장음표시 사용
61쪽
G DIsPUT PRO IMMAcu L. coNcE P. ci faciunt sub huiusmodi,secundum carnem praetextibus.sedanais thema sit qui talia blatterat,&confusionem pertui bationcmi in ecclesiam inuehit hi, coloribus.Erat quidem Zistu, ordia Minorum, Et Caiphas eiat extremae vir impietatis, dc tamen , quia pontia sex,in re attinente ad Deu, dc prophetat.Cur igitur A Aistus,non a spiritu. S. iuniis ter directus sit in re praesertim ipcctante ad Eccleis,siain uniuersalems Cur Pontinces nostri ordi. non secus statue runt aliquando,aut alii quicunque,quos iactant,oppositam probare sententianasCur u qui post Aisi uiri venerunt non reuocarunt Decreta a Xisto,si rem detestabilem continebant i quae tamen nouem iam luccedetibus Pontificibus durat: Certὰ quid .detestabiliusquam in Dei Ecclesia celebrari cultu Diuino mendaciasSed quia busdam nihil est abluria, mendacia in Ecclesia celebrari: dc haec no bis exhibet signum sane praeclarum riuod sunt egregia veritatis et Iatores, ut pland videri volviit. Quamobrem tandem magno huc Iocum S constanti animo concludam,quod omnes Sancti A DOIuoti,& docti viri in rei ueritate A secundum interiorem spiritum,l Christi nde illuminatum,concorditer hanc nostram, quam esse sanctae Dei ecclesiae sententia ostendimus,magis probarunt quam suisam ullam exterius ab eis de proprio sensu prolatam opinionemrcum plane omnes semper testati luit se uelle illud sequi,quod ecclesia sequeretur. Tunc non sequebatur illud quod non agnouerat, ideo ec ipsi probabili coniectura,non sunt auli asserre,sed magis deprimere. Nunc postquam id agnouit Ecclesia, quis dubitet homo prudens quod idipsum illi etiam si viuercnt toto Spiritu amplecterentursinaodsi quis contentiosius sit, quid aliud durius in eum obiectare potest Arostolica sedes nisi ,Nos hunc morem non habemus, neque ecclesiae Dei Palam enim est ait Augustin0 quod in re dubia ad fidem & certitudinem valeat autoritas eccle sae catholicae, quae ab ipsis landatissimis Apostolorum sedibus usque in hodiemum diem, succedentium si bimet Epit oporum lcrie, dc tot populorum con sentione firmatur.Et certe nullus unquam aut contendisse aut lecessisse ab ea sede in historsis legitur,qui non sibi ipsi fregerit c
put , Qua data tenuS enim aemula torem csse paternarum traditio num humana quaedam tenis . ratio cst,sed non eo vLquequo in stimuis, tum calcitretur.
62쪽
LIBER TARTI v Os TQ UAM SUPERIORE LIBRO ITA contradicentium obiecta i cs Ivimus,ut etiam in illos illa militare perspicuξ ostendet imus,superest nuc ut pro hoc Doininae priuilegio eius iterum inuocato praesidio disseramus: Mittain vero doctorum au toritates, nam sola illa Augustini tam pulchra sententia. de qua supr a satis egimus,potis esset,quam contra Omnes opponeremus,quia enim hic Iocus infirmior est,ia alio Iibro satis tractatus, procedam ad fortiora. Est igitur secundo loco pro testimonio veritatis huius,determi natio Vniuersitatum,quod certe tanto est grauiuS,quanto colle- Nota Lecctus animorum consensus multo validior est,quam dispersus: &quanto praestat aliquid determinatὰ asserere iudicando,quam sim pliciter de suo sensu testari enunciando.Adde dc temporis diutur intatem,qua perdurauit semper statutum hoc,Vt in Galliis iam no citist memoria in contrarium.Dixit autem vere sicut & eleganter oraetor egregius: Veritas est filia temporis.Vnde & Gamalielis dictum
tor egregius: V eritas eli nua temporis. V nae oc Gamalielis dictum
prudens iam locum habuisset ii haec ex Deo non esset. iamdudum Aa. Apο.Lenim non stetisset. Hoc vero non considerant qui ad pauca re. spicientes temere iudicant,tanquam nulla sit Dei prouidentia in ecclesia sua. Tertio attestatur Ba silien sis consitu determinatio. Quod enim Caietanus vocarit illud congregationem Satanae quod nullus Po tificum ausus est, quam iniuria dictum fuerit celascant sapientes, nos de hoc satis diximus a principio. Lib. . e. . Attestatur &quai to populorum concursus atque consensus ut piorum aures vix quod ob icitur ex aduerso valeant se stitiere. Sapienter autem philosophus dixit, non posse omnino vel ita te care re quod quasi una mente populorum Vox intonat in i id autem etiam ad hoc respondeat Caietanus. Sc superius diximus. 8c alibi fa
Adincitur di quintum testimonium Ecclesiarum uniuersi Chri, In li. m. mani orbis,quae tanto tempore,& annorum serie Ianc celebrita
63쪽
tem seruarunt,Sunt enim pene quingenti anni ex quo hoc sestum
coepit alicubi celebrari,qui mos creuit si in perret dc Romana E clesia circiter annos, octoginta eam celebi ationem magno cum fruuore atque indulgentiarum honore recepit, cuius certe sola aut ' ritas persuadere deberet . siquidein de particulares aliquae ecclesiae tantae sunt autoritatis,ut Sc maiorum cIaroruml doctorum Sup. 3. p.νι. sententi js earum consuetudines praelarantur vel ipso Caietano te inrt.3. ste,cuius verba haec sunt. Ad quae fundamenta c quorundam enunsaci oram doctorum opiniones prx miserat si libeae respexerimus . nullum cogentem inuenitur habere ratio nem: iust ultimum id est aliquarum consuetudo ecclesiarum propter autoritatem Spiritus sancti gubernantis ecclesiam: Nam ob simileS particulares consuetudines venerabiliter sustinent Theologi plures sacerdotes colis crare eandem hostiain. Si ergo alibi Thomae autoritas, Sc aliorutri plurium aduersus paucarum ecclesiarum ritus Ferruitur,qilia Preferenda est Spiritus sancti autoritas gubernantis ecclesiam, Cur hoc non similiter in re proposita pro Christi Matre non recipitu cuna. omnes tatim ecclesiae, A quae est omnium aliorum mater Sc magi celebruist stratioc ipsum ore apertissurio celebret Nolo tamen latere quen-
η μ' 'ei qua in Sc si nostri celebrent in I talia de sanctificatione, nihil ramen
ς' sontrarium veritati eos celebrare: quod multi nesciunt. Non enim hilfhi ςφ' repugnat Conceptioni immaculatae sanctificatio ,quae tanto meliam or in ea fuit quan id fuit Conceptio mundior,ut superius declara tum est.Verum est tamen, quod celebritas conceptionis magis ex primit praescruationis praerogatiuam, cum sanctam fuisse concoptionem illam sigii ficet Sc sine peccato,eo quod ab Ecclesia coisra Deo non celebi et ur nisi res lancta,ut B. Thomas S at a recte te stantur Hoc putem non exprimit vox ipsa Sanctificationis, licet nec repugnet: quod Sc valde notandum est,ne quis putet ab ordine nosti o in Italia celebrari mendacium,& contrarium celebrationi conceptionis, uod si esset,minime esset fercndum nec Spiritus s. sanctu, hoc permitteret incultu Dci.unde recte B. Tho.docuire clesiarum consuetudines in cultu diuino in nullo repugnare ver rati,di ideo seruandas esse,quas praeterire etiam illicitum esse ostendit.Superflue tamen sanctificatio B.Virginis celebraretur,nisi sub limius quidpiam haberet quam illa Io. Baptistae.Nam in ipsa cel bratione Natiuitatis eius subintelligeretur,ut alui qui Doctores sapienter interpretabantur,quando non erat sestiun sanctificationis, quod satis recens est. Sextum testimonium e cotiqest.Nonnulli enim exploratae sanctitatis viri,& mulieres ancillae Christυd se diuinitus reuelatu naaccepisse
64쪽
aecepisse testati sunt. De qua re etiam veterum,quae ego Iegi,extant monumenta.De B.autem Birgitta nemo dubitat: Siquidem in eius B.Birgitta. reuelationibus id plane legitur. iet.autein ad hoc.B Birgittae te
stimoniuin respondens,eius canonizationem in dubium reuocare
.urdet,eo quod iii concilio Constan.a Benedictoa in tua obedie- Nota qui ria canonizata est,dum schisma esset,Et non vidit primo quod si audeat tua. quae dicit vera sunt multa illius concilii acta,quae totus orbis suuis deri.
Pit ac veneratur,verterentur in dubiui nec sane cosiderauit,quod illius.S. viduae canonizatio non solum plausibiliter toto orbe recepta est, Verum etiam specialiter a Martino qui in eo concilio Ponta Martinal.
Iegitimὰ electus fuit, probata est,ec ita probata ut indignationem π.Dei dc ApostoIorum suorum Petri lc Pauli comminetur iis quitaIem Decreti Cmentiam conarentur instiugire . Quoad alias etiam reuelationes, quae plurimae asseruntur idem Caietan . iis Verbis respondet quod tales reuelationes Angclum Satanae in Angelum lucis transsormatum, aut phantinas, vel etiam figmenta sapientibus ingerere videntur.haec ille,sed non ex con silio eius qui dixit, Prophetias nolite spernere,omnia probate:quod bonum est Paulul.3M tenete.At iste citra vllain cognitionem clausis oculis reprobat quae Thestilo. Rnon cognouit,nihil mi midans,ne tunc fortὰ illud ipsi vere contingeret quod in alios obiectauit,videlicet quod aut phantastice,aut angelo Satanae illi Dispirante talia effutiuerit.Nam quod inter si Picu tes, proprio testimonio se mpouat, admodum suspectam reddit nobi, hanc saPiciiciam,quae sibi adeo placet,ut spernat cae teros: verendum est enim ne sit illa de qua dixit Dominus: Perdam s. ad cora, sapientiam sapientum, nec enim ab re dixit Paulus: Quae stulta mundi elegit Deus ut confundat sapientesia Quis autem ausit B. Birgittae reuelationes aut esse phantasticas,aut ab angelo Satanae inspiratas ob acere quae tamen in Constau.concilio,etiam in iudicio contradictionis,probatae sunt Sc commendatae Quanto autem dc cautius, modestius B. Bonavensui eo temporecum noua esset illa celebritas N incerti autores,ia solum rumor esset quidam,quod hoc inceptum de caeso venisset,ia prudenter timuit credere,cam
autentica nondum essent quae serebantur,&cautὰ non audet reprehendere,cum vera esse possent.Haec enim huiuS. B.viri verba sunt, Boliau an Non audeo reprehendere:quia ut quidam dicunt iam solennitas a. non coepit humana inuetitione, sed, Diuina reuelatione celebrari quod si verum est, sine dubio bonum est in eius conceptione solen nietare, sed quia hoc autenticum non est, non compeIlimur crederer quia etiam contra fidem re lana non est,non compellim ur negare.
Haec obin ille.Non enim indicat quae nescit, Sciens de obseruans
65쪽
raatib. '. dictum,Nolite iudicare ne iudidemini,sed prudenter tue dubitauit.
ob dictas causas. At illic iam manifestata hac veritate, ec ab ecclesi iatestificata in cultu diuino,cui dubium quod .S.ille huiusmodi sanctorum reuela tiones caelitus fuisse demissas prorsus crederet si,cam in dubio est animus,paulo momento huc illuc impellitur, quantia magis tot ac tantis momentissSed hic instant quod V.Catharina erireuelatione habuit oppositum,quod tamen nullibi inuenitur.Nana B.m emoriae vir Ra udus magister ord.eius confessionis auditorta comes assiduus vitam illius virginis diffusissimὰ scripsit,ia eius re uelationes diligentissime collegit,de hac re penitus verbu nullu.S militer Salii plures,qui illius sanctissimae mulieris gesta conlcripse .re,vt. B.vir Stephanus Carthusiesu eius perpetuus comes,&ti ater Thomas Senesis,alter eius confessionis auditor nihil huiusmodi penitus memoram.B. etiam Antoninus in Chronicius uiridiana vitam
eius perstringeret,nihil eius rei meminit,nisi quod in vita.S. gi tae,id quod ferebatur a nostris de RCamarina,opposuit contra uirgittae illas assertas reuelationes de immaculata conceptione,nihil ta' , men producens praeter rumorem.Credo enim zelatorta quosdam.
t ut haberet quod.B. Birgittae testimonio opponeret,de.B. maribi na, id confiuria unde vehementer suspicor illorum qucmpiam in calce cuiusdam orationis,quae illi inscribitur,istam coronidcin adiecisse,non tamen quali rLMutatam,nec in modum orantis expres , sed quasi disputantis cum Deo,aciis adere illi conantis quod ir est et,etiam ratione adiecta,at quam fi ivola,pudet pigeil referre. Qui velit videat.Hoc satis nunc nobis,quod id quod asserunt nul tibi legitur. sed fama malum,quo non aliud velocius vi Iu nobilitavis Diri. 4 te viget vireri; acquirit eundo, d mendacii nobis attulit impellen
Septimum aeque de caelo testimoniti sequitur,quod dignatus est
Dominus Deus hanc veritatem etiam multis miraculi , manifesti re. Caictan. autem,sub eadem censura ut videmii reuelationes αmiracula inuoluens, pro mulierculis esse asserit non pro.S.Synodox indigna censet de quibus verba fiantinec tamen ullam suae huiuio modi censurae rationem profert,aut quod miracula Di te compertai sint no vera sed fieti,aut quod huius tamae aurores sint vel obtauri, vel alioquin indigni quibus habeatur fides,aut quod quae assi ruturnon sint vetia miracula,sed apparentia.aut tandem quod esse nequaquam potu ei int,ed quod conitanus limia sum ecclesia id quod illi
tenent,ac per hoc dominii non posse signi, vilis nostro attcstari me in dacio.Si enim horti quodlibet,aut plura, aut omnia attulisi et atque probast eiciuae potuisset tanta censura circa hancrcm contemnerercuel
66쪽
reuelationes atq; miracula. At cam nihil horum proserativi eerid proferre non poterat,recte possumu, in eum intorquere,quod haec ita incosiderate effusa nequid durius dicam vere no suiu pro sacra synodo, ubi non saris est effutire pro sensu proprio,sed oportet persuadere rationum molnentis,dc luce veritatis.Non satis est,alios appellare mulierculas dc te sapientes,dc aures quae piae a summo PQu. iii decretis appcllantur,vocare insipientes di vocare Pharisaeos aut indoctos,quicunt ab his dictis adeo insolentibus offenduntur,&praeluinptioni, nomine Viuuersitatea tam gloriosas reprehendere. ac sanctae viduae canotiriationem n concilio probatam Iegitim confirmatam robuste a Ponti.summo,receptam nullo res agante ab omnibus populis,in dubium reuocare. Deniq; sine ratione pro prios sensu incosulto,& indifferenter omnes clica hanc rem reue lationes, di signa omnia quae circunseruntur reprobare.Haec cert4
existimo non csse pro sacra Synodo,nisi ad persuadendu magis hac veritatem,cui non potest nisi meris verbis.oc cordis duritia,ec indignissiinis columelus resisti.Non me latet fuisse alios qui alia via hic Occurrentes benignius responderunt,non esse mirum si ex fide in plicium vehementi illa signa evenGinti sicut legitur inquiunt de latrone illo,qui credebatur Marid,N a paganis pro Chritii fide occisus, ad cuius sepul chrum infirmi concurrιbant oc sanabantur.Cuautem B. Martinus illuc semel aduentasset vidisseti altare constructum plenum vndus votis dc imaginibus 8cc. Haec isti ex historia B.Μartini referunt,ut hac instantia interimant argumentum,quod a signis tam iracu Iis pro hac re afferebatur.Nec hoc etiam puduit historiam illam his foedare falsitatibus. Nam de miraculis salutatum, aut aliis vllis signis,dc de votis N imaginibus nullii penitus ibi vera hia,nujlamentio.Nam si fuissent vera signa,profecto attestata fuis. selit sanctitati oc marurio. Ital si in nomine nutus rei,& ad probandam B.Virg. immaculatam couceptionem,& ad eius laudem Agloriam hoc nomine amplificandam,signa coelitus data sum id quod asseritur in proposito,dc ego confidenter testari valeo non est dii Bium,quin idolicd probent,ut est doctiina. B. Thomae, Sc ratio
etiam manifeItissima: quia nescit summa veritas attestari mendacio.
Sed hic aliud nouum N admirabile adiecit Caietanus,quod nisi coram ipsa Ecclesia Romana evidentimin E fieret verum δέ tuis dubitatum, non mirum , sed miraculum expresid ad testificanis
dum hoc esse verum,non deberet Romain Pon determium e ali
quam fidei ambiguitatem in hac via.Haec ille. Et addit rationemruditia habemua cinquit a Deo ordiuariam viam decretorum fi id uisiualuum yr si Auῖςlud de cctio oriositu huius ordinariae viae
67쪽
68 Dis p πτ. p R. o Inu Acuta coracEP.M Gau. i. diceret. no: esset ei credendum,ut Apostolus dicit ad Galat. Sed quid est hoc,obsecro,quod ait an fortὰ dicit quod ex Decretis fidei
constare possit de hac veritate sed ipse contrarium doce Et tamen si hoc ait, cur ergo illi non constat,quod Maria excepta sit ab illa Iabes si dixerit constare sibi opposituita,unde hoc probauEt cur signi, legitime productis ac tessificatis,non potest iudicare dc censete Ecclesia,sicut dc alias fecit,& iacit in cauonizatione sanctorus Et ubi habet quod oporteat euidentissime in iacie iplius Ecelesiae signa fieri,ut propterea valeat Pontifex determinaret auid hoc cidi aliud quam tentare Deum & Spiritum latustuin sicut tritiai unt illinest qui petebant signa de coelotS. Pius Pontis. Paschae celebi alionein die Dominico ab omnibus obseruari Apostolica autoritate initia Permes. ruit:quoniam Hermes doctor fidei S scripturarum ita se admoniatum misse ab Angelo in habitu Pastoris sibi apparente,tcnauis est: De conste. quod inducit ille Pont.in suo Decreto ad corioborandas animas cap. Nosse corum,qui dubitarent: nec expectauit signum de coelo,nec angois en sum Dei tu propatulo apparentem qui1quam popos . it. Spiritus cnim sanctu, qui gubernat ecclesiam di docet veritatem rcanis inspirationibuS iniarmat corda Pontifut Scipsi interdum ignorent
quid agat,aut quo tendat spiritus. Addit ibidem S alia quaedani
Caieta.ad infirmandas canonizationes Sanctorum contra docti Dnam B.Thomae,& contra verum Ecclesiae sensum.Sed de his,aliis in libellis,N in Annotationibus nouis aduersus illum nuper aeditis
satis disserui.Inde petat si quis abundantius his desidet alita ad per
Octauum testimonium ab inferno, Non enim est obscurii quod Pater mendac a Diabolus quadam,qui illo zelo contra hanc vir gi.praerogatiuam cruciabantur,eo impulit ut quibusdam illius artetabricatis praestigias,& signis,conati sint persuadere pi bibus Μ riam Virgabb ea labe conceptam fuisse: sed hic non deruit caelistis prouidentiarer ecclesiae suae pastorem.Nam statim compertum in figmentum G artificium Diat,oli.& qui peccarunt meritas dederercenas. Non oportet circa hoc aliud indicare ratis fuerit dicere natiui . nense flagitium,ut vel hinc disca, bone Icelor,quod quando ligna assertitur de coelo ad cotestadii pro re aliqua ad fide & cultu Dci attinete,si falla mei int,ta pro re DIsa cofirinanda adducatur,no patitur diuina bonitas diu latere figmentu,aut arte metidacis Diaboli. Adde S hoc in loco quod noui haeretici,qui proculdubio spiritu erroris ducuntur,i'ter caeteros quos dogmatizat articulos nito etiaastu Daemonis ut aliquos ex nostris aucupi litur,liuitv propoliunt,
scilicet Mariam huic peccato ruisse subditari ut haec ut Luuieri il- . Lus
68쪽
r. zo ni inmixta. L Ilius risthinmmosissio, Nullum mirum magis odi quam listum conceptionis Mariae do corporis Christi. Nel vero mi um est pro Lumn i diliae veritate,habere aduet iaci qui se vanitatu di seiritus errorio filios Iesia.
A momenta quam validistina. Prima ceto de idimna onsiliuni rationum,qvie est omnium persuasionum radix ta tundamoitum. haec est,si Deus potuit lioc matrisuae priuilegium dare, ergo etiam dedit potuit autem.Nequis vcro me deridcat no ineu Stai luc pro
cana ab eo opprobrio praeseruaret,ergo etiam fecit:quoniam ad B Dignitatem eius id facere attinebat.Et intra negantem processunt huiic,ita adiecit,si confitetur Christuna potuisse, proferat Iarionem quare non fuerit decetis,etiam voluisse ae pri ho noli fixisses Atte . de lector& c pe Augiententiam,inhadeii materia cum tracta tur de gratia Dei,8 priuilegns erga matrem satis habuit Augustu ut suaderet collatum fuisse illi priuiletium,si non negetur Deum iIioc potuisse conferre.Nam consciri etiam decuissequioquid ei coiferri potuit nisi ex aduerso manifesta probetur indecentia quasi e , se notum S. manifestum suo iure aecepit.Porrὼ quis vllain Prob re valeat indecentiam huius praeimatiuae Imo quis non desentissi-lime id ei fuisse impensum ut si eruaretur a tanta labe nrsuade
P Rimem nenioni estire debet ris uni cui Inum sponsum esse Ecclesaesuae' quod de uiueti, collictimiditatur Ecdum hoc de quavis particulari minii dici,&sne iniis disia Llisust dantagia de illa,quae surgularitim sine aetem dilicia Iumab eo.N. mo. I iij aulcra
69쪽
autem dubitat,prae omnibus. B.Virpilli dilectam et praehacia ca
δ' ' tere omnes non sponsae, sed adoletentulae 8c concubitiae voceti
cavi. tur.Nam dc quae Reginarum nomine dignae habitae sunt ideo talea . fuere quia ad hanc summam reginam virtutum imitatio 3e si gra
tiae donis,quantum fas fuit,potuer ut accedere, iuxta illud, Add centur Regi virginea post eam,prcinime eius asserentun tibi: Asse Ps. 14. Tentur in laetitia oc exultatione. Adducetur in xemplumRegis.Haec est igitur vera sponsa,quam dixit Dominus quod pauci antinad nati. M. uertisse videi reur qualido aiebat luc: Simile erit regnumccpellarua Pro intere decem virgi iubus, Maeacccptis lampadibus suis exierunt obrum ea parabo sponto duponis.Si enim per illas dece virgines intelligebatur vii D de Oee uersu in corpus Ecclesiae,& ita illae erant spontae,quae ergo manebat.
ara. sponsa cui obuiam exire deberenWAccipe benigne lector,& 'i irrai veritatis suadeare.Virgo illa Benedicta cum filio suo spo inponia
Draecipua cst, cui exire obuiam cum accensis lampadibus omnes dς Minua,itist fide dccharitate,ut tandem comprehendamus dc conis . prehendamur ab eisapsa est erum vera ac primaria sponsa,quae V .niet ut iudicet munduin cum sponso suo,quam ipse dignabitur habere sociain ad iudicandui quia dignatus est habere sociani in innocentia persestu Alioq; in quomodo iudicatura esset inudum, nisi perfecta illi adiuu ἔ vh tua, Paulo teste ad Rom. Nec vero me laxet,quod noui scripui uini astatores ino in quibvidam potius conuptores,illud qponsae quod in Latinis legimus,abieceriir,quoniacvt alta non habethr in Graecis,ca tame & Origenesta Chi Psost cimus Graece ita legat,& Aug. dc Hilarius & alii L atu Nec estiquisquam qui adnotauerit non debere legi,sponsae . Fateor auten multos non exponere,&rter quia non occurrebat illis de qua spoliasa intelligi posset,ponentibus. B.V.cum reliquo Ecclesiae coipore, quod ei ponsa non videntes qliod ua ς' prima: ia sponsa: oc ita sponsis suo coniugitur, atque a caeterisὴdeosegregatui ,γr ita esseratur super omne, V quid in dixit a Sicut lenta 1blent inter 'buriis. cupre ui.Haec est AI usqua maxime dicitur in canticis casic uni, idi totiens repetitur,ta vix tamen *udimus: Pulchra es, pulchra es, tota pulchra es,& macula non est in te,haec est illa de qua dicitur. Vna est columba mea, perlacta mearena est matri suae, electa siue ut alii dicunt, inmaculina,Genitrici suae,cum r)men sexaginta Regis nae,& octoginta concubinae,5c adolesciatulae sitie numero essent,
70쪽
xitDInes quando dixit: Qui habet sponsam sponsus est.Cὐm iatur ita sit, Quis quaeso ita incora,& v Giaece magis Primani, quod volo o qui decens cile ce .seat Regis nitum,qui ted cada dextris patris ivi, bcipolisam sibi valeat Opitae qualia uelit, ima etiam facere,videlicet primam atque prunariani,cian iamen ubi deligere,que aliquando ab hoste dici potuerit captiua dc vitiatae dimpotuerit eam ab eluci mauibuS praeripere,ac Praeter re,in Unquant testati hostis succumberet obtecro hoc ducat homo a pruacuistia seculi. Nunquid enim non id prima. u innuptηs coii uetuenter ex itur,ut sponsa maxime lponio conuemar,forma,aetare,pulchrituditae, fortuna,moribuo s Alioquin claudicare videretur matrimoniuin.Quid ergo Prudentiores erunt filii tenararum ipsa luce dc vera sapientias Absit.Quis enim iure poterit millimar ipQuium Rebem, speciosisilinum prae fit a. nominum impollutum d segregatum per
omnia a peccatoribus, non eam tibi aelegisle in iPOniam, quae . , . , .ltimiliter talis esset,eum ipse talem condere portet. α fornaue tibi ab initio quae nunquam tam esset actenterata. Nam post hanc primariam,que decebat penitus esse illibatam,alias habe, e non omni no intactas,sed ab hoile ereptas,ac postmodo ab illo vcndicatas, di in libertate astatas, nihil absurdi est,modo suus honor ipsi pri-: .-. Imariae reginae mani erit perpetuo illibatus. Hanc vero hiationem quam maxime contii malit humana iura,&instituta. Constat enim principes Simperatores orbia eis priuileg JS iura participare spOιμ . t
ras,quibus ipsi suo iure fruuntur. ad apropter egi egiu, quidam tu vipia,u laxis consultus dixit,lcti no iii legibua soluta Auguita licui ipse pri u l iure cceps,Attamen eade illi tribuit Augustium priuii gia,quae ipse ba- Dioestistibet. Quid aptius ad rem propositam si regea rei ια cu narii sint ijdu .
mali,tamen propter semetipsos communicant sponsis Divilegia Lucis sua,vtiolutae dc ipsae fuit ab onei ibua legum,hoc cGIOrum rex non faciet: hoc Benignitas 5c : humanitas Saluatoris nostri Dei electis. simae de amantissimae sponsae suae non concedat sta ita Pudeh-tior erit,ia melior prouidentia saeculi,quain prouidentia Deis T te ipse cossidera lector,num ita credere dignum siti Neeentin dedi Irecunda persuasio a mare prini rix stonse' ergastonsum.