ dicebat, praeerat. Nam inter illos,qui praesunt,&illos, quoubditi sunt, est quidam ordo. Unde illi superiores appellantur;hi inferiores. 23. Ex Chrysostomo homil. r. in Epist ad Romanos, citas haec: Verum, ordinis duntaxat 'honos in merbum iderimum; neque enim superio- rei artes in horobtinet Jutatis supra Graecum) quod majorem ustitiam acceperit; sedis hoc stam honoratur,quo primm eam acceperit. Unde in-furs , quando Cyrillus dixit de Pctro,ordine mbor
76쪽
major erat , locutum esse de ordine temporis, no de ordine potestatis autjurisdictionis. R spondeo Frustra cst. Jam ostendi, Cyrillu loqui de ordine praelationis Sc prudentiae; no de ordine temporis.Nec Chrysostomus explicat mentem Cyrilli,sed Apostoli, Rom. i. i6. Vi rm enim Detin, in salutem omni credenti, judaeo primum o Graeco. .aerit enim,quid significet illa particula,Pinum ZEt respondet,significare ordinem temporis. Iam vide,M. Antoni,an valeat haec consequetia, Chrysostomus dicit, judaeum ordine temporis,non potestatis,praeferri Graeco,in susceptione fidei Evangelicae: Ergo Cyrillus dicit,Petrum ordine temporis, non potestatis,praeferri alijs Apostolis. Mis.-ret me tui,si tam male fani caDitis es. α . Ex eodem Chrysostomo hom. '. Ciatas Ilaec Petrum cum dico ,petram nomino indebilem, epidinem immobilem, ostiolum magnum, primum Disipulorum, primum vocatum es ' primum obedientem. Respondeo. Hoc testimoniuvidetur tibi aliquo modo patrocinari; reliqua nihil ut ostensum est. Nam illet duae particulς, primum vocatum, &, primum obedientem, insinuant Petrum ante alios vocatu fuisse a Chri sto,& ante alios vocanti Christo obtemperasse. Si hoc demus,illud quidem sequitur, Petrum ex sententia Chrysbstomi, habere pra togativam vocationis,ratione temporis. At non sequitur, quod tibi probandum est, Priamatum 'etri,ex sententia Chrysostomi, consistere in illa praerogativa,excludendo Prima
77쪽
δ . De Republica me asticatum potestatis&jurisdictionis. Imo hunc Primatum vel maxime agnoscit Chrysestonius, ut cap. q. videbimus. 2s. Sed necesse non est,ut praedictas particulas accipiamus eo sensu, quo tu accipis. Nam idem elirysostomus alibi, cum ex pro fesso agit de vocatione Petri, discrte ait, Petrum M Andream simul vocatos esse : & illos duos fuisse primos ordine vocationis,rcspectu aliorum Apostolorum: non autem solum Petrum fuisse primum, respectu Andreae N reliquorum. Sic enim loquitur hom.I . in Matinaeum : Penenis vero es fidem es obedientiam vocatorum et xi & Andreae o cegnosces, quam dulci sit piscatio: Auidem in medio ipsius operis eonstituti,cum itam audissentjubente nihili ι-lerunt,nahilomnino cunctatisunt. Non dixerunt, Revertemur domum,loquemurpropinquissedcum Hira relinquentes, fecerunt,quod Heliseus quoques, Helia legitur implesse. Hic nihil disce
nit inter vocationem ac obedientiam Petri MAndreae;sed ambos simul vocatos, simul obedientes fuisse ostendit. Et merito. Nam id clare constat ex Evangelio Matth. q. t 8.Ambuians Iesus iuxta mare Galilaeae, vidit duos fratres Sim
nem se Andream Et ait uris: Venitus me, se δε- lciam vos feripi atores homjnum.Atisii contina relicitis retibus ecutisunt eum. Ecce, simul visit simul vocati,simul secuti. Et cum nullus alius ante illos voc atus sit, necessu est, illos duos lPrimos vocatos esse;etiam ex sententiaCh sistoini. Nec hoc pugnat cum eo, quod ante . dixit,
78쪽
Libes secundus. si dixit, Petrum primum vocatum est e. Nam si ambo primi vocati simi,res ectu reliquorum; Consequens est, Petrum cste unum ex duobus
primis, hoc sensu primum appellari posse. Quod etiam dico de Andrea. Nihil ergo proficis ex Chrysbstomo. Si hanc meam explic tioncm non admittis,cogeris fateri, Chrysostomum sibi ipsi contradicere. Si ita cst, cur non liceat stulti unam partem contradictionis sequi,sicut tu alteram secutus CS,
,x TI Actenus dePrimatu vocationis,quema ostendi,sictitium est e. Sequitur Primatus Charitatis,de quo lib. I cap. 3 n. i . sic scribis:Pet primus merito dicitur quia caleros minute,drpotissimum charitate erga Christumsuperavit. Hanc posteriorem partem de excellentia charitatis probas dupliciter. Primo, quia Christus, qui erat conscius, dixit Petro, Diligis me pim histSecundo,quia multa extant signa ferventis illius charitatis;utquδdPetrus ambulaverit super aquas, ut citius ad Christuperveniret: quod exerto gladio conatus sit Christum defendere: quod ex eodem affectu Malchi auriculam amputaverit: quod ex fer- vore dixerit, etiamisi oportuerit memori tecum, non te negabo et quod etiam dixerit, Tu mihi la---pe Zqudd dixerit, Absit a te Domine: Iesu erit tibi hoc,id ea non morieris. Respondeo: Tu pugnas tecum ipse, E ut
79쪽
ut soles. Nam alibi asseris haec duo. Primo,
quod Petrus habuerit suum Primatum, ante quam illi dictum esset a Christo, Tu es Petru & tibi dabo clames stib. I. cap. s.n. 3. in fine.) SQ cundo , quod reliqui Apostoli magnum honorem detulerint Petro , propter Primatum;&Petrus agnoverit se ab alijs propterPrimatu honorari scap.9.n. Σ.in fine.) Unde sequitur,
Primatum Petri,& ipsi Petrq, & alijs Apostolis fuisse cognitum. Quod certe de Primam charitatis dici non potest. Vel enim loqueris
de interno affectu charitatis, vel de externo prodit internus effectus. Si de interno affectu, is non potuit esse notus vel ipsi Petro,Vel alijs Apostolis. Nam neque Petrus sciebat,quantus affectus charitatis esset inJoannemecJoannes,quantus esset in Petro. Et sic de caeteris. Verissimu enim est,quodTheo' logi dicun t: Ecclesia non, udicatis occultis. Di'ces, Christus manifestavit internum Petri aD lsed tarn cum duxit,Diligi, meplus his Respondeo.Hoc factum est post Resurrectionem: E antea saltem non fuit manifestatus. Et tamen antea,ex tua opinione,habuit Petrus si um Primatum. Habuit enim,ut tu asseris,antequamipsi dictum esset, Tu es Petru 28. Si autem loqueris de externo signo charitatis,nec sic quidem poterant reliqui postoli certo coPoscere,Ρetrum haberePrimatum charitatis. Nam illa signa,quq a te allata sint,non erant sitficientia ad hoc demo- strandum. Ratio est, quia Christus fere semper .
80쪽
3i.) Secundo quando exerto gladio voluit Chris uni defendere, dictum est illi, Converre gladium in ocu uum. Omnes enim, quiacceperint,adium , gladio peribunt Matth. 26. i. Tertiis quando dixit, Domine, tecumparatussim o in carcerem se in mortem ire: E t,etiam io-
portuerit memori tecum, non te negabo : responsum est illi: Non cantabit hodie gasius , donec ter abneges nosseme. Lucae, Quarto,quando dixit,Tu mihi laviis pedes: Et,nou lavabis hiperis in aeternum responsiuiora est illi, Si nonia mero tenon habebis panem mecum. loan nis 13. 8. Quintis,quando dixit.absita teDomine,non eri
tibi hoc: responsum est illi Uddepissime Satana; icandalum es mihAruia non sapis ea, quae Dessent, sedea,quae hominum. Matth 16. 23.2 Quomodo ergo reliqui Apostlati,qui haec audiebant, poterant certo cognoscere, Petrum Charitate alios omnes antecellere t Certe,ex him usmodi increpationibus facilius erat suseicari, Petrsi habere praeposterum Zelum, quam syncerum charitatis affectum; & magis reprehensionuquamlaude,dignum esse. 2'. Tacco, quod D. Thomas ih i. parte quaestao. art.4.ad s. pro sua modestia non audet definire hanc quaestionem , an Christui plus dilexerit Petrum; quam Joannem Icena, an Petrus plus dilexerit Christum, quam Jo- Ε 1 annc -