장음표시 사용
241쪽
A ptoribus sin i,qui Africae nomen datum ab Afro Abratiami liberim tradant, ut supra referebamus. Sed & ipios Spartanos, cum variis per varias orbis regiones dissemin iis coloniis fuerint illustres, ad Abrahami stirpem pertinae, Leges ipsi Sparri
Illud quidem clarissime nobis c0nstat e Diuina scriptura ἡquae complectitur tantum quacunquet acciderunt posteris Ia cobi, suae Israelis, non quae ceteris Abrahami liberis ex Agar.&Gethura susceptis , &Esau nepotibus : Nimirum genitos ex Abrahamo gubernasse secundo post Reges loco imperit ria latissima Aegypti , vivente Iosepho. , Chaldeorum . Daniele, &Periarum tum hoc, tiam MardQchiro. 2 rQuid est autem , quod veluti magna haec reseramus, quo rum posset aliquis aliqua pernegarp. quod Illustrissimis destituamur monumentis , ac pretientibus, hestimoniis, quando intueamur orbis prope totius nunc redigi tςmporalem felicitatem , regnaque omnium potentissima, ditissimaq. vel adi Christi cultores,vel ad Maho metis,quorum uterque ab Abrahamo genus deducit; ac Saracenos sciamus latissime dominaqws in Asia, Africa , & Hispania .. tanti scilicet reuera,est, religionem ver in venerari , ab ea. minus dςflectere, co Iere ipsius cultores, qualis fuit Abrahamus, & nunc est omnium bonorum largitor Christus, cui cuncta ad extremum
temporalia subiicientur . Hoc igitur indumeris partibus maius , quam Reges aliquos Aegypti , Aethiopae, Assyriae , Persiae , Graeciaeque ad Abrahami originem redu
Et, quando temporalium felicitas.wn potest esse, ut se Iicitas homini sit, absque animi bonis , quemadmUdum ne que homo potest esse absque animo, cognoscamus, qvi con D tulerit ad hanc Abrahami posteritas Conuenit namquα inter scriptores a Cadmo Phoenice Agenoris filio & eius comitibus, quos fuisse Arabas Srabo testatur, literas una ciuis multis doctrinis ait Herodotus libro quinto aduectas in Graeciam , scimusque illas ab Hebraicis deritiatas: quod ipse nomina apertissime produnt : ut nemo id valeat inficiari, Cumque duae sierint philosophorum sectae, Ionica , & It Iiea ab his aliae sint derivatae , ut nos Diogenes iLaertius
docet , primae auctor fuit Thales Milesius ex Thilidarum familia, qui Phoenicum nobilissima, a Cadmo , di Agenoro Dd x Origi-
242쪽
originem duxerunt, ait idem scriptor libro primo; secundae Pythagoras discipulus Pherecidis Syrii , ut libro octa .uo refert: fuerunt autem tempore eodem Thales, ac Pher cydes, quod literae inuicem scriptae ab iis , ac relatae ab il-IO , clariisime testantur. Florebat autem Thales Milesius antequam Cyrus Persiae Rex Craesum vicisset, ac Babylona expugnasset , ut non modo auctor ille, sed Herodotus etiam scribit. Parentes autem Thaletis Miletum se se antea contularant, ita, ut eorum commigratio e Phoenicia incidat in eadem tempora , quibus a Nabuchodonosoro Tyrus , & Hi rosolyma est euersa. Sic igitur a Phoenicibus ,& Tyriis omnis Phi Io phia in Graeciam peruenit, a Tyriis inquam, quos Idumaeorum vel ludaeorum fratres sederatos vocat Amos Pr pheta capite primo . in quorum Vibe Theman sapientiae surdia floruerunt , sicut Tyri negotiationum , ita, ut Tyrijsapientiam videntur a Themanitis aut Iudaeis fratribus, ac L-deratis mutuati . Non enim legimus. Tyrios ab antiquis ob Philosophiam . siue sapientiam , in primis commendari,
sed ob mercaturam , & negotiationem . Ut caetera argu -' menta omittamus quae infra afferentur . Quocirca necense est, dicamus, eos a Themanitis statribus illam didicis l. hoc enim nomine prae cunctis isti commendantur a Ieremia, Baruch , & Abdia: ut, sicut ab Hebraeis literas , parce nomina earum detorquentes, ita philosophiam sumpserint reliqui Phoenices ab Idumaeis, agnatis Iudaeorum . Quin Nicolaus quidem Damascenus , & Alexander Polyhistor, S A tapanus profani scriptorcs , volunt, ab Abrahamo doctos Chaldaeos, Aegyptios , ac Syros astrologiam,arithmeticam, bonasque disciplinas. Eupolemus praeterea vult, a Moso. Phoenicibus traditas fuisse literas , ut Eusebius refert libro nono de praeparatione euangelica,capite quarto. . Neque vero est necelle , ut aliquid dicamus de originibus antiquitatum . certissimo enim deprehendimus a Diuina Scriptura , quae ad nos ab Hebraeis peruenit , afferri lucem cunctis antiquorum obscuritatibus , ac per eam di gnosci. quod falsiain, verumque sit , ac fabulosum, vestiti ad Lydii lapidis experimentum distinguitur ab adultero aurum
Atque haec quidem, quantum pertinet ad rerum natur
243쪽
Aduersus imp. polit. Lib. II L. Lu
x IIum, vel humanarum scientiam . Quod si de diuinis agamus, quibusnam purior, clarior, eorum veritas ad homines peruenit , quam ab Hebraeis λ& quorum nam antiquorum libri his praeferendi λ Iosephus quidem certe Aegyptiis tradidit eorum doctrinam . sic enim David de Rege Aegypti,ac Iosepho misit Rex Aegypti, ac soluit eum Iolaphum in vinculis detentum princeps populorum , ac dimisit eum, constituit eum Dominum domus suae, & principem omnis possessionis suae, ut erudiret princeps eius sicut semetipsum, di senes eius prudentiam doceret. Sic itaque Iosephus Aegyptiis tradia B dit sapientiam, prudentiamque rerum abditarum,qualia sine
caelestia , ob quam fuerunt in magna existimatione , Nil nore apud omnes, ut legimus in Timeo Platonis, apud Diodorum , caeterosque scriptores . Quocirca non male dici potest, & ipsa nurerum naturalium doctrinam manasse ad Aegyptios a Iosepho.
Quamobrem, quaenam, quae B, natio tot ac tantos habuit prophetas , quot , & quantos Hebraeorum λ& cui fuit ullus, qualis in praedictionibus fuit Abraham, Iacob,Moyses, David, Isaias, Ieremias, Daniel , Ezechiel, ac caeteri, quos minores C Vocant Sic nulli nationi fuere tantae lanctimoniae viri, aut seminae, i, quibus omnium maximi honores darentur in terris per tot saecula, quantae Hebreis . nam, qui fuere, quos enumerauimus 'qui Io. Baptista, Virgo sanctissima, ac sanctitatis totius fons Christus, omnes posteri Abralis, Hebraicaeque nationis per quos haec commendatur , ac maximos toto orbe Catholico interris honores assequitur, nisi si qui ex ea ab ilis desciuerunt pHaud igitur immerito Hebraeis totac tanta temporalium rerum bona adfuerunt in exigua regione, qualis erat Iudaea , I s. D Ezechiaque, & Iosaphat regnante, duae tribus armarent limminum tot millia, ut incredibile videatur, quod supra recita. bamus. Hierosolyma vero a Plinio vocetur longe clarillima Vrbium Orientis. Hadrianusque Imperator exciderit vicos Iudaeae celeberrimos, ut vocant) ac nobilissimos nongentos octuaginta quinque, munitissimas arces quinquaginta. Quin tunc imperia summa, Imperiorumque sedes urbes ad ampli- p
tudinem maximam peruenerint,cum religioni verae fauerunt: cap.
quod exemplo Assyriaci imperij , Nimuesque, Chaldaici, α
244쪽
Babylonis , Aegiptiaci , ac Thebarum, Aethiopici, atque
Moeroes ; Persici, & Susan; Romani, ac Romae, infra ostendemus . Contra autem , tunc orbis totus 'i concussus , imperia labefactata , gentes deletae, aut oppressae,cum similia sin- , cerae celigionis cultoribus contigerunt. Vt sciamus , omnium bonorum
245쪽
ADVERSUS IMPIOS ROLITICOS. Libιr Quartus.
Gradus, quibus gentes excidunt a religione, c temporalium felicitare,duo sunt. Illudere parentibus,Ῥbi labuntur in aliquod crimen, .s gloriam propriam quaerere. Semi posseritas quinam fuerit,er qua gentes prognata ab illa magis religiosa a principio, ac proinde magis abundauit feli- . citate temporalium bonorum. Cap. I. Isseruimus hucusque de Abrahami posteritate, quod per illam conser uata, ac propagata sit vera religio, & omnium felicissimae gentes inde sint ortae. Quod illustrius adhuc fiet ex subiectis, ut cognoscamus, temporalium felicitatem nasci a religione. Videamus de reliquis gentibus a Semo, Iapheto, Chamoquς pro tiplicatis. Simulque discamus e qui
hus causis religio ruinam ducere soleat,atque una cum religi
246쪽
1 is De Ruinis Gentium,s Re Pri
ne temporalium se licitas. sed quando in maxima antiquitatis
obscuritate, rerum quae gestarum perplexitate versamur, probalia multa dicemus: quae licet aliquo modo possint labefactari, non tamen hinc veritati damnum fiet. Stat enim certissime,lrecto religionis cultu temporalium prosperitatem pendero, ea, quam recitauimus, ratione . quod si aliquibus non est euidens hoc ex effectis, neque causam proprius,& clarius intuentur, id ascribendum est imperitiae nostraemeque impugnada ob id est veritas,aut infirmanda. quocirca, si quid afferemus e pro fanis non ita dilucidum, nemo tamen deserere certum debet.
Satis igitur constat e diuinis libris, Noe suisse tres liberos, a
Sem, Cham, & Iaphet. quamuis autem tunc Sacerdotium non esset alicui certo attributum, ita, ut eius lanctiones non pos
sent, nisi ab illo obiri , nam singulos legimus sacrificasse; Ad primos tamen in unaquaque siue familia, siue gente, in primis pertinebant quod scilicet isti primas tenerent nobilitatis inter
omnes. Atque iccirco parentes pro filiis, primogenitus pro ceteris fratribus offerre sacrificia cosueuerant.quod scilicet ii quodamodo familiae praeesse viderentur. Idque e plurimis armtiquitatum monumentis colligi potest. Quocirca Semus inter fratres potissimum sacerdotali munere fungebaturivi ape- Crietur. Accidit igitur, ut Noe forte incideret in ebrietatem: qua oppressis, ac somno demersus, detectis pudendis, dormiret. Quod cum vidisset Cham,pater Chanaam,verenda patris sui esse nudata, nunclauit duobus fratribus suis soras. At vero Sem, & Iaphet pallium imposuerunt humeris suis, & incedentes retro sum, operuerunt verenda patris sui, faciesque eorum auersae erant,&patris virilia non viderunt. Evigilans autem
Noe ex vino,cu didicisset, quae secerat ei filius suus minor,ait, Maledictus Chanaam, seruus seruorum erit fratribus suis, di- Dxitque, Benedictus Dominus Deus Sem; sit Canaam seruus eius, Dilatet Deus Iaphet. & habitet in tabernaculis Se .sitque Chanaam seruus eius. Haec Noe: e quibus multa habemusia que in primis ad Semum diuina spectasse. Nam, quod Noe diaceret, Benedictus Dominus Deus Sem, an non Iaphet, Deus erat' Ita sane. Sed videntur ad Semum pertinuisse diuina veluti primogenitum, ac Sacerdotem. Deinde Semo primas omnino datas: lapheto,ut late amplificaretur, eiusque posteriatasJate dilatata domos, atque urbes a Semi liberis constructas
habitaret. His seruiret Chanaana, nulla in re denique beni
247쪽
Aduersi imp. polit. Lib. IV. 217
, precatum Noe, vel Chamo,vel eius soboli ventura Quamobrem prima labes, quae facta est a Chamo, & ipsius
progenie, qui corruerunt in maximas ut explicabimus omnium temporalium miserias, fuit illa, irrisisse scilicet, atque aliis ostentasse parentis propcij quantumlibet verum pecca tum. quod, quicumque exemplo Chami perpetrant, in casdem . ruinas incidunt ut sint aliorum serui. Hanc sequitur alia, propagandi proprij nominis, gloriaeque inanis ineptum desiderium: cum nihil aliud queritur, nisi iactantia,non diuini cultus,in quem referri cuncta debent,amplis ficatio. sic enim locutos asserit diuina Scriptura filios Noe, iam Gen magna ex parte irrisi patris imperium detrectantes, Venite,s
ciamus lateres, o coquamus eos igni,habueruntque lateres pro saxis, de bitumen pro caemento, di dixerunt. Venite, faciamus nobis ciuitatem, de turrim, cuius culmen pertingat ad caelum,& celebremus nomen nostrum, antequam diuidamur in uniuersas terras . descendit autem Deus, ut videret ciuitatem, & tum
rim, quam aedificabant fili j Adam, & dixit, Ecce unus est populus,& unum est omnium labium. coeperuntque haec facere, nec desistenta cogitationibus sitis, donec eas opere compleant. c Venite igitur,descendamus, de confundamus linguam eoriam, de non audiat unusquisque vocem proximi sivi. Atque ita diuisit eos Dominus ex illo loco in uniuersas terras, & cessauerunt aedificare ciuitatem : de iccirco vocatum est nomen eius B bel, quia ibi confusum est labium uniuersae terrae,& inde dispersit eos Dominus super faciem cunctorum regnorum. Haec dia uina Scriptura. Ex his colligimus, quae infelicitas eos ad extremum sequa-
tur, qui, parentibus irrisis. licet ob vera peccata, contendunt inaniter amplificare gloriam suam. non eam reserentes ad cae-Dlestem. Nam, sicut ob primum peccatum fiunt aliorum se . ui,& adducuntur in aliorum potestatem: ita ob secundum abripiuntur in longinquas terras, ignorantiamque Omnium rerum miserrime incurrunt, ut obliviscantur etiam propriae linguae, atque adeo iacturam faciant maximorum corporis, Ze animi bonorum . quod euenire haereticis Orientalibus hodie lugemus.
Videamus autem, qui maxime conuenerint ad istam molitionem turris & ciuitatis . constat enim. Noe qui tunc supererat,obiitque anno Abrahami iam nati sexagesimo nono, illi ta. Ee perbiae
248쪽
perbiae haud consen fisse, neque Heberum similiter, eiusq. pro, Age litem. quando antiquissimam, primaevamque linguam Hebraicam non sunt obliti, dab eis est co seruata neque e Me si potamia longius amandati sunt , ac proinde nulla illos admissi delicti poena attigit. quod ab omni crimine forent immunes : alioquin subiissent eam, quae instigebatur perpetrato scelero
Quin in uniuersum tota Semi, qui tempore isto vivebat,sobo les videtur ob easdem causas abfuisse ab hoc flagitio. In Mes
potamia namque,& finitimis locis consedit,ac mores eosdem, linguamque Hebraicam,aut eandem, aut quam simillimam re- Btinuit, nempe Chaldaicam, & Syriacam. Ac, licet ad Idola colenda ex magna parte deflexerit,diu tamen retinuit unius Dei cultum , neque aperte repugnantia summae illius potentiae. s pientiae,& bonitati admisit: ut ostendemus hoc libro. Constatque multorum testimonio, Nembrotum Chaini nepotem,t tius aedificationis auctorem, ducemque extitisse, hominem
gigantea statura, principemque. Tradit hoc Alexander Pol histor ex Eupolemo, apud Eusebiu libri noni de preparatione euangelica capite ultimo. idemque scribit Iosephus. ob id A. 1 is d. S. Augustinus. & Septuaginta interpretes Nembrotum vocant SCi: no.. e. gigantem. Quocirca necesse est dicamus ipsum cum primis 3. suis vel occisum, ruinaque molis diuinitus deiectae opprelsum, quod ab Abydeno, & Sibylla proditum reserunt, ac sequunturnita. Iosephus, & Eusebius. Nam,quod aiunt, Moyse in non facere
ιi . mentionem ruinae, nihil facit ad rem, cum sint innumera, qu Eus. ις. ἐν rum non meminit Moyses.quod vero adiiciunt,eam turrim re
mansisse, quod testentur id aliqui scriptores, admitti potest, quia remanserint vestigia altitudinis illius, sicut etiam ciuitatis; vel dicendum est, Nembrotum istum longissime relegatum , confusamque ipsius linguam prae cunctis, alioquin Deus D' eos qui peccarant haud punis et di: innocentes castigasset.
. quod est contra Diuinam Scripturam, & omnem veritatem
necesse est item dicamus Babylona non fuisse conditam, nisi: post multos annos a dispersione gentium, cum Deus eas disperserit,ut impediret eius constructionem. quod si paulo post,aut centum post hcc annis aedificatacst, irritus fuit tantus Dei cm natus, quod nullo modo est dicendum. Hinc in Diuina Scriptu. - ra non sit niciatio Babylonis, nisi temporibus Regum, ac Rex Senaar nominatur, qui deinde condita Babylone non amplius
249쪽
sennaar, sed Babylonis Rex appellatur, quasi nulla antea fore Babylon, quae digne nominaretur. Diodorus certe libro secundo antiquartim rerum, cap. r. vult Nino imperante non ex
titisse Babylona, quamuis deinde veluti fabulosum tradit con .structam a semiramide ipsius uxore: quod nullo modo est admittendum : Berosusque apud Iosephum priore libro aduersus Apionem refellit id, tanquam mendacium,& Semiramis , quae Babylona condidit multis saeculis, distat ab hac aetate ut liquet ex Herodoto,& aliis. Verum fusius loco suo dicetur,ac tetigimus libro de Robore bellico. Nembrotus itaque Gigas, gigantum Dux regnauit Babylone exigua urbecula , ante gentium, ut e Genesi colligitur,dispersonem : quam cum deindi conaretur amplificare, atque attollere, disturbata sunt omnia diuino consilio:&,qui haec contendebant, procul expulsi, & linguae eorum confusae.
Quamobrem, cum Semo forent hi fili j Aelaia, Assur, Arphaxad,Lud, Aram; Arphaxado autem Sale,e quo Heber, cuius filii fuerunt Phaleg,& Iectan ,liquete Diuina Scriptura,quinque illos Semi filios contiguas regiones habitasse, & Arphaxadum quidem Chiada is nomen dedisse, in quorum terra Babylon fuit, quod Iosephus probat; atque ἡ sacris libris habemus Arphaxadi posteritatem permansisse in Babylonis terra usque ad
decimam generationem,si connumeremus omnium parentem Noe.sin eximamus illum nonam, quarum prima est Arphaxadi,
secunda sale, tertia Heber, quarta Phaleg, quinta Reu, sexta Sarug , septima Nachor, octaua Thare, nona Abrahain sui ab Arphaxado genus trahit, atque est decimus a Noe, ac sexto anno post ipsius mortem diuino monitu discessit E Chaldaea. atque ita constat clarissime Arphaxadi gentem non vllam aliam ex illis familiis, quae in omnes terrae partes disseminatae erant perstitisse in Chaldaea quarta generatione siue Phaleg nato, vec Genesi liquet. Sic igitur omnino falluntur, qui Nembrotum volunt post disper fas gentes in Chaldaea commoratum contra apertistima Geneseos testimonia Deique propositum. ut alia mittamus tuae attulimus,& suis locis planius explicabuntur. Aetan autem,Semi primogenitus, Chaldeae finitimam Persiam tenuit.iccirco Daniel inquit de Susan Regia Persiae, ut omnes norunt, cum essem in Susan castro, quod est in Aelan regione . Hinc sinus Persici maris excurrentis inter Arabiam, Q Pli. casPersiam vocatur a Strabone, ac Plinio AElaniticus,quin hic AEla Ee a mitas
250쪽
muas adnumerat Arabibus, quod scilicet mari angusto trans- in illo tenuerint illi Arabiae maritima propinqua Quod si Ael' mei sunt iidem, qui Aelamitae, quod placet losepho, scimus e Strabone Aelymeorum montes este supra Babylonios sic ille libro undecimo,& decimoquinto ait eos pugnare cum Vxiis, at decimo sexto Susianis, qui e Persis sint, adiungit . Videtur vero Aelam & eius,quasi primogeniti, posteritas late domin ta primis temporibus. Nam Regi Aelan parebant, & tributa pendebant quinque Palaestinoruna primi Reges , eidem i. quasi Principi inter ipsos, opem tulerunt Reges Sennaar, siue Mesopotainiae,& qui Ponti ac gentium vocatur. AAssur , filius secundus M a quod constat e Genesi, Ninivems h. i/ condidit, siue, Ut vocant scriptores profani, Ninum prope Ti- d. Ciui .e. 3 grim. quod Geneseos assertionem secuti tradidere etiam Iose-I. His r. lib. phus libro primo Antiquitatum,sanctique Augustinus,& Hiero
ν Lud, quartus semi filius, de Arphaxado namque tertio diximus Syriae,Cilicisq. partem, Lydiam, quam de suo nomine appellauit, incoluit. Testis namque est Strabo libro decimo tertio, Lydos olim suis te eosdem cum Syris, ac Cilicibus. Quamobrem Lud habitauit& ipse continentem Chaldaeae r gionem,neque a Lydo Herculis progenie dicta Lydia, ut Hero dotus,atque alii crediderunt: sed tum ille,tum haec a Ludo S mi filio. Aram denique filius ultimus Armeniam.& ipsam continentem Mesopotamiς tenuit, ac de suo nomine vocavit. Aramsa namque Armenia,& Ara mea; Artini,& Erenabi olim vocabat tur Armeni,ut e Strabone aperiemus. Quin, cum filius Aramisuerit Hus, Hic Arabiae partem tenuit iduineae adnexam, ut e quarto capite Lamentationum ieremiae colligitur; atque Eterra Hus fuit Iob,ut discimus e capite e ipsus primo:&,quan o. doChaldaei,& Sabet bona ipsius de predati sunt ocemur etiam fuisse illius patriam mediam inter Chaldaeam, & Arabiam S
Illustrantur haec omnia ex eo, quod Strabo refert libro priamo , Armenis scilicet Asyrijs,& Arabibus magnam suisse linguae, Orum, generi S, corporumque similitudinem , dictosque omnes Aramaeos . Atque ex his tribus populis Me potamiam constare; adiicit libro 16.ad finem exauctoritate Posido nij vocatos a Gracis.& Homero,Armcnos Arabas, S rOS,Ari