장음표시 사용
401쪽
dmneis esse semper beatos . nescio quo modo praeteruolauit oratio. quod nisi ita licitur: que Theophrastus de fortuna, de dolor side cruciatu corporis dixit, cum quibus coniungι beatam vitam nul- , lo modo posse putauit, vereor ne Vera sint. nam illud νehementer repugnat, eundem oe beatum ess e, multis malis oppressum.haec quo modo conveniant, non fanὰ intelligo . Utrum igitur tibi non placet, inquit, Nirtutis tantam vim esse, Ni ad
4 o bear ἐ νiuendum se ipsa contenta sit ' an, si id probo , ita fieri posse nego ,νt ij, qui Virtutis com- , potes sint, etiam malis quibusdam lecti, beatisinterio vero Nolo in Nirtute νim esse quam maxi . imam:sed, quanta sit alias: nunc tantum, possit' ne i , esse tanta, si quidquam extra virtutem habeatur' in bonis Atqui, inquit,s Stoicis cocedis, vi νirtus sola,si adset, vitam esciat beatam: concedis etiam Peripateticis. qua enim mala illi non audent appellare, sera autem, ct incommoda,' rejcien a v...dete io da, ct aliena natura, esse concedunt, ea nos mala
dicimus,sed exigua, ct porro minima. Quare se potess esse beatus is, qui est in seris , h rejcie udis, b v. e. reicietique rebus , poten is quoque esse, qui est in paruis xς, malis. Et ego, Piso, inquam, si est quisquam, qui, acutZ in causis videre soleat, qua res agatur, e L.qua de in is es profecto tu. quare attende, que*.nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram, non pes, cis . Inic βm, inquit, euectoque, quid ad id, quod quaram,rsondeo. Re*ondebo, me no quaerere, inquam, hoc tempore, quid νirtus possit ef
402쪽
se dissentiat. Quo igitur, inquit, nodost Qui cilm a Zenone, inquam, hoc magnific/, tanquam ex oraculo, editur. Virtus ad beatἡ iuendum se Us contenta est. Quare, inquit ' R pondet: Quia, nisi quod honeHum en, nullum en aliud bonum. Non squaero iam, verumne sit: illud dico, ea, quae dicat,prsclarὰ inter se coherere. Dixerit hoc quidema Art. quod Epicurua, semper beatum esse sapientem: ' quod is n5n:ηuε ebulli e non uumquam . quem qui b krtasse de dem, cum summis doloribus conficiatur, ait dictu- io
ς V ς valitu- gnem cum homine, cur tantum babeat in natura.
poni. illud urgeam, non intelligere eum, quid sibi lora omniu, dicendum si, cum dolorem summum malum esse 2RR 4ςO sudenu nunc mea aduersum te oratio est. di t s.. Eadem omnia O bona, o mala, quae quidem nori, Votia dicunt, qui numquam philosophum pictum, ut di-
snt; eorum viderunt, valetudinem, Vireis, flaturam,
i haed eor- formam, integrιtatem' πnguiculorum omnium:
his '' deformitatem, morbum, debilitatem, mala. Iru profecis. Iam illa externa parce tu quidem: ς sted haec, cumhtE'. Ehde corporM bona sint, eorum conficientia cert/ in bo-Videarne ni riis numerabis, amicos, liberos, propinquos, diui-hii 4 tias, bonores, opes. contra haec attende me nihil
dicere: si ista mala sunt, in quae poteri incideresa- , spiens, sapientem esse, non esse ad beate vivendum -- satis. Imm3 verὸ, inquit, ad beatissmἐ vivendum. parum ene ad beat/ Verὸ, fatis. Animaduerti,i qua, te isto modo paullo antὰ ponere: ct scio ab
tiocho nostro dici sic solere.sed quid minus proban-du, quam isse aliquem beatum, nec satis beatum quod
403쪽
quod autem satis est eo quidquid accesserit, nimiuene cynemo nimium beatuis est: o nemo beato beatior. Ergo, inquit, tibi Qu. Metellus, qui treis filos consules Nidit,e quibm unum etiam ct censor rem,o triumphantem, quartum autem praetorem eὀsque saluos reliquit, ct tre, si ias nuptaa, cum ipse consul, censor etiam, augurque fuisset, oetriumphasset:- νt sapiens fuerit noune beatior, qua νt item sapiens fu erit, qui in potestate hostium, vi suἡ- ' et o xiijs, ct inedia necatum en, Regulus e Quid me iriud rogas, inquame Stoicos roga. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas' risibilo beatiorem esse Metellum, quam Regulum. Inde igitur, inquit, audiendum est. Tamen a proposito, inquam, aberra-r 3 uimus. non enim, inquam, quaero, quid νerum, sed quid cuique dicendum sit . Vtinam quidem dic
rent alium alio beatiorem εἰ iam ruinois Nideres. in
virtute enim sola, ct in ipso boneflo cum sit bonum positum, cumque nec virtus, 'νt placet illis, εο nec honeIlium crescat, idque bonum soli sit, quo qui potiatur, necesse est beatus sit , ci id augeri non post, in quo uno positum est beatum ess e: qui potest esse quisquam alius alio beatior e videsne, ut haec concinant est Herculematendum en enim, quod sentio I mirabilis eri apud illos contextus
rerum . restondent extrema primis, media virisque, omnia omnibus:quidsequatur, quid repugnet, vident . in geometria primas dederis, danda b L.VIdεt M.
sunt omnia. concede nihil esse bonum, nisi quod bo
. 6 nestumst; concedendum est, in Nirtute sola pose . de tum esse beatam νitam . Vid rursus retr). dato
404쪽
ni, inquieta eum ladoc.ςr.is . re non hab. quam i irtutein, in qua ite etiapsum beatum : l. quid'tuam,credibi-
hoc:Iandum erit illud, quod vestri non item. Tria genera bonorum. ' procliuius currit oratio: venit ad extremum:haeret tu salebra. cupit enim dicere,
nibit posse ad beatam vitam deesse sapienti. Hon
sta oratio: Socratica, Platonis etia. Audeo dicere, sin quit. potest, nisi V retexueris iI.Ωρaupertasse malum est, medicus beatus esse nemo potest, qua-uisset sapiens . At Zeno eum non beatum modo, sed etiam diuitem dicere ausus est. Dolere, maluein cruce qui angitur, beatus esse non potest.Bonum,liberi: misera orbito.boetum, parria: miseru suum.bonu, valetudo:m et zm,morbus. bonum, integritra corporis:misera debilitata. bonu, incolu
mis acies:misera caecito. que si potest singula consolado leuare, uniuersa quo modo fustinebit' sit e- i .nim ide caecus, debilis, morbo grauissi,no assectus,
exsul, orbus, egens, torqueatur eculeo: que huc appellata Zeno' Beatum, inquit. Etiam beatissimum'dmippe, inquiet, cum tam docuerim, gradus istam rem non babere, quam Virtutem, in qua sit etiam ici ipsum beatum. Tibi hoc incredibile, quia beatissimu.ς quid tuum tiredibιlem enim ad populum me Nocas: eum, qui ita sit affectus, beatum numquam probabist ad prudenteis:alterumfortasse dubitabunt,sitne tantum in Nirtute, Ni ea praediti,vel in , . Thalaridis tauro beati sint: alterum non dubit bunt , quin dr Stoici conuenientia sibi dicant, Nos repugnantia.Theophrasti igitur,inquit, tibi liber ille placet de beata vita e Tame aberramus a
proposito: , ne lutus:prorsus, inqua,Pisio, si ista mala sun Ilacet. Nonne ibitur tibi Ni cntur, in
405쪽
' Id quaeres, inquam: tu quo, utrum respondebo,Nerses te huc, atq. istuc necesse est. Quo ta
dem modo, inquit' a 'ia se mala sunt, is, qui erit in
his, beatus non eriis mala non mi iacet omnis ratio Peripateticorum. Et ille ridens, Nideo, inquit, quid agad. ne discipulum abducam times. Tu Nerὸ inquam, ducas licet, si sequatur. erit en Mecus tecum erit. Audi igitur, inquit, Luci. ip h tecum enim, ut ait Theophra liud, mihi instituenda ora, o tio eis. Omnis auctoritaa philosophiae consistit in beata vita comparanda. beatἐ enim viuedi cupiditate incensi omnes fumus .Hoc mihi cum tuo statre ebnuenit . quare hoc νidendum en, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. ollicetur certe. nisi , , enim id faceret, cur Plato AEgyptum peragrauit, ut a sicerdo ibus barbaris numeros, ct caelestia acciperet' cur post Tarentum ad Architam e cur ad
ceteros Tythagoreos, schecratem, Timsum,.Acrionem Locros, Ni, ei m Socratem expre leti adiun-αo Iothagoreorum disiciplinam, eaque, qua S crates repureiabat, addisceret e cur ipse Pythagoras O AD 3ptum lustrauit, ct Persarum magos adi te cur latra regiones barbarorum pedib. obuste tot maria transim id cur haec Eadem Democritus'
Ia L.id inquam, 'b for. tecum enim mihi instit. oratio est. omnisauctoritas philosophiae, uxait Theophrastus,c5sistit in heam vita cεpseranda,&
a J qui Verri 'LAὴne,d quaereremus, dicitur oculis' se priuese : cert/ Ῥt quam minim8 animul a co-grtationibu abduceretur: patrimonium neglexit: agros deseruit incultos, quid querens aliud, nisi beatam Nitam'quam si etiam in rerum cognitione ponebat, tamen ex ista inuestigatione naturae conse
406쪽
L. nec dubitauit, quini v e. pr scribi solet, &
ani R. t. In foro. mii I schodesinis. Ec
iidq. sit,alit disi, alir indocti. 4 eum eos.
mum bonum oesepe ' ἀκη iv appellat dest,animum terrore liberum. Sed haec etsi praecla-r8, nondum tamen oe perpolita . pauca enim, neque ea ipsa enucleat/, ab hoc de virtute qui
dem dicta. pon enim haec in hac urbe primum a s
Socrate queri coepta : deinde in hunc locum delata sunt. ς nec dubitant, quin in Nirtute omnis, ut bene, se etiam beat/ νiuendispes poneretur. quaelim Zeno didicisset ὰ nostris: ut in actionibus' persoribi solet, de re eadem 'fecit alio modo. Hoc iotu nunc in illo probas . Scilicet vocabulis rerum mutatis, inconstantia crimen ille effugit, nos esu-gere non possumus ' Ille Metelli ita negat beatiorem, q Reguli praeponendam tamen: nec magis expetendam , sed magis sumendam: ct , si optio es t sset, eligendam Metelli rejciendam Reguli. Ego, quam ille praeponendam , ct magis eligendam, beatiorem hanc appello: nec Nilo minimo momento plus ei Nits tribuo, quam Stoici. Quid interest, nisi quod ego res notas notis Nerbis appello:illi no L. mina noua quaerunt, quibus idem dicante Ita quemadmodum in senatu semper est aliquis , qui intem pretem postulet te si vobis cum interprete audii di sunt. bonum appello, quidquid secundum naturam est:quod contra, malum: nec ego solus: sed tu is
etiam, Ch sippe , US in foro, domi, in sibola desinis . suid ergo e aliter homines, aliter philo*phos loqui di putes oporteret ' ' Quanti quidque sit, aliter doctos, ct indoctos e bed cum constiterit inter doctos quanti res qusq. sit: si homines
essent,Utat/loquerentur. du res maneant, Nerba
407쪽
fingant arbitratu suo. Sed venio ad inconstantis
crimen, ne spius dico, me aberrarer quam tu ponis in Nerbis: ego positam in re putabams satis erit hoc perceptu, in quo adiutores Stoicos optimosa babemus, tantam Nim esse virtutis, vi omnia, si ex altera parte ponantur, ne appareant quidem: cum omnia, que illi commoda certὰ dicunt esse, Grsumenda, ct eligenda, est praeposita, quae ita d finiunt , Ni satis magno sstimanda sint: hse igitur et o cum ego tot nominibus a Stoicis, appellata, pamtim nouis, ct commentitiis, νtitia producta, reducta, partim idem significantibus: quid enim intcrest, peto,an eligo 'mihi quidem etiam lautius Nidetur, quod eligitur, o ad quod ' delectus a s adbibetur. sed, cum ego ista bona omnia dixero, ritantum rcfert, quam magna dicam: quam expctenda, quam Naide. sin autem nec ea petenda ego magis, quam tu eligenda, nec ista pluris aestimam da ego, qui bona:quam tu, qui producta appellas: io omnia ista necesse est obscurari, nec apparere. En in virtutes , tanquam ,.insolis radios , incurrere. At enim, qua in Nita eri aliquid mali,
ea esse beata ηon potest. Ne seges quidem igi-ttirginicis νberibus, ct crebris, si alienam ripiam
..πideris: nec mercatura quaestuosa, si in maximis 1 lucris partim aliquid damni contraxerit . . En hoc νsquequaque , aliter in Nita , ct non ex maxima parte , de tota iudicabis e an dubium est, quin Nirtus ita maximam partem obtineat in rebus humanis, ut reliquas obruate audebo igitur, quasccundum naturam fiunt, bona appella-
petenda, valde. e L v'u' quaque .aliter in vita φεc non
408쪽
at. nee fraudare suo veteri nomine potius, qua aliquod no
DE FINIBVs . re, ' nec fraudare suo veteri nomine , quam amquid potias nouum exquirere, Nirtutis autem amplitudinem quasi in altera hibre lance ponere. I erram, mibi crede, ea lanx, ct maria deprimet. semper enim ex eo, quod maximo parteu con- stinet , latissimEque funditur , tota res appellatur . dicimus aliquem bilard viuere. igitur, si semel trinior sectus est, bilara vita amissa est e At hoc in eo M. Crasso, quem semel ait in vita ri-ksse Lucilius, non contingit, ut ea re miniss ἀνέ- I oλαS , Ni ait idem, vocaretur. Policratem Samiufelicem appellant. nihil acciderat ei, quod notilet, nisi quὸd annulum , quo delectabatur , in mare abiecerat. Ergo infelix una molenta: felix rursus , cum is ipse anni tua in praecordiis piscis i sdnuentu est. Ille vero, si insipiens: quod cert/, quoniam tyrannud:) numquam beatua. se sapiens: ne tum quidem miser , cum ab Oronte prstore-Darei in crucem actiis en . At multis malis dius. Quis negat e sed ea mala virtutis magni- χοtudine obruebantur. An ne hoc quidem Peripa teticis concedis, ut dicant, omnium virorum bonorum , id est,sapientum, omnibusque virtutibus ornatorum , Nitam omnibus partibus plus ha
bere semper boni, quam mali e quis hoc dicit est 1 1 Stoicis licet minime ed alii ini, qui voluptate,
dolore omnia metiuntur, nonne clamant, sapienti plua semper adesse, quod νelit, quam quod n lit 'Cum tantum igitur in virtute ponant ij, qui se fatentur virtutis causa, nisi ea volupta id acciret, sm manum quidem Nersurosfuisse: quid facere nos
409쪽
x I 8 E R V. Oportet, qui quamuis minimam animi praestatiam omnibu's bonis corporis anteire dicamu , t ea ne
in conspectu quidem relinquanture quis enim est, qui haec cadere in sapientena dicere audeat, νt, siue feri post, virtutem in perpetuum' ab isciat,ut dolore omni liberetur ' quis nostr diaerit, quos
non pudet ea, qua Stoici aspera dicunt, mala dicere, melius esse, turpiter aliquid facere cum Noluptate, quam honeste cum dolore e nobis Herano cleotes ille Dionssus flagitios8 desiluisse midetur a Stoicis propter oculorum dolorem. V quis νει b L. quasi m
ro hoc didici sset a Zenone, non dolere, cum dole' Ch. oti do. ret ' illud audierat, nec tamen didicerat, malum iere. cum d.
illud non esse, quia turpe non esset, ct essetferena ue dum Niro.Hicsi Peripateticus fuisset, permansisset,credo, in sententia, quoniam dolorem dicunt . , .malum esse . de asperitate autem item eius forti ter ferenda praecipiunt eadem, qua Stoici: quidem Arcesilo tura , es fuit in disserendo peri 16 nacior,tamen noster fuit . erat enim Polemonis. . is cum arderet polagra doloribua, 'ν tosie que hom. :que hominem Carneades, Spicuri perfamiliaris, tristis exiret; mane, quiaso, inquit, Carneade nsserinihil illinc huc peruritit. ostendit pedes, pe , ctua. attamen hic mallet non dolere. Haec igitur est nostra ratio, quae tibi videtur inconnans: cim pro I pter Nirtutis caelestem quandam, O diurnam, tantamque practantiam , νt, νbi virtisset, ν Esque magnae,sumendae, laudabilisque virtute ge.
3 6 nae, ibi esse miseria, aeruna no possit, tam e labor pol, ct molestia:nu dubite dicere, odis sapiet s
410쪽
jemper beatos esse, sed tumen fieri posse, mi sis alius alio beatior. Atqui iste locus est, Piso: tibi
etiam, atque etiam confirmandus, inquam. quems tenueris, non modo meum Ciceronem,sted etiam
me ipsum abducas licebit. Tum Quinctus, Mihi squidem, inquit, satis hoc confirmatum Nidetur. lator quidem, philosophiam, cuius antea suppeialectilem pluris aestimabam, quam possessiones r Ii quorum , ita mibi diues videbatur, νt ab ea p rere possem quidquid in nudi s nostris concupis tosem:hanc igitur utor etiam acutiorem repertam, qtiam ceteras et quod quidam ei deesse dicebant. 9on quam nostram quidem, inquit Pomponius, iocans .sed mehercule pergrata mihi oratio tua. quae enim dici Latin8 posse non arbitrabar, ea dicta i isunt a te, nec miniis plan8, quam dicuntur ὀ Graecis ' verbis aptis . Sed tempus es, se videtur: σrecta quidem ad me. Quod cum ille dixisset, O satis disputatum videretur, '' in oppidum ad Pomponium perreximus omnes. ao
ia CuM M. Pisone disputantem in eo gymn. in libris veteribus non comparet vox, aliputantem. x species quaedam commouit,&c. 9 vel legendum , commonuit. si supra reete legitur,me quidem aci altiorem memoriam .dce. vel supra legendum, mihi quidem altiorem memoriam Oedipodis.&c.li. commouit, re inere volumus. 3 ut id ei iam cognomen in sic habent libri veteres t vulgati autε mendose. cognomine. velim praeterea legi,qui id etiam, pro, ut id etiam. 4 sed ne, dum hule obsequor. vel subintelligendum . vide, se a verendum. leualiquid tale. vel adscribendum, ut a libriario praetermisium.sie autem Graeci saepe loqui solent . ut apud Platonε