장음표시 사용
111쪽
92 Demonstrasio Existentia ponimus, scilicet, in hisce omnibus visibi.
libus rebus, nulla vestigia aut simulacra levissimae absolutae necessitatis naturae sita ut vel minima variatio implicaret contradictionem) motus ipse iuxta cum omnibus eius quantitatibus , moderationibus e gravitationis legibus, prorsus sunt arbitrariae ex alias potuissent erue, quam de facto sunt, sine ulla contradictionis crimine. Num rus di morus corporum coelestium in sua
natura nullam habent necessitatem. Planetarum numerus minor aut major potui set esse , moderatio eorundem , motus, tum planetarum primariorum cum secundariorum uniformiter ab occasu ad ortum, cum ex cometarum motu constar, nihil impedire , quare non quocunque alio modo
transversim moveantur; invisissimum hine argumentum, haec omnia effecta esse sapientiae & arbitrii Nulla necessitas cugit, quin omnia haec posse alterari a praesenti statu, in quo sunt, imo nuperrimis inventionibus
Astronomicis probatur, ea esse mutationi-hus multis obnoXia. Porro, omne terrestre magis adhuc apparet esse arbitrarium t Quid quaessi abis.
112쪽
atque citra utorum Dei, ' 93.lutae necessitatis, ut praecise existant tot animalium & plantarum species Et quisquis sine ruhore cum spinosia ausit dicere :nusio alio modo , neque alio ordine a Deo produci potuerunt,quam Vid. supra. Ex. gr. instantiam afferamus unam in magnis animalibus, quae .necessitas istius cὀnsormi tatis & similitudinis , quam in cuiusque speciei membris principalioribus 8.Et quem , admodum amabo esset contradictio , sup . ponendo in illis aliquid varietatis 3 Conua- dictio certe est italium monstrorum coptinnuationem supponere .eum Lucretio , quae perierunt propt*t illis destituta praecipua, vitae t organa , ii vi credendum, est. Sed supponere boum puta aut equorum speciem integram . potuisse subsistere sex pedi. bus, aut oculis quatuor, utique nulla est contradictio, sed haec leviora sunt, neque illis inhaerendum, cum res ipsa se aperit. Potuisset quidem obiici, majore eum apa plausu & similitudine veri, causam scilicet supremam non posse liberam; cum quod optimam resipectu totius Universi, necesse faciat in perpetuum. Sed hoc Spinos, seo , pol mutiquam esset suis, haec quippe .n cessi.
113쪽
s4 Dmonstratio Eriglensiaeessitas non est physica aut fatalis , sed
necessitas convenientiae & sapientiae, quae - eum libertate quam commodissime conve
nil huius enim neeessitatis fundamentum est voluntatis immutabilis rectitudo &pientiae perfectio , ex quibus fit, ut Ens optimum sapientissimum non possit apud - se statuere quid inepte, aut minus sapienter aut male 'agere. Sed de his plura, quando deducenda venient Attributa Moralia Dei. BI. si detur ulla causa finalis. sequitur, causam supremam non esse necessariam, sed agens liberrimum K di ipse Spinosa hanc conqsequentiam ut optimam approbat, ideoque nihil ilIi reliquum est, quam ut cum ludi
hrio exsibilentur omnes canasaS finales , tu
pote ab ignaris & Pperstitiosis inventas. Verba Spinosae sic habeto et Nasuram siuemnusium s bi praefixum habere, se omnes mniaes causas nihil nishumana esse figmenta.
Appenissi ad Prop. 36. in oculos ad videndum, delites ad massicandum, herbas & animantia ad alimentum Blem ad illuminandum, mare ad alendum pisces, haec omnia cum risu alacriter exsibilat. An cum tali homine
cum argumentis confligendum est, qui nihil,
114쪽
atque attributoram Dei. quod reponat, habet, nisi explosiones, scommata&chachinnationes ridiculas, iure dubitatur. Si quis plura de hoc capite videre cupiat, consulat Galem de Usu partiam;
pientia Dei in operibus Creationis Anglice.' Hic. porro notatu dignissimum est, quod quod plus coluntur :disciplinae, physicae &Astronomicae, eo magis indies elucescit huius veritatis evidentia , in confusionem di opprobrium Atheismi. IV. Si suprema caussa esset agens necessa rium , nullum eius effectum posset esse fini-xum i quippe quae nncessario agit, actionibus suis nullus adbibetur modus. aut modera tio, sed usque producit essecta secundum naturae suae indolem, unde patet, Omne hujus naturae estectum uniformiter M.que usque agentis necesinio debed Prorsus esse: immensium aut extensiotae ininfinitum, &consequenter nulla cxeatura esseti finita ; quo nihil absurdius. aut quotidiano usu contrarius eScogitari poterit.
Spinosa: quidem ad evitandam inano absurditatem suae mininae haec lectoribus prinpinat
115쪽
pinat medicamentum t Ex neeessitate dii nanatura infinita infinitis numero puta .mdis flequi debent. Ethic. Part. I. Prop. IgSed quando ad propositionis demonstrationem venit, ita se explicat, ut lector quisque huiusmodi speculationibus assuetus, si animum intenderit ad observandum , facile perspexerit, ex sua demonstratione seque bene sequi, ex necessitate divinae naturae infinita puta extensione ) produci posse, quae una sua demonstratio funditus evertit sententiam , in eujus gratiam ad
v.' Si suprema causa non sit libera &-luntatia, tum sequitur in omni effectos in motu e. g. progressum dari causarum in infinitum , sine ulla omnino causia primi &originali, nam si detur uspiam nulla liberuies , tum nuspiam erit causa ulla omnino, nullus motor , principium nullum, aut tus in illum. quia omnia in Universo erunt passiva's activa vero milia , omnia mota effecta V hiillus vero mὁtor & causa nulla. Spinissa equidem ad necessitatem diliive nauturae quod vidimus omniti ut ad veram camsun referre,stitur,sad hoc tilla verba
116쪽
aeque attributoris De verba dare, & pura silae significatu garrulitas , quae in hac quaestione ne illi minimum quidem inservitura. Nam si per existentiam rerum ex necessitate divinae naturae intelligat, absolute necessitatem existentiae, ita ut mundus atque singulae ejus partes fini necessario per se existentes , s quod antea ostendimusὰ & ut sit expressa contradictio . supponere metum non existere, quod Spi nosia non ausus affirmare. Quid si per hane
phrasin ex necessitate divina naturae nihil aliud intelligat , quam necessaria- effecti consequentiam: ex sua causa, aut quod causa necessario pro citJum essectum k haec iterum necessitas ab aliquo antecedente debee determinari , & illud ab alio progressu in infinitum , quod expressse Spinosa hic inde affirmat quamvis videtur alterum non mi nus absurdum, sensum aliquando intelliis gere. 9 Unaquaque volitio non potest exia sere neque ad operandum determinari, nisi ab alia causa determinetur, or hac rursus ab alia , es sic porro in infinitu m. Prop.
32. Dem. Porro voluntas ad minaturam non magis fertinet i, quam reliqua natura
ha ; sed ad ipsum eodem modo stes habet , G ut
117쪽
ut motus es quies. Deus non magis
diei potest ex libertate votismatis . quam dici potest ex libertate motus or qui ris agere. Coroll. ad Prop. 32. Qi,d verornotus & quietis sit origo , clare satis his . verbis significat: Corpus motum vel quiescens ad motum ves quietem determinari debuit ab alio corpore , quod etiam ad in rum vel quietem determinarum fuit ab alio,
se istud iterum ab alio , orμ in infinitum
Ethic. Part. II. prop. 13. lem. 3. Et sic cum motus in nulla statione suarum communicationum sit Ens per se existens, corpus quippe motum supponi possimus sine contradictione quietum esse,&supponitur non a se, sed ab alio derivare suum motum 1 Spinosae sententia summarie huc redit, dari scilicet. successionem infinitam caularum a te invicem dependentium progressu infinito, sine ulla causa prima vel origine, quam opinio- lnem supra, contradictionem esse, satis demonstravimus. Et cum haec absurditas nullo alio modo evitare poterit, nisi con-eedamus alicubi principium motuum & Dctionum quod erit libellas. Jam quema, modum spero, abunde esse probatum, ea iam
118쪽
sini supremam libertate & facultate est-gendi esse praeditam. Ex quibus sequitur, libertatem in se &in rei notione non implicare contradicti nem & impossibilitatem , quemadmodum necessitatis & fati assertores mordicus Con- tendunt , uti huic suppositioni tota suorum argumentorum vis initatur: nam quod de . tacto existit, certe non est impossibile , dari motum autem di non . posse non existere in suprema causa, fusius supra ostendimus. Praecipuum argumentum , ne dicam Her-Culeum , contra libertatem ab Atheis fati propugnatoribus allatum , hujusmodi est, cum inquiunt, omne quid causiam aliquam habeat, sit necesse, omnis volitio aut determinatio voluntatis Entis intelligentis itidem habet suam causam,& ista causam oportet habeat suam,& sic porro in infinitum. Verba Spinose sic sonant: Mens ad hae vel istud vadendum determinatur u causa, qua etiam
ab adia determinata eis, se hac iterum ab alia , or sic in infinitum. Ethic. pari. II.
prop. 48. Sed ex hoc argumento contra rium plane sequitur, quandoquidem enim oporter unamquamque rem aut ex se & na-l , G a tura
119쪽
tura sua aut extra habere aliquam causan ,& contradictionem esse effectorum dependentium progressum in infinitum supponere
satis superque inculcavimus, . Ergo Opor .let necesse existere caustin unam in unia verso, cujus existentia suae propriae naturae
innititur, & a nulla alia quippe acta, in se agendi principium vel motus habeat, ni cesse est; quod quidem est idea libertatis.
Fateor, hoc argumentum solummodo cainsae primae libertatem stabilire, non comprehendens res creatas , sed tamen satisiacit nostro scopo praesenti, ut tantum absit, ib hertatem in sita idea applicare contradictio .
nem, ut contra oporteat eam. alicubi exi
stere . nisi volumus expressa contradictoria .ponere; hoc in praesentia probato nullo labore demonstrabimus suo loco eandem commodissime cum creaturis commun AEare posse. Ens ex se existens vel causam omnium rerum suprema infinita potentia necessario
debet esse praedita. Haec propositio: fixa, missima est de invincibilis i nam ut ante ostendimus praeter eam unam nihil per se existere potest, de consequenter suam exru stentiam
120쪽
IOI atque attribatorum Dei. . stetitiam res omnes illi acceptam reserant Oportet, imo ab ea usque & usque dependunt ; de facultates rerum omnium ab ea
dem derivantur, & ea propter, illi omnino subditae subordinatae r inanifestum est illius Voluntati nihil posse resistere, sed sine ulla exceptione loci aut temporis , omnia quae illi lubent, simul & semel pro arbitri' V
luntatis nullo labore efficit. Potentiae divinae in Sacris literis descriptionem habemus elegantissimam, & ita emphatice magnificam, ut operae duxerim , locos non nullos allegare Iob. IX, 4. in Atheorum gra tiam autoritatem sacrarum literarum nota urgeo , neque ea in praesenti quaestione s ne nullum est opus , cum ex ratione ma ni sinissime pateat, causam iupremam necessario dehere esse infinite aut omnipotem tem, quaestio verum est, quid propria haec infinita potentia denotat, & ad quas res ex
tendi intelligitur. In hac quaestione itaque decidendo, subtpropositiones nonnullae mipimum contrOVersae, quas Igitur tantum recensendo printerimus.