장음표시 사용
431쪽
tria Ogerret ad mortemuicuit esse otioso Themisso cli, lituit sparasitandFlicuit, ne O Vetera, e terna Psram nescio quo modo inhaeret in mentibus qu rum quoddam augurium a futurorum: idqiu in maximis ingeniis, altissimisq. animis O exsistit maxime, o apparet facillimZquo quidem demto, quis tam esset amens, quisemper in laboribus, ct periculis viveret e loquor de principibus. quid poti nonne pon mortem nobilia o tari volunt ' unde ergo illud e Adspicite o cives senis Ennii imagini formam. Hic vestrum panxit maxima facta patrum. t Mercedem gloriae flagitat ab qs, quorum patres assecerat gloria.idemque , a s me lac mis disoret, nec funera fletu
Faxit: cur volito viuu'per ora Nirum.
Sed quid poetas e opifices etiam pose mortem 'ns a at nominibilitari volunt. quid enim Phidias fui similem θe- Η ciem inclusit in cineo Minerue, cum inscribere noto liceret' h id nostri philosephi'nonne in bis ipsis b al. id ρ libris, quos scribunt de contemnenda gloria, si a Posidariis.
nomina insicribunt au)ds omnium consensus, na- εις. turs Nox eri: omnesque, qui Gique sunt, consen- tiunt esse aliquid, quod ad eos pertineat, qui e vita a . cesserunt: nobis quoque idem existimandum est.' os, quorum aut ingenio, aut Nirtute animu4 e cellit, eos arbitramur, quia natura optima sint,cer . . nere natura Nim maximλνerisimile est, clim optimua quisque maxim8 poneritati seruiat, esse ist, cuius is pin mort mn seniam sit huStissi Sed ut deos ellevatura os amar, qualesq' stati
432쪽
maneant, qualisqPesint, tu nisicendum est. ω- . ias ignoratio finxit inferosMsqιormidines, quaatsi contemnere non sine caUa visebare. in terram renim cadentibus corporibus, bisque humo tectis, ex quo dictum eri humari, sub terra censebant reli, quam Nitam agi mortuorum. quam eorum opinionem magni errores consiecuti sunt: quos auxerunt poete requens enim confessis theatri, in quo sunt imul.rcule, ct pueri, mouetur audiens tam grau-- I A l, mn carmen; Adluxn, atque aduenio ' Acheronte, ' τε x, νιi alta, atque ardua,
Ter speluncars saxis struisus aspreis,ptaptibus, Maximisrubi rigida cε lat crassa caligo inferat. i estant qMe Naluit error , qui mihi quidem iam su-
hiatus videtur, νt, cor ora cremata cum scirent,
tamen ea feri apud inferos fingerent, quae ne cor roribus nec fieri possent, nec intelliguanimos enim ' - , per se inos uiuenteis non poterant mente comple- a. Eii: formam aliquam, figuramque quaerebant inde
Homeri tota νεηκ ae: inde ea, quae meus amicus
pius νουκρομαννIae faciebat : inde in vicinia nostra Merni lacus, Vnde anima excitantur obscura bra, apem L. to ostio et Acherun i 3 selli h Acberentis,s sulfo sanguine, imagines: Oft. salso mortuorichra tamen imagines loqui νolunt: quod .Rip* sne lingua, nee sne palato, nec sene fa cium, laterum, pulmonum Ni, figura potest. n, hil enim animo Nidere poterant; ad oculos omnia, refer
433쪽
LIBER I. 369referebanes magni autem eri ingenii, reuocare mEtem a sensibita , ct cogitationem a consiuetudine abducere.itaque credo equidem δε etiam alios ' tot saeculis disputasse de animis: sed, quod litteris ex-s siet,Phere ros Drus h primi dixit, animos hominum obe sempiternos: antiquus fun8. fuit enim meo regnante gentili. Hanc opinionem discipulus eius Pythagoras maxime' conprmauit: qvi ctim Superbo regnante in Italiam Nenyset, tenuit magnaxo illam Graeciam ' cum honore , ct disciplina, tum etiam auctoritate: multaque saecula postea sic Ῥμguit Pythagoreorum nomen, ut nutri alij docti via derentuq Sed redeo ad antiquos rationem illi semientiae sus non f 8 rcddebant, nisi quid erat num .i s yis , aut descriptionibus explicandum. Platonem ferunt, Ni Tγthagoreos cognosceret, in Italiam venisse, in ea clim alios multos, tum rchin. tiam, Timaeumque cognouisse, O didicisse Uthagorea omnia : primumque de animorum eternitateam non solum sensisse irem, quod Pythagora s,sed rationem etiam attulisse . quam nisi quid dicis , pr termittamus, ct hanc totamspem immortalitatis relinquamusi n tu, cum me in summam eX- . spectationem adduxeris, deserisρ errare mehercu- ste malo cum Platone, quem tu quanti facias, io, O ex tuo ore admiror, quam cum inis vera sentire. M. Macte virtute. ego enim ipse cum e dem ipso non inuitus errauerim. Num igitur dubitamus, an, sicut pleraque, si O bοι' quamquam hoc quidem minimλpersuadent enim matbematici , terram ψ in medio mandi sitam ad τniuers. . Aa cali
b L. primus eal.eum honore discipliati, tunia,
434쪽
dium locum grauitate L. di ita L. Bl appeten cess
Cal. in lublimes dat.Empedoullo
c rei complexum quasi puncti instar obtinere, quod κεντρ ν illi voca m porro naturam esse quattuor omnia gignentium corporum , νt quasi partita habeant inter se, est diuisa momenta: terrena, erhumida suopte nutu, ct suo pondere adpareis an- sgulos in terram, O in mare ferantur , reliqus duae partes, Vna ignea,altera animalis, ut illae superiores' in medιum locum mundi grauitate ferrantur,oe ponderesic hae sursum rectis lineis in caeteriem locum subvolent, siue ipsa naturasuperio iora V appetentesiue quod a grauioribua leuiora natura repellantur. quae cisim constent, perspicuum dabet esse , animos cum d corpore excesterint, μ
ue istisint animales, id est , spirabiles, siue ignei, ς sublime ferri. se vero aut numeruis quidam sit is animuta quod subtiliter magis, quam dilucid/ dici
tur,aut quincta illa non nominata magis, quam no intellecta natura multo etiam integriora, ac pse
riora sunt, ut a terra long μὰ se esserantiborum
igitur aliquid animus est, ne tam Negeta mens in aut in corde, cerebrove, aut in ' Empedocliosam gulae demersa iaceat: Dicsarchum νero cum Artis toxeno aequali, est condiscipulo suo, doctos s nὰ homines, omittamra et quorum alter ne cona luisse qui em umquam videtur, qui animum se ba L . bere no sentiat: alter ita delectatur uis cantibus, 'ut eos etiam ad haec transferre conetur jdammoniam autem ex interuallis smorum nosse possumM, quorum Naria compositio etiam harmonias escit plureis e membrorum vero sitra, ct aura corpori τacans animo, quam possi harmo nio
435쪽
mas escere,non video:sed hic quid , quavis erudirus stoicut est,hsc magistro concedat Arιctotelircanere ipse doceat. bene enim illo prouerbio Grincorum praecipitur. b. ι ' Quam quisque norit artem,in haese exerceat. illam vero funditus eiiciamus indiuiduorum corpo δ urru leuium, o rotundoru concursionem fortuitam: quam tame De ocritus concalefactam, θirabi . tim,id est,animale esse voluit. is aute animus, qui, sest boru quattuor generu,ex quibad cmnia con hi siesth stare dicuntur, ex instammata anima constat, ut potissimiim videri video Panaetio , superiora capessaι :liquo.
necesse est. nihil enim habti haec duo genera proni, ΞΜ --. stupera semper petui.ita,siue dissipantur procul et 3 a terris, , d euenit: sue permanent, ct conseruant habitum suum hoc etia magis necesse en ferantur ad caelum, isb his perrupatur, ct diuidatur crassin bic, cocretus aer, qui en terra proximM. ealidior est enim,vel potius ardentior animus, quam, o G hic ais,que mod) dixi crasium,atq. concretum. quod ex eo sciri pote B,quia corpora nostra terre' e lari. ex. rens principiorum genere confecta,ardore animi c& pr. calesiunt. β accedit, Ni eo facilιus animM euadat dit eur eo tam hoc aere,que saepe iam appello crassum, eumque a 3 perrumpat, qu)d nihil est animo velocius, nulla essceleritas, que possit cu animi celeritate contendere. qui si permanet incorruptus,siviq.similis. necesse en ita feratur,ut penetret, diuidat omne calum hoc,in quo nubes, imbres, entique coguntur .
436쪽
3Ia TVS C. VAE ST. Mus, naturamque sui simile co ntigit, ct agnouit riunctus ex anima tenui, ct ex ar cor e sottis temperat ex , ignibus in Bit, ct finem altius se estis rendi facit. cum enim sui similem leuιtatem,
calorem adeptus est tanquam paribus examι natus ponderibus, nusiam in partem mouetur,eaq.
ei demum naturalis est sedes, cum adfluismile penetrauit , in quo nulla re egens aletur , oesu sentabitur ijsdem rebus , quibus afra sustentantur , ct aluntur. cumque corporis facibus instam. mari soleamus ad omneis Ieme cupiditates, eὀque magis incendi, quod iis emulemur, qui ea habeant, qua nos habere cupiamus: profebo beati erimus,' cum, corporibus relictis, ct cupiditatum, o aemulationum erimus expertes: quodque nunc faci- imus , cum laxati curis sumus, ut si ictare ali- quid velimus, ct visere, id multo tum faciemus liberius : tothsque nos in contemplandis rebus, persticiendisque ponemus , propterea qu)d, σν ineis mentibus nostris insatiabilis quin 'uc. Mam cupidito πcrι Videndi: σ ora ipsae locorum illorum, quo peruenerimus, quo faciliorem n . bis cognitionem rerum citentum , eo maiorem cognoscendi cupiditatem dabunt. haec enim puia etiam in terris 37 patriam istam, O au, , c
lam ut ait Theophrastus philosophiam, cogni-'ν
tionis cupiditate incensam, excitauit. praecipuὸ ver) struentur ea, qui tum etiam, cum ho tem ro incolentes, circumfusi erant caligine, tamen acie mentis dissicere cupiebant. etenim si nunc ali
quid inequise putant, qui ostium Ponti xiderant, i '
437쪽
eas anguntas, per quo penetrauit ea , ' quales nominata , V quia Argivi in ea, delecti viri, Vecti petebant ρ siem inauratam arietis:aut ij, 1 qui Oceani steta illa viderunt. Europam, Libyamque rapax ubi diurdit νnda: quod tandem spectaculum fore putamus, cam totam terram contueri licebit , eiusque cum situm, fommam, circumscriptionem, tum babitabileis r . a o giones, o rursum omni cultu propter vimstet
ris , aut caloris, acanteis' nos enim ne nunc quiadem oculis cernimM ea, que τἰdemu . neque
nim en Nyua si nsius in corpore, sed , Ni non solum p sici docent. veram etiam medici, qui ista aperet 1 ra, ct patefacta viderunt, Viae quasi quaedam sunt ad oculos , ad oti reis, ad nareis a sede animi pe forat itaque sepe aut cogitatione, aut aliqua vi morbi impediti, apertis, at que integris oc lis , O aurabo , nec Nidemu , nec audimu :νt fa- , o cilὸ intelligi possis animum ct videre,ct audire, non eo parteis , qua quasi fenestrae sunt animi: quibuπ tamen sientire nihil queat mens, nisi id mgat, or adsit. Quid, qu)d eadem mente res di silmiti limas comprehendimua, Ni colorem, saporem, ca- ,s lorem, odorem, sonum e quae numquam quinque nuntijs animus cognosceret, nisi ad eum omnia r ferrentur,' Ni idem omnium iudex fulus esset. Atque ea profecto tum multo puriora , ct dilucidiora cernentur, cum, quo natura fert, libreio animua peruenerit. nam nunc quidem, quamquam foramina illa, qus patera ad animum a corpore a 3 calta.
a L. quae e nominata Igo,quia Ariui tu ea, d. lecti vici V. b al. Argo, qua vectis giui, dilecviri, Peteos
438쪽
cassidissimo artificio natura fabricata renis, concretisque corporibua sunt intersaepta quodammodo. ciem autem nihil erit praeter animum exuliares obiecta impediet, quo miniis percipiat, quale quidq. st. Quauis copios8 haec diceremus, si ja al. qu1m res postulare 'qua multa, quam variab ectacula 'caelestibus esset habiturus. quae quilis dem cogitans, soleo sepe mirari nonnullorum inμ- lentiam philosophorum, qui natura cognitionem admirantur,eiusque inuentori, et princ i gratio i , exsultantes agunt, eumque Venerantur, Ni deum. liberatos enim se per eum dicunt grauissmis domini terroresempiterno, ct diurno, ac nocturno metu. quo terrore j quo metu' quae eis anus tam deliar' quae timeat ista, quae Nos videlicet i phoca no didicissetis, timeretis e h Acherontia templa, alta Orci,pallida Zeti, obnubila, bbsita tenebris loca. Non pudet philosophum in eo gloriari, quὸd brenon timeat, O quod Ialsa esse cognouerit e ex quo intelligi potes, quam acuti natura sint, qui haec sene doctrina credituri fuerint . Preclarum autem nescio quid adepti sunt, qui didicerunt, se, ei tempus mortis Nenisset,lotos esse perituros. Nolvt ita fit nihil enim pugnu quid babet ista res aut ιatabile,aut gloriosuonee tamen mibi ρ quid- - Τquam occurrit, cur non Pythagorae sit, O 'Plat nis Nera fientelia. ut enim rationem Plato nullam
assevet ride, quid homini tribuam ipsa auctorita
a te Hesrangeret. tot autem rationes attulit, Ni
Nelle ceteris,sibi certa persuauisse rideatur. sed pluri
439쪽
m L I B E R I. 3 7 splurι ontra nituntur, animosque quasi capite damnatos, morte multantν neque aliud est quid- qua, cur incredibilis his animorum videatur aeternitas,nisi quod nequeunt, qualis animus set Nacars corpore, intelligere, ct cogitatione comprehende- .re. Quasi vero intelligant, qualis si ipso corpore, i 'qua conformatio, qua magnitudo, qui locus' vis αε
iam possent in homine nocerni omnia, qua nucle μ' cta sunt,casurusne in colpectum videatur animus: io an tanta sit eius tenuitas, i fugiat aciem. Haec reputent isti, qui negant, animum sine corpore se intelligere posse. Nidebunt, quem in ipso corpore in testigant. mibi quidem naturam animi intuenti, multo difficilior occurrit cogitatio, multo . obscua 1 rior, qualis animus in corpore sit, tamqua V aliena b sie ....dom i, quam qualis, cum exierit, ct in liberum cstam, quasi in domum suam venerit. si enim, quod numquam vidimus , id quale si intelligere non possumus, cert8 deum ipsum, O diuinum ansea o mum, corpore liberatum, cogitatione complecti . me eotes . non possumumicaearchus quide, Aristoacnus, Monet quia di*cilis erat atrimi, quid, aut qualis e siet in- telligentia, nullum omnino animum esse dixerunt. .
eri illud quidem vel maximum, animo tuo omniu, 3 idere et O nimirum hanc habet πim praeceptam . Apollinis, quo monet, Ni se quisque noscat. nou ,
enim,credo, id praecipit νt membra nos ira ut, la ιι turam,figuramne noscamus,neque nos corpora 'mus:neque ego tibi dicens hoc corpori tuo datot cui o igitur, nosce te, dicit, hoc dicit, nosce ani mιu sinam corpus quidem, quasi vas est, aut aliquod
440쪽
cognoscere. delet L. Vta- . hq.M. e. ratiocinatio est Pl.eαθανατον
eonii stanth fort. nanciscantur, qua primoimpul
id agitur a te. hunc igitur nosse, nisi diuinum esset, non esset hoc acrioris cuiusdam animi praeceptum,m, δ' Ni tributum deo sit. ' hoc est, se ipsum posse cognoscere. Sedse, qualis sit animus, Use animus nesciat:dic, quesio, ne esse quidem se sciet' ne moueri quid'nsis ex quo ista V ratio nata est Platonis,qua: a Socrate est in Phaedro explicata, d me autem posita est in siexto libro de rep.
Quod semper mouetur , id ς aeternum est. quod autem motum affert alicui, quodque ip-- sum agitatur aliunde, quando finem habet m . tus, Vivendi quoque finem habeat necesse est. solum igitur quod seipsum mouet, quia, umquam deseritura se, numquam ne moueri quidem desinit. i quin etiam ceteris, qua mouentur. hic fons, hoc pricipiu est move diaerincipii aut nulla est origo' na ex principia ortu tur olaiplum aute nulla ex re alia nasci pol nec. n. eslat id principiu,qd gigneretur aliunde.quod si nu- qtra oritur, ne occidit ede umqua. na principiu
exstinctu nec ipsu ab alio renasce cnec a se aliud creabit, siquide necesse est a principio oriri ola, ita fit, ut motus principi u t ex eo sit, qd ipsu a se
mouetur. id aut nec nasci pol, nec mori:vel concidat oe caelu, omnisq; natura consistat necesse
est. nec imvlla g nanciscatur, qua primo impulsu moueaturi 0 Com h pateat igitur, aeternu id est quod seipsum moueat, quis est, qui hac natura animis esse tributam negat λ inanimum est