장음표시 사용
121쪽
120 cos MOLOGIA ilius annulosis 3, quae decisa vivunt, est una anima in actu, et multae in potentia; diviso autem corpore animalis praedicti , in qualibet parte vivente incipit anima esse actu v. Et sane , in corpore animalis impersecti nonnisi una anima actu esse potest, quia, cum unicum sit animal, principium eius sormale unicum
se debet. At, si corpus in plures partes dividatur , animae in singulis partibus actu esse incipiunt, quippe quod singulae partes, in quas corpus animalis imperfecti dividitur, organa ad vitam susscientia habent. Qua de re in animali imperfecto , dum
una est anima iactu, plures Potentia Sunt Τ. T. V. De animae brutorum Oreu, atque inseritu 12 l . Ex iis, quae circa belluinae animae naturam statuta fiunt,
haud dissiculter intolligere licet , quid de eius ortu , et interitu
122. Prop. 1'. Anima belliana oritur Per generationem '. Probatur contra Wolfium, aliosque , qui animam belluinam
mue brutorum , quemadmodum ostendimus , non sunt formae subsistentes. Atqui harum formarum proprium est produci non Per creationem, Sed per generationem. Ergo origo animarum brutorum non ex creatione, Sed o generation repetenda Est .l25. Probatur minor: Modias rerum origi nona explicandi m do, quo ipsae res habent esse , respondere dolvit M. Atqui esse Damarum subsistentium, seu immaterialium non solum a materia non pendet, sed etiam ordinem rerum materialium supergreditur; C Contrario, esse stimarum Don subsistontium absolute a corpore pendet, oidinemque materialium principiorum non omnino Supergreditur. Eixo illae a materia inseri non pendent ac proinde non Per Dductionem a materia, Sed per creutioncm oriuntur; hae autem et in esse non producuntur, nisi quatenus producatur Cor Pus in esse: unde sicut producitur corpus per actum naturae neruntis, ita et sormae praedictae 7 3.3ὶ Dieuntur animalia an lora illa, quas scelelo destiluuntur, et pro sulei-menio habent pellem plexibus transversariis, veluti annulis, distinctam; cuiusmodi sunt, e. g., bomisera. - Contr. Gerit. , lib. II, c. 89. ὶ cs s. Bonav., in lib. lI Sent. , Dist. xv, a. 1, q. 1, ctu arss. ' ct s. Hieron. , Epiti. Lxl adv. errores Dan. mer M. 3 Pinch. ration. , secl. Iv. e. 3. Hanc Wolsti sentcntiam vel eodem modo, vel leviter immutatam quam plurimi, inter quos nuper Tongiorgius lis. Cis., Myeh. , lib. I, e. III, art. lvj, amplexati sunt. sit in lib. li Senti, Disi. XVIII, q. lI, R. 3 1Ol.
122쪽
124. Hoc argumentum maiorem perapicuitatem ex eo sumit, quod animae brutorum, cum non sint subsistentes, e Iaalaent Sein essendo ad modum aliarum formarum corporearum 3 ν , hoc est, ita ut esse non proprie ipsis, sia potius per ipsas composito substantiali conveniat ; quare etiam seri non de ipsa anima , sed de toto composito substantiali proprie praedicatur. Atqui Compositum substantiale in iis, quae ad ordinem materialem pertinent, fit per eductionem formae e materia '. Ergo ε anima sensitiva educitur de potentia materiae in brutis ' x. 125. Quod si quaeras, quomodo anima bellu ina generetur, in Promptu est responsio s. Thomae imam produci et in concepto non per actionem corporis, nec per decisionem animae , sed peractionem virtutis formativae, quae est in semine ab anima generunte 's. Revera hic sanctus Doctor,aliique Scholastici docuerunt generationem proficisci ab anima, tamquam a causa principali,sed, quoniam haec non potest agere in distans sine aliquo medio, ad animam generati producendum quodam instrumento, seu Virtute opus ipsi esse '. Itaque canima generati causatur ab antina generantis, vel a virtute derivata ab ipsa, quae est in semine ' a , in I, q. CXvIII, a. I e.
Formae seeundum se a materia dependentes non ipsae proprie habent etae, Sed composita per ipsas s; C tr. Gem. , lib. II, e. 5 l. y, cs p. 93,et 94.-εὶ In lib. II Sem. , ibid. ad i. βὶ Pq. aiapp., De Pot., q. Ill, a. II ad I 6.
φὶ Haec virtus ab ipsa anima in semen derivatum g Ex anima generantis derivatur quaedam virius acliva ad ipsum semen animalis, vel plantae, sicut et a principali agente derivatur quaedam ais moliva ad instrumentum I, q. CXVIII, a. I c.); unde ε lieel semen non sit animatum actu, est lamen auima tum virtute a lis . aisnp., De Pol. , q. III, a. I 2 ad It . voea lue ista virtus a Seholasticis Tirtus formatina, alque a eel. Blumen haebio De nisu formatim, Gottingae l78l, et, remerae observationes de nisu formatino, et generationis negotio, Gottingae 17873, aliisque reeentihus, qui sere idem, ae Scholastiei, Mullerunt, nisus flormativus. At vero alii maxime inter reeentes putant tu fidimine non virtutem solum ad generandum animal, sed ipsum animal, licet P rexiguis, et haud conspicuis partibus veluti minia lum, existere. ita ui animal
generetur per evolutionem, atque enodationem minimorum suorum membrorum, quae in semine conlinentur. IIaee senisnlia,quae Meoria praeolarentiae
diei solet, a recentihus Physiologis, alenta Fredaulito i physiologie generais, lib. Ill, e. I, De la generation, Paris I 863ὶ in universum reiicitur, quia nolioni generationis adversatur. Namque illud, quod gignitur, ons productum novum vulgo existimatur. Atqui, si animal in semine, ex quo gignitur, aeru continetur, per generalionem non producitur ens novum, sed ens, quod iam existit, evolvitur, atque augetur. Ergo theoria praeexistentiae notionem gruerationis destruit. cs s. Greg. Nyss., De homin. opis c., c. 29, et s. Thom ., in lib. II S I., Dist. XVIlI, q. ll, a. 3 sol. I, l . cit.
123쪽
quin ε Si ut per ara imam materia transmutatur, ut convortatur in totum in actione nutrimenti, ita et per Virtutem pracdictam transemulatur mulcrin, ut goueretur Conceptum 3.
cunt, quut mus Per accidonS Corrian Mntrar. Probatiar primu puta: Λnima helluina non subsistit in se. Sed totum esse eius in unione ad corpus Cousistit. 4 Non est, ait S. Thomas , anima sensibilis secundum csse diversa a corpore ani muto 3. Ergo, Corrupto Corpore , ipsa permanere non mimi .
Praeterea, Vertitio, ut scri ossatum, sequitur existentiam; hinc, Si anima holluina corpori superesset , operationibus sibi CODSemtaneis expoliari haud lavisset. Atqui aDima bellu tua a corporu Se ΡΠ ta nullum oporationum potius ζxercere potiret; siquidem actio 'St Propria mi persectae, laxoindeque subsistentis anima autem bellu ina est forma non subsistens. Ergo ipsa iis in esse quidem Perdurare potest V.
ratione, lib. 1, e. ot sere omnes Patres putarunt esse quasdam species Diar ni liun , quae gon 'rantur sinu semine, et ex corruptione materiae inorgani eae
catur νωι ea, quia animal sine semine, proindequo veluti sponte produci tur, Vel hetervenia, quia a parente diversae naturae, nemps instaanime, i gnitur. Acriter autem do hae generatione spontanea ab ipsis dispulatur. CLPO uehet, Iule Ogenie, oti divite de la generation spontanee, e. I, Paris l85s; BPud quem historiam huius controversiae non solum in reconii, sed etiam inveteri, et media artate videro licet. in illud nobis adnotandum est, quod theoria generationis spontaneae, si secundum M. Patres, et Scholasticos explicetur, a Spiritualislis veluti materialismo favens immerito reiicitur. Nam Ss. Patres, et Scholastici censuerinat materiam inorganicam producere animalia quarumdam specierum iiiiimirum, non quod vim propriam suae naturae ad illa producenda habet, sed quod Deus in ereatione mundi addidit ipsi quamdam virtutem , seu vim, per quam in quibusdam circumstantiis posita,atque actione Causarum τxteriorum adiuta animalia quaedam imperfecta producit. ci R. Basil. , D em. ,
Ilvmil. vll, n. I; s. Aug., De Trin. , lib. III, e. 8, n. 13; a. Thom. , I, q. LXXI, uri. un. ad 12.ὶ Diximus, si secundum M. Putres et Seholasticos e linetur. Nam Molescholt, dux hodiernae Scholas materialisticae, eiusque in Germania Bectatores, maxime Biichner rce , et vatiare , ed. I , Paris I Mal, post non
Paucos Atheos, ei Materialistas saee. X vlli, theoriam generationis spontaneaelioc sensu luentur, quod viventia ex materia inorganica per solas vires physi-Cas,el chymicas eiusdem progignuntur. Iatu vitam ex viribus physicis, ut chymicis materiae inorganicae repetere materialismo re vera lavet.
E. 2; s. Bernard., Ep. civ. Formae non subsistenti non competit proprie ut agat, agere enim rei persectae, et subsisterilis Osi I; COnlr. Genι., lib. II, c. 57.
v cs s. seruard., Serm. v in Cant. Illuc veluti absurda reiicienda est opinio .
124쪽
GOS MOLOGIA 125 lv. Prohatiar altera pars: Interitus reriun, ut iam innuimuS , vel per ammitationem, vel per corrutionem; ititelligi potest. Λ qui anima belluitia priori ratione interire dicenda non OSt, tum quia Dcus,a quo huiusmodi rerum destructio dumtaxat fieri posset, nullam rem in nihilum redigit'; tum quia in non esse redigi illud tantum cogitari potost, quod esse sibi proprium habet, anima uutem belluina non habet aliud esse, Disi compositi. Neque ipsa per se corrumpi dici potest,corruptio enim,et generatio, uti alibi diximus , non formae, sed composito substantiali pr prie convenit. Reliquum igitur est, ut dicatur animam bellu inam Ex eo inberim, quod, Corrupto Composito animali, mr accidem
T. VI. Corollas tum ex theoriis iam maestitutis deducitur 23. Wolfiunt sententiam Scholasticorum de natura animae
belluinae, quae et uliquid materiale est, et cognitione sensitiva gaudet, materialiSmo vium Sternere contendunt. At vero ex iis, quae iam explicavimus, sententiam illain a materialismo Ionge abhorrere sucile intelligitur. Re fune vera , secundum materialismum, illud, quod cognitione sensitiva pollet, Si corpus,vel qua libet forma corporea. Atqui ex sententia Scholasticorum nequeCOPUS, neque quaelibet se a corporea cognitionc sensitiva pol Iut, nam anima belluina, cui m itio sciasitiva attribuitur, non est corpus, imo iudi visibilis est, atque etsi forma materialis sit, tamen ipsa a ceteris formis materialibus dissert. Ergo illam se tentiam materialismo viam sternere summa iniuria ameritur. N que dicus animum belluinam etsi ceteris formis maiorialibus an tocollat. tam ti ab iis non disserre, tum qitia est. perinde ac illae, materialis, tum quia per Virtutem corporeum producitur. Etenim, quod spectat ad primum, formae materiales, ex Scholasticorum sententia β, non pollunt eadem persectione, sed maiorem, vel ini-
eorum, qui animam h liuinam non interito eum eorpIro , Red , uno CorporBilissoluto. in aliud best uinum perenniter migrare luentur. Etenim ipsa non posset dissolutioni unius corporis superesse, aliudque informaro, nisi in se subsistere, et Operari sine corpore posset; quae duo animae helluinae nou eou
P. M. - Cs s. Thom ., Θ. disyp. , De PMq. V, a. 4.'3 P. ibid. n. T. η 1, q. LXxv, a. 6 c. Animae aulem helluinae, eorrupto corpore, per a Ddens eorrumpuntur Θx eo quod et desinunt esse per hoe, quod earum materia aliam formam reeipii, eum qua forma prior stare non potest xi is dis p., De
125쪽
124 co suo LOGIA Dorum gradum persectionis admittunt, prout magis, vel minus ad materiam de risiaritur. Atqui in formis, ut s. Thomas docet, disserentia invenitur, et per hoc,quod una persectior mistit,quam alia 3 x. Ergo oo ipso, quo anima helluina cetoris formis antecellit, ab illis dissereo dicenda est, ac proinde sibi esse proprias
Peration , quae aliis non conveniunt, quia ε Ex diversitate so marum, Secundum quas rerum species diversificantur, sequitur et operationum differentia δ ,. Quod attinet ad alterum, ex lain dictis patet animam helluinam per virtutem corpoream Produci non tamquam per causam principalem, sed tamquam per Cau Sam instrumentalem. ε Virtus seminis disponit materiam, Virtus autem animae dat formam materiae in generatione animalis ' s.
Ex pluribus, inaequalibusque rebus mundanis unicum illud
Systema, quod mundus Vocatur, constitui non posset, nisi quodam nexu illae inter noso continerentur, atque ad unicum Ordinem Concurrerent. De hoc igitur nexu , et ordine disserendum nobis ESt. ART. I. Rerum mndanaram colligatis exPonitur
ita. Scholastici post Nemesium β, Auctorem Librorum λ
σορ. ', aliosque antiquos docuerunt diversas naturas rerum, ex quibus mundus conflatur, ita chmparatas eme, Ut Omlam S UIn Congruo, Datum liquo nexu coniungantur, et veluti totidem annuli unicam catenam, aut veluti totidem gradus unicam scalam
130. Iam quinque gradus in scala creaturarum inVeniuntur, quos s. Thomas' exposuit hoc mo lo: Infimum locum tenent muneralia, Seu res, quae Sunt expertes vitae, ideoque dumtaxat veluti Suhstamiae spectantur. Super mineralia excellunt Plantae, quae Vitam quidem habent, sed tantum vegetativam, et,quoniam vita
ne nat. e. I. φὶ De Div. Nona. , e. v, n. 3, e. VI, n. 3, et e. VII. n. 3. , universilas rerum a Se lanicis eum mala eomparatur, quia Dem per res ah Eo ereatas a nobis tognoscitur, et ideo hae, prout aliae aliis excelli ut, considerandaE sunt veluti totidem gradus, per quos mens liumana, quantum eius imbeeillitas patitur, ni cognitionem Dei aseendit. 8ὶ Con . in c. IIII De Div. Nom. , lett. l.
126쪽
vegetativa est omnium infima, ideo nomen genericum Sumunt,et sufflantiae visentes, vel viventia dicuntur. Supra plantas assuringunt belltiae , quae vita Degetativa simul, et sensitiva gaudent, et lanimalia vocantur , quia animal per SEDSuIn a reliquis rebus discriminatur. Bulluis succcdunt homines, qui vitam non modo Vegetativam, ot sensitivam, sed etiam rationalem habent,et su, Stantiarum rationalium voce designantur, quia ratio homi noni a ceteris rebus discernit. Hominibus , ceterisque creaturis Anguli longe excellunt, qui vita intellectuali pollent, et substantiae imωliacturies nuncupantur, quia res non ratiocinatione, Sed per species intelligibiles a Deo infusas cognoscunt. i51. Porro has diversas naturas rerum inter Sese quodam mO do contineri ostendimus sequenti prOp itione :Colligatio inter res mundanas reame existit. Probatur. Diversae species rerum , erat discriminentur inter se per disserentias, nempe qualitates essentiales , quae Sunt Singularum propriae, tamen Secum consentiunt per genus, Cui sub iiciuntur. Enimvero , etsi vegetabilia disserant a mineralibus , quia illa vivunt haec vero vita carent, tamen in eo ConVeniunt, quint utraque sunt substantiae. Animalia a vegetabilibus dissident , quini ipsa sensum habent , quo plantae carent , at in eo consentiunt, quod ambo vivunt. Homines a brutis discriminantur, quod ratione praedita sunt, sed, perinde ac bruta, sentiunt. Angeli , cum sint sul,stantiae mere intellectuali s disserunt ab
hominibus , sed hi cum illis conveniunt , eo quod intclligunt.
Insuper ex diversis speciebus una est altera persectior , immo in eadem specie sunt diversi essentiales gradus persectionis , indeque diversae , ut recentes aiunt, classes existunt . Ex hoc sit , ut nobilior natura per speciem , vel classem inferiorem , quam Complectitur,cum ea, quae ignobilioris generis est, coniungatur, et vicissim , ut natum inferioris conditionis per speciem , Si VuClassem persectiorem, quae in ea continetur, genuS rerum, quae
nobiliori natura pollent, quodammodo attingat ', nempe ad il-
In rebus naturalibus gradatim speetes ordinatae videntur. Sicut mixta persectiora sunt elemenus, et plantae corporibus mineralibus, et animalia plantis, et homines aliis animal thus 3; l, q. XLVI l, a. 3 e. Mee perseetionis essentialis gradatio speciem humanam non eompi litur; nam, eum homo in genere substantiarum intellectualium insimum locum leneat, non est possibila inveniri in eadem specie humana plures gradus pers elionis, per quos ipsa in plures speetes, seu elasses, aliam alia Perse liorem,suhdividatur.
127쪽
126 co suo LOGIAlud inagis accedat. E. g., bellua Per surangmutam nempe hominem sinuestrem cum homine , et per Polypum Cum planta coniungitur . Atqui in his , secundum Scholasticos , colligatio
rerum mundanarum consistit. Ergo.
ART. II. Lemniciana lex continiaitatis expenditur152. Rerum mundanaram colligatio secundum Seholastic rum sententiam ita intelligenda est, ut Eui, 2. g.,quaedam Plan Larum species ob maiorem sui excellentiam ad sp ciem belluinam, et ob eamdem rationem aliquae species hclluarum ad hominem magis accedant ; tamen magnus cxistat hiatus differentiae essentialis, e. g., intor plantam, Et brutum, atque inter istud , et limminem, quicumque sit gradus persectionis vel in planta , vel in
bruto; quocirca secundum illos Doctores inter res mundanas ad ost connexio, sed non continuatio. At vero non pauci recentos,
inter quos Bonnetus 3 , Leibnitium Τ secuti illam colligationum
per i gem continuitatis explicam contendunt. Omnes spret ruin, secundum ipsos, ita inter se , veluti totid in annuli unius catenae, Colligantur, ut unicam et continutim lineam efforment,
quae a regno minerali ad vegetabile, a vegetabili ad animale, et ab animali ad hominem progreditur. Haec autem continuatio sit per species acquiso S , nempe Species, quae inter duas quasque sunt mediae, et participes proprietatum, quae ambarum proprias
155. Prop. Lex continuitatis absurda est. Probatur. Repugnat dati illas specim aequivocas,seu medias, per quas catenam entium osse continuam Leibuitius, eiusque sectae volunt. Ergo. 154. Antecedens ita demonstratur : Nulla species rerum proprietatibuS, quae S um pugnant, Componi potest, quia pugnantium proprietatum una alteram tollit. Atqui , si darentia
εὶ Manifesta salsum est illud, quod Loehius top. eis. , lib. III, e. 6. I l2 voluii,ab homine seriem ereaturarum intellectualium usque ad Deum assurgere, quemadmodum ab homine series creaturarum Espeetabilium iisque ad infimos insensibiles gradus descendit. Ei sane nulla res creata esse potest adeo pers eia, ut annulus sit ad coniungendam universitatem rerum creatarum cum Deo;
nam inter Deum, Et quamlibet ereaturam, eisi eummam, infinita distantia est; In lib. I Sent. , Dist. XLlv, q. I, a. 2 aol. αὶ Principes philosophigura fur la cause premiere, et m est et, NeuctialeII 83. i N. F., lib. III, e. 6, g 12, et alibi. Haec theoria a Bernoullio immotira rurisa Ioia de Ia eommunication ara mouτement, Paris l7πὶ prosecta est. At Leth. nilius ipsam adeo excoluit, perpolivitque, ut eius auelor vulgo habeatur.
128쪽
cos MOLOGIA 1278pecies aequivocae, seu intermediae , hoe est, species participes
proprietatum , quae duabus speciebus eodem genere comprehcD- sis insunt, hae ex proprietatibus secum pugnaritibus constat Ent,
quippe quod , cum genus per oppositns disserentias in species
distribuatur, spocim intermediae ex oppositis, sive sessum pugnantibus proprietatibus coint ii do Dent. Ergo nullae Sp ci s aequivocae , sive intermediae dari possunt . Sane, si inter minerale, et vegetabile, inter vegetabilo, atquc animal , inter animal denique , et hominem essent species aequivo ne , tu R efit panticipes proprietatum utriusque spe iei, inisterent in Natura rerum Spocios, quae ex proprietatibus Oppositis constar ni, nempe, res Vi V ntes simul, et mortuae, res sensu Praeditae, et eXPertcS Seu Sus, it Inque res rationales, et irrationales.l M. Hoc argumentum metaphysicum cum accuratiis, repetiti que Observationibus concordat, siquidem ex iis compertum est
diversos gradus persectionis , qui in quibusdam speciebus inve
niuntur, ultra naturam Parum haud assurgere; ita ut nullae species aequivocae, vel intermediae in ipsis ex istore queant.
i56. Neque specierum continuatio ex iis, quae ab cius Rut ribus adducuntur, probatur. Etenim de hoc dumtaxat inter sConvenit , nempe polypum esse speciem aequivocam inter bel-
εὶ ut id magis declaretur, menta reputandum est huiusmodi specios aequivo. eas omnino disserre a speciebus illis intermediis, de quihus locuti sumus in Lostea p. l, e. l, ari. 3, p. io vol. I , nempe uuae speciei superiori , voluii generi, subiiciuntur, puta animal viventi, et ad speciem inferiorem, velut genus eius, reseruntur, pula animal ad hominem, vel helluam. Etenim hae species, uti apposite B. Alb. M. De praedicab., irael. Iv, e. 3ὶ observavit, vocantur mediae, non quod sum participes speeterum, inter quas interiacent, sed quod unaquaequo illarum essentiam superioris speciei peeuliari differentia deterini.
naiam ha het, et lolam essentiam suam cum inferiori eommunicat, in qua ipsa per novam disserentiam determinatur. At species rerum eo modo,quo Lethnilius, et Bonnelus eas acceperunt, mediae, seu aequivocae essent Parιicipatione eae. tremorum, hoe est, ita ut partim ab uno, et partim ab alio extremo emeerentur. Omnes propugnatores legis eontinui latis gpeciein aequiv am inter helluam, et vegetabile esse polypum lenent. De transitu autem a bellua ad hominem inter eos non convenit. Suni, qui cum Russono, aliisque salemur speciem aequivoeam inter hominem , et helluam non inveniri. Contrariam seu euliam tuemur Loevius, Mibnilius, et Buclineriis. Lot kio visum est hanc speciem aequivocam ab iis hominibus eonstitui, qui imbecilles sunt a nativitate sis. eis., lib. ill, e. 2, 9 223. Leibullius fassus est nullam speciem mediatu inter hominem, et bella am in nostro terrarum orbe inveniri, sed conleti dii nihil prohibere,quin illam in alio orbe existere putetur ALE'.,lib. iv,e. 6, 3 l23. Denique impius Rii. eli nerus hodie pertendit Aethiopes esse speetem aequivoeam, perquam species helluina cum humana conlinuatur, quia ipsi in sua structura organica prae so
129쪽
luam et vegetabile. At iit omnino sulsum est. Nam polypus,etsi, ob structurae organicae simplicitatem, propius, quam ceterae belluae, ad plantam accedat, tamen eSt animal, et non aliud, nisi animal, quia, pcrinde ac animal, Sentit, se ipsum movet,et nutrit, manducat, et digerit t. ART. III. De nexibus dynamico, et teleologico rerum
M. Nexus rerum mundanarum non solum ex eo exurgit, quod ipsae eo, quo DXPOSuimus, modo, inter sese colligantur, sed etiam ex eo, quod mutuam in Sese actionem exercent, atque Ex m,quod una alteri inservit. Hinc duo modi contiexionis rerum , nempe per causarum essesentium, et per causarum s litim colligati nem existunt quorum primus nexus dynamicus alter teleologiacus appellari solet. 153. Prop. 1.' Neaeus dynamicus in mundo invenitur.
Probatur. Ninus dynamicus in mutua rerum in se actione consistit. Atqui res, ex quibus mundus constat , vim actuosam in sese invicem exorcent. Ergo. t M. Minor ex ipsa contemplatione rerum evincitur. Et nimcertum est res Corporeas aliquid in Organa sens a corporis D
stri agere, quippe quod, nisi quidquain in ea agerent, illarum
sensationes in nobis fieri non possent. Certum quoque est nos in res Corporeas, quibus circumdamur, multa agere, ut illas ad n suae vitae utilitatem, oblectationemque accommodemus. Certum
ferunt multa,quihus ad simiam proxime aecedunt Foree,el mallere, p.7s, el76, . et . . Sed haee eommenta Mevii, Mibnitii, et Buchneri sunt adeo rutilia, ut vix eonsulatione egeant. Et sane, quod ad Loexium attinet, sicut, aiente s. Au gustino, ε videmus insanitiem animam nondum eoepisse uli ratione, et lamen eam rationalem diei mus 3 De Gen.aa lui., lih.VIt,ea, .l0,;ita homines,qui im-heeilles a nativitate sunt, etsi ratione non utantur, tamen rationales, ae proim de homines dicendi sunt. Quod ad Leibnitium altinet, quidquid sit de aliis mundis, quos sibi fingit, procul dubio enita, ex quibus hie mundus eonstat, ita ab se invicem pendere debent, ut inde unicum systema exurgat. Atqui in quolibet rerum systemate, Lethnitii iudicio, nullus hiatus esse debet. Ergo, si qua sp ei es aequivom inter hominem, ei belluam daretur, haec in nostro hoe mundo inveniri deberet. Denique Buchnerus delirat, nou philosophatur. Nam, quae- euuique sit similitudo, quae, fit ructura organica spectata, inter simias, et Aethiopes iniercedit, certum est Aethiopes ratione pollere, qua simiae, perindoae reliquae bestiae, carent, eorumque aliquos ipsam adeo exeoluisse, ut viri in primis eruditi, atque acuti vaderent. Flourens, maloire dea tranauae, et des idera de Bussim, et Luxier, Nisistre de aea tranatiae, Ele. Ita dieitur a na, seu energia δύναμς , quam res naturales in so exercent.
ὶ Ita appellatur a me τελος , cuius gratia una res alteri inservit.
130쪽
COS MOLOGIA IN denique est res corporeas in se ipsus aliquid invicem a m; Gustat Enim iutor omnes terram, et corpora CO I tia se mutuo a L-trubere vi gravitationis, unde regularis ille motus plantarum eXOritur, Corporaque, quae in terra Sant, Sive Simplicia, sive mixta, mutuas actiones in se exerere si vim attrahendi, ut repellendi,
qua pollent s. 140. Prop. 2.' Nexus, qui per causas sinales esicitur. in
miando existit . Probatia . Partes universi, ut A. Thomas inquit, ita ordinaris tur ad invicem , simi et Partes exercitus ad in Dicem ). Atqui exinde nexus teleologicus cxurgit. Ergo. 141. Maior ex phaenomenis, quae in tota hac rerum univer Sitate cernuntur, ea evidentia probatur, qua uultu maior desiit rari potest. Enimvero sive in coelum, Sive tu terium,sive tu mam oculos comic iunius , in Phaenomena incidimus , quae rerum alias aliarum finibus , Comminiisque inservim luculenter commonStrunt. E. g. , EX Viventibus pluritae ad nutrimentum belluarum, et hominum adhibentur, ut belluae in uSum , Conam dumque hominum cedunt. Rus vitae CXPerres, Pu in aqua, a , aliaque huiusmodi, ad plantarum, belluarum , uι hominum bonum Computautae sunt. Atm phera i spirationi , et sustentandis vaporibus, qui ex aquis oriuntur, d crvit; venti vapores in nu-lies Criunt, Et noxias Exhalationes dissipant; aquae ex montibus decurrunt , ut plantae, bruta , et homineS ud vitae conservati nem ipsis utantur. Tota terra, corporaque coclostia in sese inviis in gravitant, ut gravitatione sui concentum illum, sive harmoniam cssiciunt, quae astronomos incredibili stupore percellit. Ilio
vero concentus non m O intor diveraas naturas rerum, Ox quibus mundus constatur, sed etiam inter partes organicas cuiuslibet viventis conspicitur . In his enim , uti a Blainvit leo demonstratum est, singula organa ait easdem Operationes in eadem sp
εὶ Argumentis, quibus cum ualebranchio omnem activitatem, vel cum Leib. nitio aetivitatem iranssuntem substantiis er alis repugnare prohatur, millum pondus inesse Iam alibi lonIM., c. IX, art. 2, p. 5ι, et art. 7, p. 6l, et 62) o. Meusum a uobis est. ι Philosophis, quos causis finalibus infensos esse innuimus in cnto . ibid. , art. ι, p. 57, n. 2ὶ, adiiciendi sunt, praeter Robine lum, aliosque Materialisias, atque Atheos saee. xvlli et XVIII, omnes, qui post Augustum comtoum philosophiam potitiuam, seu materialisticam tu callia, et tu Anglia hodie luetitur, necnon Buchuerus, aliique Malerialistae Germania . , conre. Genι. , lib. I, c. 78, n. 3. Os s. Aug., Gyur, Faust.. lib. XX l,e. 13. εὶ Cs s. Aug., contr. Λdvers. Legis, eι 'Oph. lih. I, c. si. n. 9. Dieii naire des aciencea naturelles, Supp., . I, art. Animal. PIML . cuRIsT. COMPia n. ll. 9