장음표시 사용
61쪽
3 6 L V C-V L L V s. α s. liquot, consul fuit:commemorant ' reliquos, qui leges putareis de prouocationibws tulerint, chm consules essent: tum ad bos notiores, C. Flaminium, qui legem agrariam aliquot annis ante secundum Pu- . - nisum bellum tribunus pl. tulerit nullo senatu, et sh al. sp cas- ς' 't D π sit: ν Laecllium, Pompesum, ium. atque illi quidem etiam P. Africanum resem re in cundem numerum solent. Duos vero sapieme L.& elatis- tiissimos, ς oe clarissimos raues, P. Crassum, d Imo Qi, T. Scaeuolam,aiunt Ti. Graccho auctores legissus todia P.sequu- se,alterum quidem ,πt Nidemus,palam: alterum,ς r. Vt Aspicamur, obscuritis . Addunt etiam C. Ma- spicantur, rium. de hoc quidem nihil mentiuntur. Horum nominibus tot Nirorum, atque tantorum exposi fort. simili tu, eorum se innitutum sequi dicunt. f Similiter i iturb re V i perturbare, Ut illi rempu. si vos philos-li remp. phiam bene iam consitutam Nelitis, Empedoclem, Anaxagoram, Democritum, Parmenidem, Xen phanem, Platonem etiam, oe Socratem profertis. Sed neque Saturninus Ni no Irum inimicum potissimum nominem simile quidquam habuit vel
g v. e. ealum rum illorum, neque Arcesia S calumnia conferenda est cum Democriti verecundia. Et tamen iIlip sici raro admodum,cum herent aliquo loco,e hi v.e. eonei clamant quasi mente 'i incitati: Empedocles qui- i idem, Ni interdum m ibi furere videatur: abstrusa esse omnia, nihil nos sentire, nihil cernere: nihil omnino, quale sit,posse reperire. Maiorem autem partem mihi quidem omnes isti videntur nimis etiam quaedam ossemare,plusque profiteri se scire, quam
' sciant. Quods illi tum in nouis rebus, quasi mota
62쪽
nastentes, hesitaverunt, nihilne tot feculis, fummis ingenu s,maximis studi s explicatu putamua' nonne, cum iam philosophorum disciplins grauissima constitissent, ' tum exortua est, νt in optima Is rep. Tu Gracchis , qui otium perturbaret,sic rce optima repsias, qui confiitutam philosophiam euerteret, in eorum auctoritate delitesceret, qui negasent quidquam sciri, aut percipi posse'quorum enum
ro tollendu en Plato, Socrates:alter, quia r
to liquit perfectilymam disciplinam , Peripateticos , o Academicos , nominibin disserenteis, re lcongruenteis: a quibitis Stoici ipsi verbis magis, quam sententuis dissenserunt. Socrates autemh de se ipse detrahens in disputatione, plu4 tribu ε 3 batis , quos Valebat refellere, Ita cum aliud dice- ω ret,atque sentiret, libenter uti solitus en ea disso-
mulasione, quam Graeci vocat:quam ait etiam in Abicano fuisse Fanniud: idiue propterea vitiosum in illo non putandum, quod idem fucrit in Socrate. Sed fuerint illa vetera, si vultis, incc gnita .. Nihilne en ergo actum, quod inuestigata
sint,posteaquam Arcesio Zenoni,vt putatur,ob trectans, nihil noui reperienti,sed emendanti superiores, immutatione verborum, dum huius de nina 1 tiones labefactare vult, conatus est clarigsimis r b- tenebro obducere e Cuius primo non admoduprobata ratio, quamquam storuit tum acumine ingeni , tum admirabili quodam lepore dicendi,pro-aimZ4 La de solo retenta est:post autem ς conficta: ς L. πη - ει od carneade, qui en quartus ab Arcesila. audiuit enim Fgesimum, qui Euandrum audierat, Lacydis C s discipu-
63쪽
dimpulum, cum Arcesila Lacydes fuisset. Sed ιρον se Carneades diu tenuit. nam nonaginta Urxit amnos: qui ilium audierant, admodum floruerunt:/, 'it habit in f tria plurimum in Clitomacho fuit
hmium, declarat multitudo librorum: φ ingenus non minus sin hoc, quam in Carneade eloquentis, in Melanth οRhodio suavitatis. Bene autem nosse Carneadem Stratoniceus Metrodorus putabatur. Iam Clitomacho Philo vester operam multos annos dedit. Philone autem Nivo patrocinium Academia non de- ro, L. aggredi- fuit.Sed, quod nos facere nune V ingredimur, ut comv α ι Academicos disseramus: id quidem ι' philosovesum Ea.' θ qμidem non mediocres,faciendum omni disputare ea no non putabant: nec Nero esse ullam rationε
nihil disputare cv iis, qui nihil probarent: Antipatrum- isque Stoicum, qui multus in eo fuisset, reprehende bant:nee definiri aiebant neccsse esse, quid esset cognitio,aut perceptio, aut, si verbum e νerbo Nolumus, comprehensio, quam illi νocant:eosque, qui persuadere Nellent, esse aliquid, quod com ioprebendi oe percipi posset, inscienter facere dice-: .. bquet,propterea quod nihil esset clarius ' ενοι veGrsci: perspicuitatem, aut euidentiam nos, si placet,nominemus abricemurques opus erit Nerba,
ne hie sibi ne appellabat iocansu hoc licere soli pu is
tet . Sed tamen orationem nullam putabant illustriorem ipsa evidentia reperiri posse, nec ea, quatam clara essent,definienda censebant. Elij autem negabant se pro hac euidentia quidquam priores fuisse dicturos: βed ad ea, quae contra dicerentur,rii ci oportere putabant, nequi fallerentur. Pleri e
64쪽
tamen o definitiones ipsarum etiam euidentium rerum non improbat:et rem idoneam, de qua quem ratur , O homines dignos, quibuscum disseratur, putant.Philo autem, ' dum noua quaedam commos uet, quod ea sustinere πix poterat, qua contra comm. eademicorum pertinaciam dicebantur, ct apertὸ mentitur,νt es reprehensius a patre Catulo, νt docuit Antiochus, h in id ipsum sie induit, quod timebat. Cum enim ita negaret quidquam esse, quodio coprehendi posset 6d enim volumus esse λς α - τά ἡλκπτον si illud esset,sicut Zeno definiret,iale 'isum iam enim hoc pro ιραντα ἰα verbu satis hesterno sermone triuimus9visum igitur impressum,' d V.e.phantactumque ex eo,Nnde esset, quale esse non posset, νt si
is exeo, Nnde non esset: id nos a Zenone donitum re que ex eo.
Etismd dicimus. qui enim potest quidquam comprehendi, ut planὰ confidas, id perceptum,cognitum ' posse't x eo.
que esse, quod en tale,quale vel falsum e e possi hoc cum infirmat, tollitque Thilo, iudicium tollita o incogniti, ct cogniti. ex quo escitur, nihil posse
comprehendi.ita imprudens eis, quo minim8 νult, reuoluitur. Quare omnis oratio contra Academia suscipitur a nobis, ut retineamus eam definiti nem, quam Philo Noluit euertere. Quam nisi obti- , . nemus, percipi nihil posse concedimus. Ordiamur ' igitur a siensibus. quorum ita clara iudicia,ct ce: ta sunt, νt, si optio natura nonrae detur, ct ab ea Deus aliquis requirat, cotentane sit suis integris. incorruptisque sensibus, an possulet melius alia quicnon videam. quid quaerat amplius. Neque ν
65쪽
aut de cbyo columbae respondeam. no enim is sium, qui, quidquid videtur, tale dicam ese, quale videatur. Epicurus hoc Niderit, multa alia. meo auteiudicio ita est maxima in Isensibus veritas se sini sunt, Nalentes, ' omnia remouentur, qηae sobstant, ct impediunt. itaque o lumen mutari 1 spe Volumus, dr situs earum rerum, quas intuemur,d interualla aut contrahimus, aut diducimus : multaque facimus usque eo , dum adspectus
ipse fidem faciat sui iudicij. quod idem sit in voci- i obus in odore, in sapore:Υt nemo sit nostrum,'' qui non in sensibus sui cuiusque generis Audirium requi
rat acrius. adhibita Nero exercitatione, arte,πt
oculi pictura teneantur, o aures cantibus, quis e l, ', quin ternat, quanta vis sit in sensibus' quam i smulta vident pictores in umbris,cr in eminentia, qua nos non Nidemus'quam multa, quae nos reglutin cantu, exaudiunt in eo genere exercitati e qui primo instatu tibicinis Antiopam esse aiunt, aut Andromacham, clim id nos ne suspicemur quidem. a pnihil necesse est degustatu, et odoratu loqui tu quibus intelligentia, etsi vitiosa, est quedam tamen. quid de tam,s eo quidem, quem pbilosophi interiorem Nocant, aut doloris, aut voluptatis' in qμo renaici solo putant veri se iudicium, quia ben- irtiatur. Totesne igitur quisquam dicere inter eum, qui doleat, inter eum, qui in Noluptate sit, nihil
interem' au ita qui sentiat, non aperi μὰ in β-niat e atqui qualia sunt, haec, quae sensibus percipi dicimus talia sequuntur ea, quae non sensibus ipset 3 opercipi dicuntur , sed quodam moto sensibus: Vt
66쪽
haec: illud e i album,hoc dulce,canorum illκd, hoe bene olens, hoc asperum. animo iam haec tenemus comprehensu, no bensibus.' iste deinceps eqμμε os . A i. g.ia- ille canis .cetera series deinde sequitur, maiora ne, i ctens, ut haec, quae quas expletam rerum comprehensionem amplectuntur : si homo est, animal est mortale,rationu particeps. quo ἐ genere nobi ' notitia rerum imprimuntur: sine quibus neque intelligi quidquam, neque quaeri, aut d putari potest. ao quod si sent falsae notitia h es enim notitio bal nn appellare tu videbare: si igitur senti ba falsae, aut
eiusmodi visis impresis, qualia 'isa afalsis discer
ni non possent: quo tandem his modo Nieremur squo modo autem quid cuique rei consentaneum es, set, quid repugnaret,Nideremus 'memoris quidem cert/, quae non modo philosophiam,sed omnis xiis um, omneisque arteis πna maximὰ continet, nithil omnino loci relinquitur . quae potest enim se memoria falsorum e aut quid quisquam meminit, quod non animo comprehendit, tenetiars vero quae potest se, nisi quae non ex Vna, alit ex dis bμs: E ik- , a sed μ ex multis animi perceptionibus constat' quasi subtraxeris, qui di Ilingues artificem ab inscio . . . non enim fortuito hunc artificem dicemus ese, illum negabimus:Rd cum alterum percepta, co- prehensa tenered Nidemus,alterum no item cumque artium aliud eiusmodi genus sit, νt, tantum modo animo re cernat: aliud, N: moliatur aliquid, faciat: quo modo aut geometres cernere ea po-
test, quae aut nulla sunt, aut internosci a falses no
' pomni: aut is, qui sibui Tibur, explare
67쪽
ros , ct conficere versas e quod idem in similibuet quoque artibua continget: quarum omne opus ea
infaciendo,atque agendo. quid enim est, quod arte' estici possit, nisi is, qui artem tractabit,multa perceperit e Maxim/ππὰ virtutum cognitio consim si mat, percipi, ct comprehendi multa posse. in qui, bir solis inesse etiam mentiam dicimvirquam nos non comprehensionem modo rerum, sed etiam Rabilem,atque immutabilem esse censemus: itemque sapietiam artem Nivendi, qus ipsa exsese habeat toconstantiam. ea autem conssantia si nihil habeat percepti, ct cogniti, quaero,νnde nata si aut quomodo. qu aro etiam,ille Nir bonus, quistatuit omnε cruciatum perferre, intolerabili dolore lacerari pol v. e. quam tιus, ' quam aut victu prodat, aut fidem, cur bo i s i graueis leges imposuerit ,cum, quamobreita opporteret, nihil haberet comprehensi, perce- pti, cogniti,connituti e Nullo igitur modo fieri po- res, νt quisquam tanti animet aequitatem, ct f-dem, Ni eius conseruandae causa nullum supplicium 1 orecuset, nisi qs rebus assensua st, quae falsa esse noposunt. Ipsa vero sapientia,sese ignorabit, apiemsor . pri- tiast, nccne, h quo modo primum obtinebit nomenbbio sapientia ' deinde quo modo suscipere aliquam re,
aut agere fidenter audebit, cum certi nihil erit, quod sequaturtium ver)dubitabit, quidsit extremum, Nitimum bonorum, ignorans, quὸ omnia
referantur, qui poterit esse sapientia 'Atque etiami istud perspicuum est, constitui necesse esse initium, quod sapientia,cum quid agere incipiat,sequatur: idque linitium, esse natura accommodatum . nam aliter
68쪽
x V c V L 1 v s. 43.liter appetitio, seam enim esse volumuου qua ad agendum impita ur , ct id appetimur, uod eri visum, moueri non potest. illud aut E quod mouet,prius oportet Nideri, eique creduquodferi; non pote Β, si id, 'quod visum erit, discerni non poterit a fals). Quo modo autem moueri animua ad oppetendum potes,si id, quod νidetur, non perci
pitur, V accommodatumne naturssit, an alienum eatem lues, quid viiij fiuisit, non occurrit animo,
x o nihil νmquam omnino aget, ad nulla rem νmquaimpelletur , numquam mouebitur. qu)Isi aliquid aliquando acturus est, necesse es id ei verum, quod occurri videri. Quid, quod,si ina vera sunt,ratio omnis tollitur, quasi quadam lux, lumenque vitret 1 tamEnne in ina prauitate persabitu enam quaerendi initium ratio attulit: quae perfecit virtutem, cum esset ipsa ratio confirmata quaerendo. quaestio autem, est appetitio cognitionis: quaestionis quemnis,inuentio..At nemo inuenit falsamec ea, que iu-1o certa pmnanent, inuenta esse possuntsed, cum ea, quae quasi inuoluta fuerunt,aperta sunt, rum inu ta dicuntur. se initium quaere , R exitus percipiendi,qcomprehendendi tenet. itaque amgumenti concluso, quae es Graecὸ β ἀπαδε ἱκ ita desia ue nitμης utio, qua ex rebuN perceptis ad id, quod nopercipiebatur, adducit. Quod si omnia visa eiusmodi essent, qualia isti dicunt, ut ea Nelfalsa esse possent, neque ea posset ulla notio disicernere: quo modo quempiam aut conclusisse aliquid, aut inuenis, o se diceremus' aut quae esset conclusi argumenti mdes Im autem philosopbia, quae rationibu pro-g edi
69쪽
. . gredi debet, quem habebit exisum'sapientiaeve δ quid futurum est'quae neq; de se ipsa dubitare debet,neque desuis decretis, quae philosophi νocanta v. . dogma quoru nullum sine scelere prodi poterit. cum enim decretum proditur ex veri, rectiq. pro- sditur. quo e vitio ct amicitiarum proditiones, ct
rerum publicarum nasci solent. 'Un potere igi decretum nullum falsum poste satis sit, non esse falsam,sed e-
, ratum esse debeat: quod mo- 1 overe nulla ratio queat. talia autem neque esse,n
que videri possunt eorum ratione , qui illa Nisa, e quibus omnia decreta funt nata, negant qui quam a falsis interesse. Ex hoc illud eri natum, quod postulabat Hortensius, ut id ipsum saltem i s perceptum a sapiente diceretis , nibit posse percipi . Sed Antipatro hoc idem postulanti, cum diceret, ei, qui a*irmaret nibit posse percipi,
consentaneum se, Nnum tamen illud dicere percipinsie , Ni alia non postent, Carneades acu a. otius resistebat. nam tantum abese dicebat, ut l. id ei consentaneum set, ut maximὰ etiam repu- ignaret . qui enim negaret quidquam esse , quod perciperetur, eum nihil excipere . ita necesse esse, ne id ipsum quidem, quod exceptum non es . . sit , comprehendi, O percipi ullo modo posse . Antiochus ad istum locum pressius videbatur a cedere . quoniam enim id haberent Academici 'decretum sentitis enim iam hoc me dictare I nihil posse percipi , non debere eos in suo decreto, sicut in ceteris rebus, fluctuare, prae- Τ sertim
. . tur dubitari, quin sapietiq. esse, δ hsapientiqu
70쪽
sertim cum in eo summa consisteret. hanc enim eis se regulam totius philosophiae , constitutionemini, false, cogniti, incogniti: quam rationem quoniam susciperent , docereque Nellent , quaedquouis accipi oporteret, O quae repudiari , cem' t/hoc ipsium , ex quo omne veri , falsique iudi cium ebet, percipere eos debuisse . etenim duo esse haec maxima in philosophia , iudicium veri, sint m bonorum : neque sapientem posse es, ost, cognoscendi se initium ignore , , aut extremum expetendi , Ni , aut Nndepram inicificatur, aut quo perueniendum sit, nesciat. haec 'autem habere dubia, neque bis ita considere, vemoueri non possint, abhorrere a sapientia pluria ἡ '. et 1 mum . Hoc igitur modo potiti erat ab his poB landum, ut hoc unumsaltem, percipi nihil posse, perceptum se dicerent . Sed de inconstantia to- , , tiis illorum sententiae, sussa sententia cuiusquam esse potest nihil approbantis, sit, τt opinor, di io satu : Sequitur disputatio copiosa illa quiadem, sied paullo abstrusor. habet enim aliquantum a physicis: ut Nerear, ne maiorcm largiar ei, qui contra di rus est, libertatem , O licentiam. nam quid eum Iacturum pulcm de abditis rebus, , ct obscuris, qui lucem eripere conetur ρ Sed di-
Τ sputari poterat subtiliter , quanto quas artificio
natura fabricata set primum animal omne e d inde hominem maxime:qus vis esset in sensibus; 'I squemadmodum V prima Nisa nos pelleret, deinde Visaeos phah o pμlsa sequereturaum Nisensis ad res percipiendμ intenderemas . mera enim ip