장음표시 사용
51쪽
Lonorum corporis, atque externorum copia non est necessaria ad felicitatem sed, cum sint in brumenta. tantum eorum est necessa rium, quantum requiritur ad virtutes. Qui est pari uim tutum gradu , scdsuperat externis bonis . quoadessentiam non esse ictor , sed quoad addita-
Vlli est existimandum , quantum pertinet
ad bona corporis ,atqueexterna,eorum selia citatem poni in assilienti quadam, nimiaque bonorum temporalium copia,verum potius in eo,quod satis est ad virtutes capessendas; ac pro ratione istarum esse illorum modum. Docte enim Philosophus illa scripsit: Potest Rquis bonis mediocribus instructus, quae virtuti consentanea 'sunt, administrare . Atque hoc praecipue cernere licet. priuatienim homines non minus quam Dynastae res aequitati, Omniq. virtuti consentaneas agere videntur; atque adeo notentur haec ) magis his: Satis est autem tantum appetere , quantum C postulent honestae actiones.erit enim eius vita beata,qui muneribus fungatur virtuti consentaneis.& fortasse Solon beatos nomale pronuntiabat eos, qui mediocriter bonis externis instructi sunt, & qui res,quam potuerunt honestissimas gessere, temperanterque vixerunt. fieri enim potest, ut ij, qui bona mediocria tenent, ac possident, agant ea, quae sunt agenda. A naxago- ras quoque non diuitem,neque potentem aliquem virum beatum existimasse videtur, quippe qui dixerit, mirum sibi non hi-turum si multitudini absurdus quida,& ineptus videatur. H cD enim ex rebus externis iudicat, propterea quod has tantum sensu percipit. Atque his rationibus sapientum sententiae congruere videntur. Haec ille haud dissimilia Scriptura: sacrae induceti. rui sapienter Deum precetur, Divitias,& paupertatem ne de- . teris mihi, sed tantum victui meo tribue necessaria. Quo ci ' ca, si agricolae fit exigua bonorum temporalium cosia,si plebe io,& artifici, modo adsit, quod illi pro conditione sua neccessarium sit, non minus poterit in suo statu felix esse, quam Rex,aut maximus imperator,de sententia Solonis cum Croeso hae de re disputantis. Nam, quae sunt ad ali suem finem facta,vel expetuntur propter illum, tot,ac tanta esse debent, quantu finis exigit.
52쪽
medicinam sumo ad expellendos morbos, eius tantum volo, Aquantum satis sit ad eos fugandos; reliquum prorsus respuo:cibum capio ad sanitatem tuendam, roburqne confirmandum; siquid mora hoc accipiam, valetudinem corrumpit,neruos, ac vi res extenuat. Eodem modo superuacanea temporalium bona beatitudinem minuunt, non augent: atque ita cuucti sapientes constituerunt, nimios honores, diuitias,amicitias ollicere; non autem prodesse beatitudini: sicut nimiae vestes onerant corpus: plura, quam par est, membra dedecent formam,monstrum cinstituunt; ac nemo corporibus iustae staturae brachia longissima . . attexeret. Verumque illud vetus,nequid nimis Quod superest sad animi ornamenta acquirenda, id alijs relinquendum, vel distribuendum; alioquin contra virtutis ossicium, selicitatemque ipsam peccatur. Felicitas namque in usu.& actione est. Et quid . prodest oculus quid auris, vel quicumque sensus, et ii sue nimius vigor, ac proinde etiam bonum quodlibet,nisi utar illo λ Superuacaneorum nullus est usus. Alijs itaque danda aliquo modo, ut i illis utantur ad virtutes comparandas. Iam vero,cum felicitas
actio sit persecta in vita persecta secudum virtutem optimam ;Q ac persecta sint huiusmodi, ut paucissimis egeant ad assequendum finem, recte concludet aliquis,eum sere selicissimum, qui Cnon modo superuacanea non habebit, sed qua paucissimis egebit ad virtutes vel capessendas vel exercendas. Persecta enim, vel nullis indiget,aut quam minimis externorum: veluti pictor excellentissimus pulcherrimas imagines quibusvis coloribus, x. t. si' di quavis in tabula depinget,quod arte,ac mente emineat. Illud , 3 etiam perfectum dicitur, cuius nihil est extra ipsum. Maxime vero est homo ipse per antinum Collocabit igitur ille in animo atque in semetipso, quidquid poterit. Atque ut Deo beatitudinis sonti sit similis, sibi sussciens esse, liber, atque a nullo nisi a Deo pendere conabitur. Nam talis est Deus, cui nihil per Onos,aut alia tolli,vel addi potest, ut sit minus,magisve felix. igii tur ita se comparabit homo,Vt non modo quam minimis egeat ad opera vartutis explicanda; sed etiam s cuncta ipsi corporis, atque externa bona eripiantur, tamen nihil ipsi pereat de summa felicitatis. Enimuero,s duo sint, quibus omnino sint pares virtutum gradus,paria momenta, sed alteri desint omnia ut ita, dicamus,externa bona, 3 corporis,alteri nihil prorsus illorum, desit, sed ita sit affectum, ut eadem praestaret ossicia, licet bonisvmnibus undique nudaretur, ac praestat conuenientia statui suo
53쪽
, Aduersis impios politicos. υ
Λ suo ad eum gradum, quo nudus ille, atque ita sit omnino par ipsi, scenim ponatur. aerimus quis istorum felicior, & quidem si agatur de selicitatis essentia in virtutibus posita iam diximus nihil esse inter eos discriminis.Verum quando felicitas humana, & saturalis completur quasi additamentis aliquibus eam
perscientibus. Haec autem sunt bona corporis, atque externa; idcirco secundus hoc titulo beatior dicetur. Quoa si ita est, nosunt audiendi Stoici, qui non adnumerant bonis ea,quae recensemus inter bona corporis,atque externa. Na quis neget bene esse corpori, cum est integru, sanum,valens, robustu ilicet enim B dicat aliquis non propterea male esse animo, quod corpori sit male nihilominus est huic bonum,bene esse.Augetur autem bonum boni additione ac melius fit.Non esse,inquies,euisdem generis , atque idcirco accessione alterius allierum non augetur, sicut aqua non crescit adiunctione lapidis. Verum id quidem seret, nisi caderent in elimdem,qui constat animo, & corpore Veluti domus est orn tior, quae non modo tignis Mittis sterit aedificata, sed auro praeterea purissimo circumtecta. Quamobrebeatior naturali beatitudine,qui additametis huiusmodi pollet in gradu squali virtutu,quoad ornamenta se licitatis,non quoad C essentiam. ac talis suit Adami status, cum Deus eum collocauit in amaenissimis hortis deliciarum , Regem totius orbis constituit,cui mirabiliter animantia cuncta parerent, inoffenso ille pede ad omnia progrederetur, nihil laesionis pati posset, nihil omnitio iniuriae, ab ulla re, nullo morbo tentaretur, nulla lassitudine membrorum, sensuum ire, aut cogitationum ,
quin quando felicitas actionis est, vel in nobi sinet ipsis mor te insti tuendis , ac regendis, vel in alijs ad bonum iuuandis, uod pertinet ad quamdam ciuilem secietatem, qua ratione eri poterit hoc ultimum , nisi adsint, opes, amici, auctoritas, D & cetera huiusmodi i Non enim male philosephus videtur dixisse . bonis quoque externis egere felicitas actionis in alios propagada videtur ut dicimus. Impossibile est enim aut certe
climcile,eum,cui nullae suppetui lacultates,res agere praeclara is permulta enim gerutur veluti instrumetis quibusdam amicoruopera,& diuitijs,& potetia ciuili,& mox,quaeda res sui, quibus
si careant homines felicitatis externe splendorem non essentia) obscurant atque inquinant, ut nobilitas generis, prospera liberorum soboles, pulchritudo, neque enim admodu facile est vitam beatam consequi eu, qui insigniter deformis, aut obscurissim
54쪽
so De Ruinis Gentium, ens Regn.
rissimo loco natus,aut solitarius, aut orbus sit, ac multo etiam Aminus,sortasse si cui liberi sunt omni vitiorum genere cooper. ti, aut cui amici,qui viri boni essent, excesserint e vita. Hic ille. E quibus eonclude lum videtur,in aequali virtutum gradu eum feliciore felicitate naturali, cui corporis, & externa bona adsunt,illo,cui desunt. Ita scilicet,ut inops ab externis,& corporis honis, plures actus virtutu edat, ad quos externa haud sunt necessaria;abudans vero plures actus, ad quos haec sunt necessaria, atque ita utrinque quaedam compensatio fiat, acres ad paritatem reducantur, & ex inaequali lance ad aequalem ex parte Virtutum. in alijs sit aliquis excessus . BCuilibet necessario facienda en iactura inferioris boni , ut aequirat superius. semper bonis aduersantur mali ac spoliant eos minoribus bonis, qualia sunt externa. Cap. VII. Ed tamen haec vix euenire posse videbuntur. vlisti sint pari virtutum loco. natura enim
quodamodo comparatum videmus, ut animi bona plerumque comparari haud pos
sint, neque aliorum quaedam, nisi minorum C fiat iactura. Et,quo sublimiora nobis acquia renda sunt, vel ampliora, eo magis est si Mundum in vilioribus detrimentum.Verbi gratia: Corpus defatigatur,& absumitur in laboribus superandis ob adipiscendas virtutes animi: opes insumuntur in functionibus munerum raeclaris, & liberalitate, magn i ficentia,cognatis,amicis, ciuius, & uniuhrso genere humano iuuandis, & quando perpetuum certamen est honestis aduersus flagitiosos, neque fieri possiti, ut illi nulla non in uniuersitate magis minusue sint,inu mera sunt saepe bonis exantianda omnium pericula,ut aliorum D vitia superent, invidos, & malignos deuincant, virtutis ossicia defendant, mortales vindicet a viiijs, atque ad sublimiores virtutes perducat. Nam,quo maior est iustorum conatus aduersus iniquos passim per omnem gentem dispersos, eo maiora in ipsos bella concitari videmus,quae declinari non possunt. Maioris autem virtutis est maius certamen ad scelera e terris extirpanda,ac virtutes inserendas inire. Atque ita in varietates maximo bonorum malorumque, iusti incident. Hinc omnium
quandoque est iacienda iactura, vitae etiam ipsius, ac felicior aia sapienti
55쪽
A bus ductis omni aeuo semper est existimatus, qui sertiter in proelio cadit,dum pro iusta causa pugnat, aut alioquin occiditur,ne dei jciatur a statione virtutis,ac loco illius dimoueatur, quam si quis in lectulo suaviter obdormiscens emittat animam. Au.diamus Aristotelem consona humanae rationi loquentem: Pau- ξ pertatem autem inquit,sortasse timere non licet, neque morbum, neque omnino quidpiam, quod neque a vitio proscistitur, neque per nos ipsis nat. Sed neque, qui in his est intres pidus, rtis est; verumtamen, ex similitudine fistis dicitur. Nonnulli siquidem sunt, qui, licet in bellicis periculis sint ti-B midi, nihilominus sunt liberales, & in Gijciendis pecunijs fidenter se gerunt: neque propterea si quis filiorum, aut uxoris contumeliam, aut inuidiam, aut aliud quidpiam timet, is timidus est;neque sertis, si flagris caedendus confidit. circa qualia igitur terribilia Hrtis versatur an circa maxima λ nemo enim tolerantior malorum. Haec ille. En igitur, ut sertis, qui scilicet ob virtute sortis est, superet omnes in toleranais malis,
atque idcirco omnia proiiciat,ut virtute teneat, minora negligat, bona corporis nimirum,atque externa, ut maiora nancis.catur , ac possideat alioquin sertis non esset, si morti intrepi- C diis se non obijceret. sic enim subiicit idem scriptor: Mors autem maxime omnium rerum est horribilis, quippe cum termibitus sit, nihilque amplius homini mortuo, neque bonum, neq; malum quantum sensu viventium percipitur) esse videatur. Neque vero circa mortem quamlibet versari Qrtis videtur,vesi in mari contigerit. circa qualem igitur versabitur λ an circaea,qus in pulcherrimis rubus euenit uiusmodi sunt, ius in bello oppetuntur, in m a cimo scilicet, ac praestantissimo periculo λHis colientiunt etia lim ores,qui a ciuitatibus,& a Regibus instituti sunt. Ille itaque proprie vir sortis dicetur,qui circa prae-D clara mortem fuerit impavidus,circa l. ea,quae morte alserunt, cu proxima sunt. eiusmodi aute maximae se ni quae in bellis occurrere consueuerunt.& nihilominus in mari,ac in morbis vir
sertis est intrepidus. Haec ille, statuens seriem magis refugere in mari, & in lectulo emori, quam in bello. Ille enim nullum virtutis eximium specimen edit, hic nobilissimum. Ru sus illum nulla sequitur ob mortem Qlitam gloria singularis, aut praemium siue humanum, siue diuinum, quale apud nos est martyribus quod invitet alios ad virtutem, hic nactucitur laudem apud omnes illustrissimam. V trique autem necessario vita
56쪽
ponenda. Praestat itaque ob virtutem ponere, neque occasio. Anem,quae se obtulerit,egregiam dimittere. quin potius eam captare. ut merito conqueratur ille a Priscis Heros reputatus: .-Ddide, mene Iliacis occumbere campis Non potuisse,iuamq. animum hanc est Andere dextrat iHaec Christianae sortitudinis ignarus sibi mortem conquerens in mari subeundam, cum foret in periculo naufragis faciendi optans ab inimicis conseilus oppeti, i se . Nempe illud altervere cecinit: - -
Dulce or decorum est pro patria mori; i Mors,s fugacem persequitur virum. BEt decorum inquit,& dulce. alioquin moriendum venis, nolis aliqua do acerbius abiecto clypeo, siue mors sibi superueniat ab hoste, siue a morbo. quod si virinq; comisso prcelio sortiter muleti cadant, ac pro iustitia se proeliari omnes existiment, ij reuera felices, qui pro veritate pugnant, ali j reputabuntur falso ab ali quibus, sed, ut falsa omnia si huiusmodi opinione mitecesse est:
aliquando evanescere inter ipsos homines, ac veritatem deniq; extare, & caput exerere. Crse sus Lydorum Rex omnium mortalium se beatissimum praedicabat. excepit hospitio aduenientem ad se Solonem . iuilit illi ostendi ingentem, quem congesse- Cetat e cunctis opibus,thesauru . mox interrogat, quem mortaliuvidisset felicillimii: na plurimas nationes,l eges'. peregre pro sectus inuiserat: opinabatur autem Rex primum felici tatis imcum sine dubio sibi dandum.Respondit ille. Tellum,qui bene moratus , ac filijs bene moratis superstitit,ps, cum modica possideret, occubuerat in proelio dimicans alacriter aduersus hostes Atheniensium ciuium suorum . Haec ille sepiens. qua sunt adeo vera, ut sint eorum pleni libri, haud dico inter Christianos solos, sed omnes bene institutas gentes, quibus fuerit aliquid sanae mentis. Igitur non adimit felicitatem, sed auget opum ia. Dctura, norumq.omnium temporalium facta ob virtutem .Praestabat,inquiet aliquis, utrumque habere . Atqui non haberetur virtus eodem gradu ab isto, verum longe inferiori. Notissima sunt praeconia data ijs Graecis, qui ad Thermopylas occisi s unia victoribus Persis. Illorum, qui fuerunt excellentiores,n mina & laudes praeclarae memorantur ab Herodoto. percunctari libet itaque quemuis hominem,cui sit aliquid intelligentiae, an vellet esse aliquis e Persis victoribus, an e victis Graecis. Q sed si c Graecis,numquid ex ijs qui incolumes euaserunt, vel
57쪽
A ex 4is, qui mortem viriliter oppetierunt. Honor qui ob vir: ' tutem datur, Ne alio namque haud loquor est aliquid, inquit Philosophus, aliis rebus diuinius, it vi ,veluti ob virtutem,& hic, de reliqua omnia sunt abiicienda cum breui hau lucis usura, sic ob illum, quidquid est opulentum , splendi' dum. Nam melius est ait Salomon nomen bonum, quam divitiae multae. Iam dictis est illud amne, seliciores est dicend . qui durissima quaevis subire, ac dissicillimos labores haud vorentur exant lare, ut superioris ordinis bona consequ/ntur, &lificent, quam siqui detrectant illos, atq. in minoribus vi a tutum.& honorum non fugacili gradibus consistant. Hinc vide- η uius ore omnium priscorum celebrari Vlyssem, praedicari Aeneam,decantari Herculem,qui neq;ad hanc gloriam virtute aliqua partam 5: ad virtutes quoquomodo excitantem,qne adhuc durat,neque ad alia bona viventes in terris peruenissent, si ste tere, lari, aut mediocri aliqua felicitate cum reliquis mort libus potiri satius duxissent. Quamobrem,quod Philosophus ille ait,non esse felicem,qui in Priami calamitates incidit, vere is quidem, quod in eas culpa sua miser incurrerit, non ob virtutis functionem,uel in via virtutis consistens. Hinc praeclara eiusdeverba,& consentientia lumini naturali: Vir bonus si opus fuerit L mortem appeti t. breui enim tempore summam mavult, quam longo tempore leuem percipere voluptatem, & vhiam annum bene,& praeclare actu multis quoquomodo decursis potiore duceto num l. ossicium egregium,& magnum multis *c paruis an β. teponet. quod iis pro ei accidit, qui pro amicis & pro patria non dubitant occumbere Haec ille. Et alter vates: possidentem plura vocaveris
Recte beatum. recitur occupat Nomen beati qui Dctrum.
Duramq. callet pauperiem pati, U. Pelusis. Ieto flagitium timet, Non ille pro caris amicis. ut patria timidus perire.i Ad summam felicissimus qui bona inserioris ordinis coten nit, atque omittit,ut superioris acquirat, atque eum telicitate superat,cui contemnendi illa pro virtutis ossicio praestando cultas,di occasio non suit.Iile emni splendidus' virtutis inu a D a exhibuit,
58쪽
exhibuit,atq. ad altiora prouectus eli; hic vero nequaquam. F, Acultas vero, & occasio numquam deest optanti virtutis ossicia propagare. Non enim desiunt iniqui, quos ad honestatem pe
ducat, aut quos amoueat, ne contendentibus ad virtutem possint obessi Deus permittit externis, o corporis bonis exui bonos,ut eorum AMAmitas appareat, ac locupletentur mox eiusdem generis mai ribus, quorum sex ad eos pertinentia recensentur. Cap. VIII.
a. O N modo autem necessario facienda est
bonis iactura omnium saepe temporalium , quod perpetuu sit ipsis aduersus malos bellum, aduersus omne vitium,quod semper interris erit usque ad sit premum iudicit diem: sed ob id etiam, quod Deus permittat v rijs, ac sinistris euentis agitari, nudari aliquando bonis omnibus,humana omnia deesse, halitum vix vitimum superesse, quin eripi vitam, calamitatibus innumeris op- primi, ac sepeliri, ut mox elucescat illustrissime, huiusmodi vi- Cl . rorum scelicitatem pendere a solo Deo, ipsos esse liberos, a rebus humanis exemptos,diuina esse opera ipBria, eos supra mortalium seriem prouectos nihil non per Deum posse, nullis indi- .gere rebus ad maxima essicienda, atque ita de genere humano bene mereri, ut amplissima, & caelestia per eos beneficia deri- uentur in uniuersos. In quibus illud praecipuum,ut animi excolantur omni virtutum genere, Dei summi vera cognitione, amore in quibus est caput beatitudinis totius. Ac talis scilicet fuit Abrahamus,quem voluit Deus priuari parentibus, cogaatis, patria, in longinqua ab his extorrem peregrinari, carissima D' ipsi uxorem bis eripi, filium Isaac dilectissimum ,& uniculos
crificandum super altari offerre: alterum vero e concubina ortum Ismaelem procul a se amandar inter exteros, infidos, ac Prope hostes semper versari: Iacob autem per multo nos
durissima seruitute a suis longe premi, fratris insidias,ac minas 3 Pari,filiorum dissensionem Iosephi venditionem. Nam quid de hoc dicemus 'qui puer venditus est a fiatribus suis, quasi viret mancipium in remotissimas oras asportatus caluiamijs grauissimis in Petitus,carceri traditus,serro,ia compedibus vinctus,
59쪽
Aduersis impios politicos . a se
A mox post tot exantiatas aerumnas evectus est ad altissimum di- nitatis culmen,Omnium,quae tunc essent, nobilissim a regnumbernauit, ac diuinae sapientiae lumen latissime diffudit. An Iobum silentio praeteribimus, cui turbo exortus, domus disiecta ruinis filios omnes oppressit, ac sepelijt, ignis e caelo det,psus absumpsit, idquid reliquum secerant latrones,quidquid roboris, ac valetudinis habebat ablatum, amici abalienati, fama obsicurata, nihil denique residuum iactum, quod in bonis corporis atque externis habetur,ex alto felicitatis fastigio deiectus in summae miseriae prosundum. Et tamen euadens e tanv tis,ac tot vorticibus ad sublime beatitudinis humanae culmen
est elatus, ut in admiratione,& honore maximo apud omnes posteros habeatur. At Moyses,cum infantulus undis traditus esset submersendus,& mox ereptus, ubi ad aetatem iustam peruenit, amissis omnibus bonis, profugus, ac nudus,ad oves in desertis pascendas est redactiis, ac post haec oppressi,rum,inopum, eriu-libus ministerijs addictorum Dux factus, in quot calamitates
saepius incidit Z in quas conclusius est angustias 3 quot mirabilia patrauit Z quot & quanta populo suo. posteris bona cuiusuis generis ii Ie moriens reliquit Z quot ille potitus est,atque abunda-C uit 3 sed haec omnia nihil sunt, si respiciamus in ipsum Christu,
qui tormetis, ignomini js, atque omni malorum generum one ratus,morti traditus,ab omnibus suis deser tus, quid boni intimi non habebat quid boni externi non est adeptus λ aut quis illi par unquam fuit Vt igitur Deus ostendat sibi coniunctos nulla re humana egere, sed huiusmodi omnia pendere ab ipsis,ia permittit eripi omnia ; dein vero multiplicatissima, per eumdem Deum mirabiliter restitui, ut incredibiles honorum, diuitiarumq. cumuli, nationes innumerae cum suis omnibus eos sequantur. Atque ex his aliqui, Diuinitatem maxime sipirantes, O aegrotis sanitatem, caecis oculorum, surdis aurium, claudis denique usum pedum restituerunt. Iisdem habeantur honores,no illi quidem vulgares, sed veluti caelestibus caelestes a mortalibus longe lateq. ad Austrum, Boream , Ortum, & Occasum dispersis. Ac tales fuere Petrus , PauIus, Apostoli omnes, tales Benedictus, Romualdus, Bruno, Bernardus, Dominicus, Franciscus; atque alii praeterea multi,qui familias resigioso iam nobilissimas instituerunt, ait virtutes diuina ς plurimos hominum coetus insiormarunt.Tales fuere, qui gentes esseratissimas ad humanitatem, mores'. ciuiles adduxerunt, ut Palladius Ita
60쪽
lus scolos, Augustinus Romanus Anglos, B3nifacius scotus AGermanos. Polonos, & Hungaros, atque hoc saeculo Buciliis. &Martinus Hispani ex magna parte Occiduos Indos, Pranciscus Xauerius Orientales. Ad istorum pedes. cum vixerunt,diimiae, quas contemnebant, proi sciebantur, & homines venerabundi procumbebant; cum a. ipsi nihil haberent, omnia possidebant. Non deerant ipsis in maxima solitudine innumeri amici, inter ignominias, quas ab impiis pariebantur, supremi honores,opes plurimae in summa inopia,atque omni infirmitate robur infractum quae sunt potis lima bona externorum. Quin neque desunt adhuc superiora, ac tot iam facula durant, & quamdiu Sol scircumuoluetur, durabunt, ac maiora in dies incrementa suscipient.
Sic igitur necessario fit aliqua aliquo modo inferioris boni iactura a sapientibus, ut maioris fiat acquisitio. Vel quod inimici hoc inserant detrimentum, vel quod Deus hoc prouideat, ut in illis semetipsum cunctis manifestissime prodat. Neque tamen idcirco minus felices, qui vilius amittunt, ut pretiosius adipiscantur,non modo inter iii peros in caelo, sed in terris quoque inter mortales, ut haec felicitas non sit solum diuina, sed humana etiam quod ab hominibus, atque inter homines proue. Cniat ex ijs bonis,quae solent mortalibus conuenire, & inter omnium maxima reputari . Nam & mercatores habentur felices, cum tradunt exigua, recipiunt ingentiae . Ac nemo non illud Optaret. optabilius quidem, si quid non deperiret, ut accidiset temporc Adami. Verum non permittit id accidere, ex quo in terras est inductu ua peccatum, vel hostium peruersitas aduersantium iustitiae & virtuti, ac propterea detrahentium semper aliquid de bonis iustorum: maiori ramen horum lucro: vel am-pediunt, ne id fiat,abolenda aliorum peccata. Sex a item temporalia bona praeter ipsas virtutes huiusmo- Ddi viris amplissime ut plurimum contingunt. Ex his primum locum dabimus honori supremo, quo viventes adhuc pleruque allici solent post superatas aerumnas. Hic vero consueuit esto non vulgaris aut coactus, veram libentissime exhibitus, ac diuino suirilis quod scilicet Deo propitii reputentur. Continuatur autem perpetuatur l. post obitum. Hinc sanctorum cultus, di venerabilis memoria iustorum,cum scriptum sit: Fulgebunt iusti,& tamquam scintillae in arundineto discurrent ,&non pintest ciuitas abscodi supra montem polita, neque accendunt lumcernam,