장음표시 사용
451쪽
. t I B E R I. 387go, nihil malo, quam has res relinquere. his vero modὸ auditis,multo magis. M.Voxiet tempus, O quidem celeriter ' O me retardabis, siue properabis. Nolat enim aeto. tantum autem aberi ab
s eo, i malum mors sit, quod tibi dudu videbatur, Ni Nerear, ne homini nihil sit non malum aliud ceria, fled nihil bonum aliud potius: si quidem mel diripse, vel cum diis futuri sumus. A. uid referte ad
sunt enim, qui haec non probent. M. Ego autem h, o numquam ita te in hoc sermone dimittam ulla uti ratione,ψ mors tibi Nideri malum possit. M. Qui potes, cum ista cognouerim'M. Qui possit, rogasqcaterua Neniunt contra dicentium, non solum Epicurcorum , quos equidem non despicio, sed nescio quo modo dodtissimus quisque inmmer acerri-mὰ autem, delicis meae, Dicsa rebus contra hanc immortalitate disseruit. is enim treis libros fir sit, qui Lesbiaci vocantur, qu ὀd Mitγlenis sermo habetur, in quibus Nult escere,animos esse mortaleis. Stoici autem usuram nobis largiuntur, tanquam cornicibus:diu mansuros aiunt animos, semper negant. num πis igitur audire, cur, etiam si ita sit, mors tamen non sit in malisρ A. vi videtur: sed me nemo de immortalitate depellet. M. Laudo id quidem: etsi nihil nimis oportet confidere. mou mur enim sepe aliquo acutὰ conclusor 4 labamus, mutamusque sententiam clarioribus etiam in rebus. in his eII enim aliqua obscuritas. id igitur se acciderit,simus remati. q. Sanὸ quidem, sed, ne accidat,prouidebo. M. num quid igitur eIt causae, quin amicos nosro: Stoicol dimittamus, eos dico,
te ita ex ho sermone dimittam,vllavit ratione mors tibi v. ea. q.V. e.veibum, conibni abest.
mus siue seatentiam clari ibus et i in reb. ine aliqua obsciritati
452쪽
388 TV s C. QV A EST. qui aiunt animos manere, ei corpore cilm excesserint, sed non siemper'A. Iuos ver ὐhui, quod rota et ' in hac cutisa discillimum est,fuscipiant, posse ani mum manere corpore Nacantem:illud autem quod non modo facile ad credendum est, sed eo concesso, , quod νolunt, consequens, id certe no dant, νt, cum diu permanserit, ne intereat. M. Bene reprehendis: Ose ino modo res habet. Credamus igitur Panaerio, d Platone suo dissentienti. quem enim omniabus locis diuinum, quem sapientismum, quem 1 msancismum, quem Homerum pbilosophorum appellat, huius hanc nam sententiam de immorta- ,. litate animorum non probat: νult enim, quod nemo negat, quidquid natum sit, interire: nasci autem animos, quod declarat eorum similitudo, i squi procreantur; qua etiam in ingentiis, non soluin corporibus apparet . alteram autem affert rationem:nihil esse, quod doleat, quin id aegrum esse quoque possit: quod autem in morbum cadat, id
. etiam interiturum: dolere autem animos: ergo
etiam interire.Haec refesti possuntlunt enim ignorantis, clim de aeternitate animortim dicatum, demente dici, quae omni turbido motu semper vacet, non de partibus iis, in quibua aegritudines,irae, libilia.dissilui, dinesque versientur: quas is, contra quem haec ' d, i , cantur, semotra a mente, o discluso putat. Nam similitudo magis apparet in bolijs: quarum, Arcitem animi sunt rationis expertes. hominum V autem
similitudo in corporufigura magis extat: ct ipsi animi magni refert quali 1 corpore locati sint.mul , ta enim E corpore eximat, νί acuant mente ut
453쪽
e ra, quae obtundant. Aristoteles qui maii, omneu ingeniosios melancholicos esse: ut ego me tam diorem esse non molen/feram. enumerat multos:
idque quas confiet, rationem, cur ita fiat, afert. s Qu)d si tanta vis en ad habitum mentis in iis, quae gignuntur in corpore: - ea sunt autem, quaecumqueseunt, qua similitudinem faciant: so nihil necessitatis assert 'cur nascatur animi similitudo. omitto similitudines. vellem adesse posset Panae io tius. Niait cum asticano. quaererem ex eo, cuius suorum similis fuisset Asticani fratris nepos, φώ-cie vel patris:νita , omnium perditorum ita similis, ut esset facile ' deterrimus . cuius etiam simialis, P. Crassi, sapientis, ct eloquentis hominis, a s nepos, multorumque altor u Visolum claroru, quos nihil attinet nominare, nepotes, filii. Sed quid agimus'oblitine sumua, hoc nunc nobis se propostum, clim satis de aeternitate dixissemus, ne si iri terirent quidem animi, quidquam mali se in mor. o te' . Ego Nerὸ meminoram: sed te de eternitate dicente ς aberrare proposito facilἐ patiebar. M. Video se alta spectare, ct Nesse in caelum migrare.
spero fore, ut contingat id nobis, sted fae, ut im
Nolunt, animos non remanere post mortem. πια - dconossita sit, priuarispe beatioris vitae . mali vero quid assert ista siententia'Iac, animum sic interire, Ni corpua. nu igitur aliquis dolor aut omnino post mortem stUM in corpore est: nemo id quiadem dicit: etsi Democritum insimulat Epicurus: Democriticι negant. ne in animo quidem igitur 'sensus remanet. ipse enim nusquam est . fisi igi-
a al. manti sunt.b L.eur na scantur ani mi, similitado. e fort. faeie Patris: a L. iaeteres
tur maluest'quonianihil te est an, di .
454쪽
.e. mittolios. Letiamne iobis expe-
viam ipse animi discessus a corpore, non sit sine doctore' ut credam ita esse. quam est id exiguum e falsum csse arbitror : fit plerumqhe sine sensiur
nonnumquam etiam cum νυluptate:totumque hoc sleue en, qualecumque ensi enim ad puctum temporis . illud angit, Nelpotius excruciat, discessus ab omnibua iis, quae sunt bona in vita. Vide, ne is malis dici verius possit. quid ego nunc lugeam vitam'bominum'ver8 iurepossum. sed quid neces i 4 se est, cum id agam,nepon mortem miseros nos putemur fore, vitam etiam sicere deplorando miseeriorem' fecimus Me in eo libro, in quo nosmeti' Ρs, quantum potuimus, consolati fumin. a malis igitur mors abducit, non a bonis, verum si quae- i Irimiιs.h Hoc quidem a Drenaico Hegesia sic copiose dissutatur, ut is a rege Ptolemaeo probibitus efse dicatur illa in scholis dicere, quod multi, bis auditis, mortem sibi si 'eonsciscerent. Callimachi quidem epigramma in Ambraciotam cleombro. tum sequem vit eu nihil ei accidist aduersi, ἐmuro fe in mare abiecsse,iecto Platonis libro . e- tua aut quem dixi, Hegesia liber e Ii, αποκαρτερων, quod'ὰ vita quidam per inediam discedens.reuocaturab amicis: quibus resondens, vita hu- i 'mana enumerat incommoda ossem id facere, O si minos, quam ille, qui omnino vivere expedire Memini putatommitto alios. etiamne nobis expedit, qui ct domesticis, e forensibus solati cornamentisque priuatheert8santὰ occidissemus, mors nos a malis,noabonis abstraxisset'Sit igitur ' aliquiis,
455쪽
Hic mis, qui nihil mali habeat , nullum a fortunatvulnin acceperit. Metellus ille honoratus quam tuor filiis,at quinquaginta Priamud quibus decem, septem iusta νxore natisain νtroq. eadem, habuit fortuna potestatem: sed Ua in altero eR. Metellum enim multi lii, ilia, nepotes , neptes in rogum imposuerunt:Priamum autem, tanta pro genie orbatum, cum in aram confugisset , hostilis manus interemit. Hic si vivis filijs, incolumi r I ore occidisset: h Adstante ope barbarica, Tectis caelatis, laqueatis Nirῖm tam
dem a bonis, an a malis discessisset e tum profecto
ideretur a bonis. At ceres ei melius euenisset, i , nec tam flebiliter illa canerentur, Haec omisnia Hidi inflammari,
Priamo vi vitam euitari, Iouis aram sanguine turpari.
3 Quasi vero ista, vel quidquam tum totuerit eidio melius accidere. quod si antἐ occidisset, tamen
euentum omnino amisistet : hoc autem tempore sens m malorom amisit. Pompeio nostro Iambliari, cum grauiter aegrotaret Neapoli, meliῖsen factum . coronati Neapolitani fuerunt: ni- , mirum etiam Puteolani. Nulgo ex oppidis
in publicὰ gratulabantur, In tu sand negotium, Graeculum: sed tamefortunatum.Vtri igitur, si tu esset exstinctus, a bonis reb. an d malis disce fsete cert/ ὰ miseris . non enim cum socero bellum gessisset, non imparatus arma sumsiset: non domu' reliquisset: non ex Italia fugisset: non, exercitu r Bb q amisi
b Git. Ira te Ope balba eLQuafivo ista vi quidquam tum pota
456쪽
bal.aut plu-xes sine felices, Quam in ela
amisso, nudus inseruorum ferrum, ct maras incia disiet: non liberi defleti: non fortuna omnes a viactoribus 'possderentur. quisi mortem tum obisset, in amplissimis fortunis occidisset, is propagatione Nita quor, quantas, quam incredibilets bau- ssi calamitates ' Haec morte efugiuntur, etiamsi non euenerit, tamen quia possunt euenire. sed homines ea sbi accidere posse non cogitant. Me
teili sperat sibi quisque fortunam: proinde quasi haut plures fortunati sint, quam infelices, aut cer- toti quidquam sit in rebus humanis, aut speraresit
prudentius, quam timere. Sed hoc ipsum conc datur , bonis rebus homines morte priuari: ergo etiam carere mortuos Nitae commodis, idque
essem bertim. certe ita dicant necesse est. An po- i stest is, qui non est, re vlia carere ' ς tricte enim est nomen ipsum carendi, quia ' subiicitur hae vis: habuit, non habet: desiderat, requirit, imdiget . opinor,hac incommoda sunt carentis. ca rei oculis, odiosa caecitas. liberis, orbitas. valet hoc in uiuis: mortuorum autem ' non Nita modo
commodis , sed ne Nita quidem ipsa qui'uam caret de mortuis loquor, qui nulli sunt nos, qui sumus, s num aut si cornibus caremus aut pennis, est qui id dixerit 'cert8 nemo quid ita'quia,cu 1sid non habeas, quod tibi nec Uu, nec natura aptust, non careas, etiam se sentio te non habere. Hoc premendum etiam atque etiam en argumen-thm,cofirmato isto, de quo,si mortales animi sunt, , dubitare non possumus, quin tantus interitus in
mortes Vt ne minima quinsuspicio sensius relin
457쪽
cutienda est,νt sciatur, quid sit carere, ne relinquatur aliquid erroris in uerbo. C A R E R E igitur boeygnificat, egere eo, quod habere velis. inest enim veste in carendo, is nisi cum sic, tanquam ' in febri, dicitur alia quadam notione Nerbi. dicitur enim alio modo etiam camere, ciιm aliquid non babeas, et non habere te sentias, etiam se id facise patiare. hcarere enim malo, id non dicitur.non enim esset do , o lendum. dicitur illa bono carere, quod est malum. sed ne vivus quidem bono caret, ' se eo non indi, gel : sed in vivo intelligi tamen poten regno car
re r dici hoc in te satis subtiliter non potest ; posset
in Tarquinio,cὰm regno esset expulsus. at in mom, 1 tuo ne intelligi quidem potest. carere enim,sentien' tis est: nee sensius in mortuo em ne carere quidem igitur in mortuo ect . quamquam quid opus en in hoc philosiophari, cum rem non magnopere 4 egere philosophia videamin e Quoties non modὸ duct , o res nostri, sed νniuersi etiam ea ercitis ad non dubiam mortem concurrerunt' quae quidem si timeretur, non L. Brutu arcens eum reditu tyrannum,
quem ipse expulerat, in proelio concidisset: non esi Latinu decertas pater Decius, cum Etruscis filio Α . etiam cum Pyrrho nepos, se bostium telis obiecisin sentenon uno bello pro patria cadenteis ς Scipi nes Hispania vidisset, s Paulium AEmiliam Cannae, Venusia Marcellum, Latini Albinum, Lucani Gracchu. num quis horai miser hodie'ne tum quidε. . post spiritum extremum: g nec enim potest esse mi
ser quisquam sensiu peremto. h. t id ipsum odio-
a v. e. in f, bre νου seri carer malo autem. non dici cur. c v.c. si novi indigeri
dv.u philostphia egere videamus liniae serti duo seipiones f al. paulla, & Geminuis
Cannaes g V. C. nee Q. nim miser
esse, sensu PEc ita L. hq. V.c At iasum odion
458쪽
quod est luce clarius,animo,or corpore consumto
dimovimal, quo fuerit m esse ni bicum-z pruris nunc face re M. Camisium boc ciuile bel
lum, quam isto vino ego fecerim Omam canam. post trecen
'μ uiuam 'rbem nostram potituram tutem e istis: mς --μr. Itaque non deteriret sapiente mors, quae propter incertos casus rit imminet,propter se euitatem λιωα--
α8potes abesse,quo mini sin omne tempus reis μή οπμtat, posteritate ipsa,
molira non gloriae cupiditate, quam flensiurus non 8 necessariὸgloria,etiamsi in η et 'mines tum tura veromst habet,
'N, quo modo initium nobis rerum omnium ortus
459쪽
tinebit. in quo quid potest esse malicon mors nec ad Nivos pertineat, nec ad mortuos e alteri nulli sunt, alteros non attingit. quam qui leuiorem faciunt, somni semissima volunt esse. quasi νεrὸ quis
3 quam nonaginta annos Nelit νmere, Ni, cum sexaginta confeccrit, reliquos dormiat,' ne sues quide id velint, V non modo ipse. Siromion vero, si fabritas audire volumus, nebio quando in Latmo ob. dormiuit, ' qui es mons Caris. nondum, opinor, qui a o experrectus . num igitur eum curare censes, cum Luna laboret,a qua consiopitus putatur, νt eu dori mientem obscularetur e quid autem, qui ne sensit i. quidem' habes somnum imaginem mortiseamque, quotidie induis. Et dubitas, quin sensus in morte i is a s nullussit, cum in eius simulacro νι deo esse nullum sensium e Pellantur ergo ista ineptis pane aniles,
' ante tempus mori, miserum esse. quod eandem tempus 'natura'ne' At ea quidem dedit iuram νι tae, tanquam pecuniae, nulla prsstituta die. Quid est igia o tur, qu)d querares reperit cam vultρ ea enim cou dicione acceperas. iidem, si puer paruus occidit, 37 aquo ammo ferendum putant: si ver) in cunis, ne quaerendum quidem. Atqui ab hoc acerbius exi git nitura, quod dederat. Nondum gustaverat, inm
, quiunt , Vitae suauitatem: hic autem iam Jerabae' magna: quibus frui coeperat. At id quidem ipsunt
in ceteris rebus melius putatur, aliquam partem, quam nullam, attingere. cur in Nita secussi Quamquam non mala ait Callimachus, multo hepius la- . o crymine Priamum, quam Troilum. eorum autem, qui exacta aetate Moriuntur, fortuna laudatur. re
perrectus. Mi in L. fore. Qtiam qua non male Callima Chus , multo sep
460쪽
nam,reor,' non istis,si vita longior daretur. isti nulli, si esse cundior. nihil est enim profecto b mini prudentia dulcius, quam, Ut cetera auferat, assert cert/senectus. Quae vero ueto longa ect eaut quid omnino homini longum' nonne modo pue ros, modδ adolescenteis, in cursu, a tergo insequens, nec opinant eis assecuta est senectus 8 sed quia ultra nihil habemus, hoc longum dicimuπ.ht. proram omnia ina, perinde νt cuique data , h pro rata longa,aut breuia dicuntur. Apud 'pasci uim fluuium, qui ab Europae parte in pontum influit, Aristoteles ait bestiolad quasdam nasci, qua Nnum, diem vivant. ex his igitur , hora octaua quae mortua eri , prouecta aetate mortuaeri: quae Nero occidente sole, decrepita: eo magis, si etiamsol nitiali die. eonfer nonram longi simam aetatem cum eternitate, in eadem propemodum breuitate, qua illae bestiola reperiemuraeontemnamus igitur omneis ineptias: quod enim leuius huic leuitati nomen imponam'totamque vim bene vivendi in animi robore, ac magnitudine,
in omnium rerum humanarum contemtione, ac
despicientia, O in omni virtute ponamus. nam nunc quidem cogitationibus mollissimis, esiminamur, πt, si ant/mors aduentet, quam cbaldaeorum promisso, consecuti sinus, Jotiati m a v. erib. di quibusdam boηis, illusi, defiitutique videa imm mur . Ouὀdsi exspectando, Odesiderando em