Catalecta rabbinica, in usum scholarum privatarum edita a Davide Millio

401쪽

depromere , nisi certe compertum esset, . praedam ante festum in rete incidisse. De inde narratur, evenisse aliquando , ut ethnicus R. Gamalieli pisces die festo adfer- ret, qui adstantibus dicebat: licet equidem pisces illos festo die accipere , sed ab illo

homine accipere non placet. Unde ro gatur: nonue hoc exe lum iu contrarium,

ad evertendam priorem. Mischnam) adfertur ' Vid. pia XI. I. δ

plicat. Convenit haec formula cum 23 Π D Vid. -Π IX. I. na v I . Hic Dominus sper ex- cellentiam ita dictus) ita , alier vero Dominus ita dicit. Cum bini Doctores Talmudici de materia aliqua disputan.t, & Gemaricus aliam illorum dissensus esse originem arbitrabatur , hac formula , distincte de utriusque

sententia edocetur.

In r Upset. LRMI. col. 2. docetur: quod si quis, i. e fruges, quarum decimae nondum tolutae, sed primitiae duntaxat j proximi abstulisset, eum pretium frugum pendere, hancque Rebbi csse sententiam. Verum R. Josae filius R. Judae. autumat,hunc non nisi violationis pretium solis

402쪽

solvere, quia si u ianctitatem viola verit, decimas enim de eo ipse dare tene retur. Gemaricus quispiam existimavit aliam horum distensus csse originem ; sed respondetur: hinc illorum dissensus derivandus est: an dona quorum decimae non- . dum datae sunt , sed duntaxat primitiae, eodem gaudeant iure , atque dona . qu rum decimae sunt solutae 8 Alter Dominus hoc a rmat, alter vero negat. Vid. 7 a ny

Aliquando dicitur: σpo 27'p P. Dominus bara

facit comparationem, alter Nero non facit. Vid. R N a CXVI I t. 2.

t, πν ero. Perplexa haec est sententia, tra.

Cum testimonium aliquod ex traditione exotica falsa adducitur, aut consula. hac dictione testimonium illud Doctores Gema-

rici rejicere solent. Ita in fol. CXO. COI. I. & 2. R. Iuda docet, neminem ob legem negativam violaram, quae e lege affirmatisa deduci-riur, vexberibus multari. Objicitur, audi quae sol in traditione exotica R. Juda M-tuit, furcm N praedonem quoque Vapula. re: manifestum adeoqile est R. Judam defendere , violationem legis negativae ex assiris

403쪽

inrmativa deductae verberibus puniri. R. - . . rara regerit: nonne Vobis dixi, quamui- - lbet traditionem exoticam, in scholis R. Achiae & R. Oschajae perplexam , adeoque ὶ argumentum inde sumptum nullum esse.

, stingi potest. 'Hac locutione ratio datur , quare Obje-ctio quaedam locum habere nequeat, in fringeretur enim hac vel illa ratione &c. In Codice taT II fA. Iv. col. I. inter- . rogatur : cur sacrificiorum mactatio , sanis . iguinis exceptio , adductio ad altare, &adsperso, singuli sacrificandi actus, distin- ctis Scripturae testimoniis probentur , eos sub suo peragendos fuisse nomine ; siquidem susceret si mactatio sola e Scriptura demonstraretur, de reliquis sacrificandi - Partibus idem inde colligi posset. Sed respondetur ideo hoc fieri, quia alias infringit excipi) posset ; reliquas immolandi partes cum spartione sanguinis ad altare , haud posse comparari, quia ni extraneus, i. e. Israelita , si sanguinem ad altaris cornua sparsisset, capite plecteretur , id quod in caeteris sacrificandi partibus jugulatione , &c. tamen non obtineret, ideo singulas' Scripturae testimonio probandas fuisse, Vid.

. XXXII. I.

404쪽

versi interpretum sis , ad hoc loco , de qui,

bis, hi dis,utant. Occurrit haec formula,cum duo Doctores constitutionem quidem eandem amplectun- tur, sed eam diversis testimoniis probant: tum quando quaeritur , in quanam re di- putent, cum ambo eidem constitutioiii subscribant λ respondetur : sensus diversi, c. i. g. eos in diversa duntaxat abire, quonam testimonio Omnium optime hic constitutio probetur. In NI Sia Naa fol. XXVII. col. I. tradunt Rabbini, verbis De t. XXo. U. 3. aiqn rem a inissam fratris reddenis dam esse ) excludi amissam rem vilem , . quia jacturae nomen non mereatur. R. Juis da autem asserit , hoc voce l. c. ΠnNSI si inveneris illud excipi , quia res vilis amisia , libera minor jactura appellari ne queat. Inde quaeritur, cum ambo consen- . tiant , rem vilem non esse reddendam, qua de re disceptent λ & Abaje respondet: sensius diversi interpretum crc. tantum in eo diversum sentiunt, quo verbo illa constitutio probetur. .

ciendo . :Hac formula indicatur, proposuisse aliquem

405쪽

Formula Talmudica. D. quem objectionem , quae ratione aliqua probabili Doctoris Gemarici , non vero Misclina sive traditione exotica nitatur. Nonnunquam objectionem significat, quam Doctor Talmudicus sibi ipsi tormavit, vid. Ii M. io . cu. I. Nn XLI. 2.

cimo. Objiciunt, impugnant. -' observandum cit, hac dictione significari objectionem, a Gemaricis Misclina

aut traditione exotica formatam. Gemarico enim non licet propria auctoritate contra Doctorem Mischnicum pugnare,quem admodum sub voce Nn PN observavi. In fol. x II. col. r . Rabli Chista statuit omnem jejunii diem , quo non uS-que post solis occasum jejunatum sit , id nominis non mereri. Cui objiciunt ex Mischna : 'PUD mri custodiae, sive Sacerdotes certae ephemeriae jejunium observasse dicuntur , quamvis id post occa, sum solis non observaverint. Vid I nazDI. Iv. I. Ny SD NII xx III. 2. -ra V1L. 2. O fl. II. col. 2. &

currat alteri.

Cum duo Doctores de aliqua sententia disceptant, & alter argumentum objicit ,

406쪽

Formula Talmudica. D.

quo tertii cujusdam sententia corrobor tur, ille qui hoc innuere vult, his verbis

utitur.

In CT I fol. x. col. I. Rabbi Jochanan perhibet , ii quis animal ea intentione jugulet , ut ejus sanguinem in idoli honorem spargere, adipemque immolare velit. Icge cautum esse, ne ejusmodi animal ali-cu i u s uiui cederet; quandoquidem in rebus - sacris etiam prava intentio minitieria illegitima reddat, & decisio rerum profanarum a sanctis petatur. Riscli Lahisch ve ro contrarium mavult, & cum R. Ieremia aliquid in R. Jochananis gratiam τω Risch Lalii sch objecillet, dicitur : R. Ieremia objecit ut altero succurreret.

N. sententia minime est , nam alia est tra

Hac. locutione ostenditur : Mischnam, alicujus Doctoris constitutionem minime probare, quamvis vulgo id putetur nam alio modo Mischnam instituere.

In πn fol. III. col. a. Mischna habe tur: si quis Naziraeatus unam tantum par tem voveat, ei caeteras omnes Naziratatus partes esse observandas In Gemara praeterea notatur, Misichnam hanc non Use secundum R. Simeon - , qui ejusmodi constitutionum

407쪽

22 Formula Talmuri . . plerumque Auctor est, nam aliam tradi. rionem haberi, quae doceat, ex R. Simeo- . nis sententia , neminem Nazi radium esse, , nisi qui omnes Naziraeatus partes se su- . . scepturum vovisset.

Mischna non secundum hunc Dodiorem est , .

nam traditur.

. - - .. . .. . . . .

dicitur.

Hac formula utuntur Doctores Talmu- dici, argumentum aliquod a phrasi simili vel eadem petentes. Nam quoties eadem vox diversis in locis occurrit, idem scin- per significare arbitrantur. In fol. xLv I. col. I. R. Elic ger' quaerit : unde constet , agnum Paschalemi sue etiam post exitum ex AEgypto pecunia profana, haud vero ea quae ex decimis fecun--. dis facta est, emendum fuisse Θ Cui respon- detur, quia in lege de agno Paschali in m. . gypto mactando vox n t adhibetur , quae de agno quoque Paschali sequentium tem -

se . . Porum, usurparetur. Quemadmodum ita

408쪽

Formuia nimiai a. a. pecunia profana , quia decimae secundae nondum obtinebant, fuerit emtus; ita quoque subsequentibus temporibus eadem pecunia emere licuisse: idem de Me in

illo dicitur. Vid. SD 'DI. Lv. I. Interdum ita Occurrit:

illic dicitisr. Vid. zU I LXXX I. 1.1.2. nam UNI v. 2. Aliquoties etiam absolute ponitur.

cetur.

Hae formula significatur , comparationem rerum, aut rituum aliquorum insti

tui.

In z I al fol. LVI r. col. r. Rebbi ait: Sacrificia salutaria cum primitivis comparanda esse: quemadmodum enim sacrificia salutaria non offerantur pro expiatione impetranda, si e neque primitiva ; risum ideoque sacrificiorum salutarium a primitivis deduci ct doceri et nimirum quemadmodum Sacerdotibus sacrificia primitiva , ita salutaria quoque, intra bidui uniusque noctis

409쪽

spatium comedere , integrum esse.

eutram Hac formula significatur, sententiam aliquam este communiorem, & vulgus ple- rumque eam sequi. in ' Vn fol. xxv I. col. 2. R. Meierasserere dicitur: benedictionem Sacerdotalem , populo impertiri die expiationis , in precibus matutinis supererogatoriis, in serto & obseratoriis ί i. e. quibus preces OmneS finiuntur.) Verum R. Juda mavult Sacerdotes duntaxat in precationibus matutinis & in supererogatoriis benedicere. Unde R. Jochanan hanc communiorem esse senten. tiam significaturus, addit: Suevit popuIM ita

facere.

Sit quoque ita. Conceditur his verbis aliquid respondenti, utpote quo nihil argumento Opponentis decedat. In l) ΤΠ Di. xxv I II. cot. I. asseritur, aves cultro jugulatas pro cadavere censeri, quia lex eas non nisi ungue secari jusserit. opponit se huic sententiae Doctor Gemaricus, constitutilinem objiciendo qua sancitum est e si Sacerdos avem non ungue sed cultro iecuisset, ejus qui ea vescere tur, vestimenta solum inquinari; quia pro

410쪽

Formula Talmudica. a. a. r. cadavere haberetur ; sectio enim ungue fuisset peragenda. Addit denique, quamvis igitur dicatur, lege interdictum esse aves cultro jugulare : Sit quoque iis ; mea tamen firma stat sententia, non haberi ejus modi avem pro cadavere, etiamsi cultro juguletur, sed tantum pro discerpita

cundum N. secundum eum 'Convenit cum N 'γ quod vide sub b. Cons. ππn fou. III. col. I.

iiciat , respondeat . Notatur hac formula, objectionem ipsi opponenti esse contrariam. in z ndii fol. II .col. 2. R. Eliezer filius Jacobi affirmat, quarta & decima die mensis Nisan omne opus interdictum essa

lege, quae incipit ΗΠ Πν etci R. Juda

autem phrasi hac significari mavult, matutinum tempus, quo Sol primos radios diffundit. Cui R. Eliezer objicit quaestionem : an ullibi lex exstat, qua certa diei pars definiatur, qua opus aliquod fieri li- . citum sit , quod altera ejusdem diei parte illicitum esset quia enim ipse statueret reri tempus matruinum significare, an non inde sequeretur ire cujus in Misch-na mentio fit,praecedentem denotare vespa -