장음표시 사용
191쪽
100 Asrnno POLOGIA partis tantum, ipsa immediate in toto corpore, Di non in utiqua
eius parte tantum esse doliat. Ex quo argumento illud consequitur , quod si anima in una parte corporis poneretur , non Em tactins totius corporis Organici , Sed unius Organi tantum , putaeordis , aut alicuius alterius , et reliquae partes essent perseriae per alias sormas ; unde una anima in uno corpore non SCt.
35. Probatur altera pars: l. ' Principium illud, quod perficit
istum, et non Partes, forma accidon talis est, uti se res habet informa domus, quae est larina totius,et non singularum partium. Atqui anima est corporis forma non accidentatis , sod substantialis. Ergo et sic anima est serina totius corporis, quod est etiain forma singularum partium, ac proinde singulis partibus corporis adesse dei, t 3 3.
partes corporis ab anima speciem sortiuntur, humarinoque appPllantur, ita ut anima sit actus singularum partium corporis. Atquinctus, seu forma est in eo , Cuius est actus. Ergo anima in qualibet corporis parte est '. Exinde etiam intelligitur ab iis philos phis, qui animam in Capite, vel corde collocant , explicari non posse quomodo anima, ibi suam sodem habens, singulis partibus
sui corporis speciem communicet; nam anima principium Spocificum partium corporis esse non posset , nisi ipsis ita intrinsece praesens sit , ut unam Cum illis completam substantiam con
rum operationibus M. Atqui anima operatur in singulis eorporis partibus, ct quidem immedinis. Ergo anima in singulis corporis Partibus Usse dicenda ost. Minor proluiri potest ex eo quotl insensationibus . evenit. Et sanc unusquisque experitur sensationes in illo puncto corporis fieri, cui revora accidunt ab cibicctis sensibilibus. E. g. , si quis manum igni admoveat, profecto cui issensationem ita manu sentit, quin totum brachium. vol corobrum, vel alia corporis Pars sit adusta F. Atqui hoc osmi salsum, si onD-cipiatur anima uni parti pruPosse , ah i linque motus in corporectore. Ergo anima immedinto in singulis corporis Partibus operatur, ac proinde in iis singulis est
192쪽
ANTII nodo Loc Ix isto.' Doni quo liccat argumenis, quod dicunt ad hominem, ad-Versarios impetere, atque utramque nostrae propositionis Parisin Consi mare : Pars corporis , cui anima est alligata , aut est Punctum indivisibile, et inextensum, aut pars extensa. Primum dioinequit, tum quia quaesit,et pars corporis est extensa, tum quia nervulorum , sibi illarumque concussiones in puncto indivisibili enim non possunt. igitur haec ροrs , Sedus animi , exteram Esse desint. Si igitur iuxta ipscis adversarios non repta' at aliquam EX- tensionem ab anima informari, ne repugnat quidem exinnsionem, quam ipsa insormat, osse totum m us. Bi3. Prop. 2.' Anima in singulis Partibus corPOris est tota. Probratur ex eo, quod anima, cum sit Simplo , non Pst Cimcumscripta loco. Ro quidem vera, illud, quod est circumscrimi-ve in loco , numquam in singulis partihus est totum , quia, ut in Ontologia diximus 3, a loco, in quo ost, exaequatur, ita ut Pans in parte, et totum in tois sit; e contrario, quilo iamque toponori sunt circumscripta, singulis partibus tota simul adsunt. Λtqui anima, cum sit simplex, non ita corpori adiungitur , ut ab illo circumscribatur; ε hoc enim convonit corpori locato, prout i quantum quantitate dimensiva v ἔ unde ipsa et est in comΡOm, ut Continens , et non ut contenta v. Ergo ex eo , quod anima est simplex, ac proinde non est circumscripta loco , primnum est intolligere eam osse totam in singulis corporis partibus'. 87. Id magis perspicuum ex eo sit, quod anima Pst Simplim , quatenus intra genus quantitatis constituitur, non vom ad modum sin licitatis puncti β. Sane, ea, quae sunt simplicia ad ni
libus gimul adest, quae tota sentit in singulis 3; De Imm. antis. ,e. 6,ri 25. sei. mus dversarios, qui animam in cerebro esse, in eaque synsationes fleri do- erunt, id ex eo pxplieasse,quod nervorum fibra , ehordarum instar, tensa , Cum in extrema part neutiuntur, molum alteri paeli eo reheo appensae repente eommunieant. At quam falsa ha e sint, iam s. Augustinus monuit: et Non enim, inquit, nuntio aliquo credibile est fieri, non sentiente, quod nuntiat, quia passio, qua fit, non euerit per eontinualionem molis. Red illud tota sentit anima, quod in particula ni pedis, et ibi tantum sentit, ubi fit 3; De Imm.
' Bas rationes, quihus rxplicavimns quomodo anima lola in singulis eorporis partihus esse possit, nos docuit Nemosius his paulis: e Anima. quod corporis est expers, neque loeo desinitur, lora pur totum et lumen suum, et corpus permeat 3; De ποι. hom. ,e. liI. Hue speetat etiam illud s. Bonavonlitrae: et Quia simplio, non mi secundum partem, et partem sui ..., non habet stilum, ol ideo
193쪽
492 ANTII no POLOGIA dum si licitatis ρuricti, cum habeant determinarum sistim m ntiarao, non possunt raso simul in diversis Partibus conginui;
e contrario, substantiae, quae Sunt Simplices, quatenus PXtra genus quantitatis constituuntur , non sunt in IOCO per Contactum
proprie dictum, quippe quia tioc genus tactus nonnisi Corporum est , sed per contactum , quem vocant virtutis '. Hoc posito , iactus virtutis ab uno, vel pluribus locis non discriminatur, prout haec quantitative disserunt, sed ab ipsa virtutis, qua sutis tantia simplices in corpora agunt, sit ut ipsae in uno, vel pluribus locis simul sint dummodo earum virtus ad Iaam porrigatur. Λtqui, cum anima sit simpi , laetus, quo Pa cum corpore coniungitur, est tactus virtutis. Ergo ex simplicitate animae explicatur,
quomodo ipsa in pluribus partibus corporis tota simul esse possit'. ilis. Ex his, quae demonstravimus, Plane consequitur animn onon esse totam in toto corpore Secundum quantitatem, sed secundum essentiae Perfectionem. Sane totali uis Areundum quantitatem
nonnisi quibusdam sorinis imperfectis, atque insuper his non nisi mr accideras,ratione extensi quod in sermunt,convenit , id quod
de anima , quae a Corpore non pendet, nullo pacto ilici Ρotest. Est aut in anima tota in qualibet parte corporis totvlitate essent ad . Si enim etiam ibi ac corporales, P. f., nil, do, se undum t , tam suam essentium sutit in qualibet parte materiue , potiorat ire id de anima tonendum CSth.
3ὶ e Sunt enim tangentia, quorum ultima sunt simul, Pt puneta, vol lineae, aut supersi et s. quae sunt eorporum ultima I; Conlr. Gent. , lib. Il, e. M. et Agunt enim substantiae intellectuales in corpora, et movont ea, eum sint immateriales, ol magis in actu existentes; hie autem laetus non est quanitiatis, sed virtutis 3; ibid. ct p. I90, n. 3.
) et Secundum quod virtus gua potest se extendere ad unum, vel multa, ad parvum vel magnum, Reeundum hoc est in uno, vel pluribus loeis, et in loeo parvo, vel magno γέ l. q. Vill, a. 2 ad 2. ει Praeflai audire s. Thomam: ε Simplicitas animae, et Angeli non ost existimanda ad modum simplicitatis puncti, quod habet determinatum silum in continuo, et idoo quod simplex est, non potest esse simul in divorsis partibus continui. Sed Angelus, et anima dicuntur simplieia 'ste hoe . quod omnino ea pont inanitiale, et ideo non applicantur ad Continuum, nisi per conlaclum virtutis; ἰunde lolum illud, quod virtute Angeli contingitur, respondei Angitio, qui non linitur vi forma, ut loeus unus, et animae, quae unitur ut forma, ut persecti-hilo unum; et sicuL Angelus est in qualibet pario sui loci lotus, ita sit anima in qualibet sui persectibilis tota 3; Pq. dimy.. q. un. De Anim ., a. l0 ad 18. si . Vni formae non competit totalitas numeri, nee magnitudinis, nisi soriopste accidens, puta in formis, quae per aceidens dividuntur divisione eontinui.,levi albedo per divisionem superliciei siq.di p., q. uu. De Anim ., a. 4 e. Lr Cosmot., c. v, ari. 4, p. li8, II9.
194쪽
otia secundiu totam suam virtutem.
Probatur. Operationes sensitivae,et vegetati per diversa o gana Corporis mementur, ita ut divorsao partes Corpnris conV niant diversis operationibus animae . Ergo anima sociandum illam potentiam tantum est in aliqua Parte, quas respicit ad Op rationem, quae per illam partem Corporis CXUroetur. Ε. g. , unima est, et secundum visum in oculis, secundum auditum in auro,
et sic do aliis 3 s. ΛRT. III. Adversariorum obiectiones ditiarantur M. Obiic. l. ' Compressa, vel putres acta medulla rei chri, at
9l. Resp., neg. min. quoad utram illo par m. Ro quidom V ra, in primis ex ullatis experimentis illud, quod iam ostendimus, Aensationes nempe in singulis Orgariis fieri . haud overtitur. Εω-nim opportuna irorum Phu noua norum ratio ex in redditur,quod Cum cerebrum sit veluti contrum istius systematis Dervet, quinimmo principium, a quo omnes nasCuritur Dei vi, qui sonsationi insorviunt, prosocio nervi missisi i lia DC propriam Daturam reli-nchunt, si Di sunm corobrum retinuurii: ac proinde si comprimi tur, aut putrefit medulla corobri, vel Corobrum tui, rnt,n rvi naturam scimiseram amittunt, ut luo function in rusurondi impro Aionem sensit in cibi ro nequeunt. CPωrum,nilain obioelio in lysos advorsarios rotor turri potest. Nam, quomaum iuram, orrupto ς - r tiro, sensatio difficit, ita hanc, Corruptis organis, dosio re oadem experientia tostatur. Quocirca si Px adversariorum cibi chirino si quitur sensatio nos in cor thro porsici, pari ratione ab hac illi imalestata impori titia inserim nobis licet Aonsalit nos in organis seri 92. Secundo, praeter vim sentiendi anima aliis virtutibus pol tot, quas per alias corporis Parins Exercet. Qua propior si Porimenta uti advorsariis in medium prolata quid valerent, animam in corPhro moundum totam virtut in sensitivnm osso domonstrarent Τ, sed inibi tantum ipsam rosidore numquam probabunt.
dnod spoetat ad virtutes intellertivas, has, utpolo nullo organo uloni . nn quam eorporis esse die ndum M. e in pli eius. et voluntas, quan sunt in anima g eundum quod expedit totam rapn italom P rporis, in nulla pario eor
195쪽
35. Ol ,lic. 2. ' Λntina ost in OO corpore, cuius si actus, hoc est in corpore organi m. Atqui quaestivit Pars corporis noti cst eo Pus organicum. Ergo. 94. Resp., dist. Diau. , ita ut Don sit in partibus corporis organici Primo, ut Pre s , conC. Duri. , ita ut non sit in Dis, pmut ad totum reseruntur, nim. nuti. Eadem ratione dist. min. , quae- Iibet pars corporis non Est Corpus organiCum, Aod lamen ad ii luit ordinatur, conc. min. , MCHA, n ς. min. N S. Com. Atii-ma limnana, quippe qu;ic ceteris formis Superior Ost, ea virtutis
Perseruone pollet, ut diversas merere possit operationes, ct ideo Corpus, quod anima informat, divorsis organis instructum esse doliet, ut PT haec ad diversas Operationes cxercendas idoneum cssipiatur . Quapropter non nisi totum corpus,quod nempe ex divorsis orgariis constituitur, est proprio, sive Princiρaliter et Perso illud. quod ab anima informatur. At vcro, quia purius halacritor liuom ad tot uin, consequitur animam, quae est forma totius Corporis, ac proindo ost in toto Corpori'. CSse etiam formam Sinfularum partium, ideoque in his singulis residere 95. Ol,lio. I.' Si anima in qualibet luinis Corporis ε'st, rementibus imi tibiis corporis, anima, ut inse pomit, ubi prius non erat, itorum pro tur oportet; Pt, ablata quarum auu corporis Parix, volillinc excedit antina, vel commigriit ox illa parte in alias. Atqui
salsum consequens. Ergo et aut DS.
96. Rusp., ως. mcli. Et Sane,quod si,uctat ad primum, illa it
rata croatio DOD op stri latur, nam Cresociatibus partibus corporis, nutina non proprie incipit osse, ubi prius non orat. scd, cum Ait forma corporis secundum omentiam, Crus utibus huius partibus.
tam virturem sonsilivam, non quod in errebro omnia sensilium grnera pontiat. se i quia . vi in Irimam. c. Ill, nri. 7. i1. 102 ol ira vol. li diximus.eneophaliam sivD 33sioma core tiro-spinnio Esl organum SPnsus communis, qui volui aliquissoris i in in virtutem sensitivam Continet, ab eoque reliqui sensus, tamquam ri
Qq. disyp , q. un. De Sy. r. , a. 4 c. 1 e Corpus organteum est persceiihilo ab anima primo, et pste M. singula Bulom organa, Pt organorum paries in ordine Bd totum ν; γ. ru. . loe .eii ad I Exindo duci Deil μ intelliguntur. Primum est. quod etsi anima sit in qualibet Parie rorporis, lamen non singulan paries corporis sunt animal. et Anima nono i in quali hol pari rorporis primo, ri per Se, Sed in ordine ait lotitit . et ideo non qua libot pars animalis est animal 1 l Ibid. ad 23. Allorum Psi. quod anima eum sit in singulis corporis partibus . in pluribus incis non ost. Et 'nim po modo anima ost in sinenti corporis partibus, quo nil ras voluit forma ron parni r. Atqui forma comparatur e ad parios per posterius. secundum quod pari in-honi ordinom ad tolum l. q. I XXVI. A 8 e. . Ergo x eo. quod anima in sin culi; pari ilius est, in pluribus loeiS edm esse perperam insertur. Cs p. t 22, n. 4.
196쪽
anima ocis vivis ire incipit 3. Quoil alti not ad ultorum; 4 direndum, s. Thoinas inquit , quo i , Praecisa Parte , non roquiritur quo i nus matur anima. Vol quod ad ni iam Partem transmutotur . Disi ponoretur, quod in illa sola Parin anima osset, sed inquitur quini illa pars desinat pensi i ab tinima totius a. t T. Obile. 4. Nihil eius, quod ost totum in aliquo loco. Potest esse ultra locum illum. Λl qui in una parto corporis anima ost tota. Ergo nihil animae in coloris corporis partibus Pssu Pot 'At l 3. Resp., dist. mai. , si ligatur clo scito A cundum stiremtitu-
cura tum quantitus tu, D m. misi. Nox. cons. Equid in illud, quod habot partos extra pnrt s. ita ost in aliquo, ut qua lil Ut pnim olus respondi ut parit olus. in quo ost: proindoque si sil toliam in ciliquo. Doquit os in alio. Λt o contrario. nnima. ut diximus id in ost tolu in quali lini parte corporis, quia simploX ost, Ut loro non Circumscribitur. proii dequo ost tota non sit undum quantitati , APD aliquam totalitat in Purtium, Ard Moundum i sontiam , seu
tur quod animae nihil sit oxtim tinuo puriona corporis; soli nil illsit intra totum corpus, quod priuei politor porficit 'ν.
Discrimori intor nnimam. ot corpus in pra soriti Pro Corinsumentos, haec Circa animae humanae resolatiam inquirimus. i' utiat innias substantiae Portiri 'al: 2 quaenam i ius di sinitio sit; A' quid ite illorum seniunt in dicendum . qui ossontium animno humana in cogitation , vel iri cogit undi vi constituunt. Ait T. I. Substantitillitias animae contra Sensistas vindicat/υ
lus . Ibimius et Condit in lius ' sucundum Lookii placita 7,
197쪽
animam non subistantium, sed quamdam assectionum complexi Dom csso contendunt. Qua in re Piratagoram , veteresque Sensistas sccuti sunt, qui animam non aliud esse , quam sensationes
li l. Prop. 21nimia humuna est qrtit dam stibstiantia. Probiatiar. Anima in m viventi contrarias qualitatim ad coia contum redactas Conservat, Et pugnantes DNnnorum asso itioiam, De se mutuo Perimant, rata lege colithoi, et denique tam diversa munia tanto ordine , Di Consensu administrat . Atqui on forma, cuius merito, ac i, nescio haec omnia porsiciuntur , accidentalis esse non potest, scd substantialis, cum alicuius accidentis tanta efficacia esso nequeat , tantumque imperium in membrorum rei vivontis, et contrariarum qualitatum quasi rempublicam. Ergo. 10 2. Adhaec, viventia sunt quidem substantiae. Si igitur ea, quao vivunt, per animum vivunt, haec profecto non accidens , sed stilistantia est. Id DX co confirmatur , strita et Pst commune omni accidenti, quod non sit do essentia rei x; dum e contrario , anima ad ossentiam viventis ita periit et , ut vivens idem prorsus ac animatum sit. Denique quantum Lockii, eiusquc a sectarum placita a Veritatu abhorreant , Ostendimus in Ontologia s. Λrgumentis, quae ibi retulimus,adiiocre praestat, quod assectiones, sive qualitat Varias , et sibi succc lentos , animam vero immotam in nobis eXI erimur ἔ quapmptor anima ex ipsis assectionibus,sive qualitatibus constitui nequit; 2 quod permultae ex hisce assectionibus ab ipsa anima in se gignuntur: ac id cianima a suis assectionibus , perinde ac causa ab in tu, distinis
ΑRT. II. Quomodo substantia animae humanae definienda sit, ex licatiar M. Postquam vidimus animam humanam in Uri in substantiae collocandam esse', quaenam huius substantiae essentia sit, explicandum nobis est. l04. Ρmp. Essentia animae humariae in eo consistit, quod sit principium intellectivum, et Sinuwl forma substiantialis cor
Probati . Essentia mi illud significare debet, quod ros olim aliiq communc hal, i, atque illud, quo ipsa ab aliis dilacriminatur. Atqui anima humana DX eo quod est forma sulastantialis coriaporis. ac proinde Substantia inCompluta, quaE Per ego. Ct natura-
198쪽
ANTHROPOLoci A 197l Iber ad coniunctioneni cum corpore Ordinc in habet, cum aliis animarum speciebus consentit siqukletu ipsa,aeque ac istac,suuin Se Corpori communicat, illudque vivificat, ct informat; atque in eo,quod est principium intollectivum, al, iis distinguitur. Ru FUS EA m, quint ad mi itinet nem cum corpore Ordinem habet, dissetet a substantiis intest cinalibus, quae se aratiae,sive Angeli diuuntur; et ex eo, quod est principium intellectivum, cum eis Consentis, nam tantinue humanae ex eo, quini intellectiva est, il-iud, ut mox ostendemus, convenit, non habere αψ c-cretum in maιeria ', ac proinde is Corpore separatam subsilatere P se. ΕΘgo sentia animae humaria r in m consistit,quini est priuelpium intellectivum, ut simul forma substantialis corporis.10 3. Itaque animae humanae di sinitio est: Acires Primus cor
m is organici vitiam ratio lem in potentia hiaberitis. Qua indefinitione voces illae, actus Primus,am unam i Scibrii In Subnari iis lem, ac proinde a formis accidentalibus distingui designant '. Dicitur autem c actus eorporis organici physici, quieti anima se Cit ipsum corpus organicum, sicut lumen facit aliquid esse lucidum Iis verbis, potentia vitam habentis, significatur animum,
Cum Sit actus Primus corporis organici, Osscere ut ip sum ud vutalus Operutiones edendas potentiam halicat '. Donique VOX, - ιμ Iem, Ostcndit animae humanae ab uti ima vc lativa Plantarum,ut ab anima sensitiva brutorum differeti tum, quia, secus ac ist. U, OPEristiones exercet, quac sine Corporis organo sistat. HAHQdesinitionem tradit otiam s. Augustin , inquiuiis : . Si definiri tibi animum vis, set ideo quaeris, quid sint animuS,suCile rESPOD deo. Nam mihi vid iur esse subistantia quaedam rationis Parti UUS , mgendo corpori accommodata ε 3.
o p. IM, IM. Ex hoc, qnod anima humana non hahet eras e cretum iuinatoria,consequitur quod ipsa, etsi sit subflatilia ineompleta, quia,eum fili PBm humanae naturae,non habet perseelionem suae naturae,nibi in unione ad eor-Pus sis.dis F.,q. in . De an iri.,a 2 ad 5ὶ; lamen est in genero substantiae non omni stimi principium , quini nempe totum substantials eo lituit, sed Eliam rimi mecies. Cuius rei ratio hare est: Substantia uicitur eus, cui coloenil essu in se. Atqui easte in se non ipsarum formarum, si materiales sint, Dempe ma teria pendeant, sed lotius composili aurilautialis proprium est; e contrario aut-mae humanae, quippe quae est larma a materia nou dependens, proprium est 3e in V, quod ipsa corpori communicat. Ergo Ceterae formae non sum in Zenera mbalantiue, sicut meries, seu solum si ι yrincipiti', aulina utilem humana est iu genor8 1ubstantiao mu Olum aicut νrincipium, in quantum est forma huius comoris, seu etiam sicin species, quia hiabet essu absoluιum, ri ει umenclens a nisteriti; in lib. li Sem. , Dist. llI, q. I, u. 6 1M. amolis. c. I, art. 5, p. 87. - Pq. aism.. q. un. De Anim. , a. 1 ad 35.
199쪽
lGi . Cum linoc sit cessuritia uti imau liuinaliae,ilisci dicitur CSSuc in confinio Stilai tituli uui, c. cci Minitium creatui urum quiuiue lium locum tunci intur naturam ungulicam, quae intellectun-lis CSt, ut nuturus Cors reus; ut que persectiori modo quidquid a lNaturas inferiores pertinet, compli etitur λ, ct modo impersectiori intelliguntium, quae Angulorum propula est, part iciput Τ. HariCOb nationem insinu iniur sui stantius intellectu les viri mitura intellecitialis Obumst titu appellatur, non enim per simplicem intelligentiam, quemadmodum Anguli, sed per discursum ad rerum cognitioncm pervenit; id quod cx imperfectione intellecti- uu viS cius repetendum cs q. Quapropter anima humauu potius rutionalis, quam intellectualis nomen habet. A T. III. Eu ratiam animae neque in cogitatione. neque in vicogitandi constitui possc d monstriatur
inter fulmini lias intellite iunios locum tonet. aliud, pro ire illa. quao in m nitulimus t p. 16li 63j, argia monium praesto nobis 'st, qtio illum formum subflatilia. lunt Corporis Psse oportere per belle ostenditur. En quomodo argumentum hiscs. Tliοι ins PI hibet: In sui natura non haliel ianima humriviai persectionos in.
l ligibiles, seu est in potoni ad intolligibilia, sicut maioria priina ad sormassensibiles: unue ad propriam oportitionum indiget ut fiat iii a Ciri formariam iritelligibilium, nequirendo cas per sonsilivag potonitas a robus yxtorioribus; riCum operatio Suti sus Sil stor organum corporulo PT ipsa conditi suo suae naturae ci mp 'lii ei, quod corpori uitiatur, ci quod sti pars Spocii i humanae, non habens in su Speciem complut niti a s . cu., q. uti. De aut . . . . I C.). Brevi ucta libi: a Ad hoc, quod itinimae titi monae, perisclam, et propriam cognitionem do rchus babore possent, naturaliter suui ipstitutae, ut corporibus uniantur Bil, q. LXXXIX, a. t c. . itaque pruno ex muniis, quae nDimo humaud cirea corpus obit, ipsam osse illius formam substantialem colligitur ICs y.cii. ; deinde Oxeo, quod ost sorina substantialis corporis, inlimam subflatiliarum intellPelti R. lium Syrcium por eam constitui evincitur; doniquo ex on, quod i iis iιna est intor substantias intellectu oles, per demonstrali Otium myressivam CI LO9. P. ιὲ, c. ill, vir l. 3. p. 56 v Ol. Iὶ ratio redditur, cur ad uius csSQui iuvi, ut sil forma substantialis corporis, Purlincal.
200쪽
lii, tutor quos Si clienavius L et Galluppius y, Pssentiam unimae in vi cogitandi, quae per divorsas saeuitales determinatur, diverransque exerit arti nos, situm essu doc rit10η. 1'rop. Neque in cogitatione, neque in vi cogitandi ra- sensiti animae constitui P0trat. Probuttir primu pars: 1' Cogitatio, cum sit animae actio, eX- Ροstulat principium, quod agit, Nivo ossentiam animae, a qua ipsa
Proficiscitur; undes essentia, si v 'forma nuncupari Solet iactas Pri-.DUM, Oporatio aut in actias Secundus, Cuius principium p ximum i potentia, sive sucultas, i principium remotum est essentia. At qui id evidentissime ostendit essentium unimae in cogitatione fiat tua emo non posse, si quid tu rei e Piatia ex eo constitui DPquit, quod es sontium iam constitutam cxigit. Ergo. T Ggilatio uti ipsa anima producitur. Atqui anima sui ipsius USs 'nitae Causa cme non Potest, s cus in largi Ddo sibimet ipsi omentiam, Operiuretur, uri tequam xistor t. Ergo cssentiam unimae in cogitatione constitui munifeste absurdum est. 5' Cogitationes dissimiles Omnino, Varia quo sunt, ut interdum una, intondum ulla ab arilina producatur. Ergo cogi tutio tam quum animae os talia hubcri nequit, alioquin ossentia illa variabilis, multiplox, inaequalis, div rsa so-
ac invariabilis osse debeat. 4' Duta Cui ι siana sentcntia, anima immana ab ipso Deo noti distinguerctur. Ergo. Anti ceditus ex D. Tliomu ita demonstriatur: Solius Diti proprium cst, ut inlitii- tu Simplox cum sit, ab Operutionc propria non distinguatur; res Ero CDPvtuu Pirti in notu, puri i in potvial in Compon utitur, unde uriua operietiliones realiter distinguuntur. Atqui,admissa Cari sit seu teritia,ari ima nostria a sua Oporatione reali aer non distingueretur, ac proinde in arenialitate, Cuiusmodi Ost operatio, tuum liliat Ps-tcntialitiatem excludente consisteret q. Ergo. Rur his: Anima est si rina Per se Subsistens: Dimo, si otias omouita in cogitatione a. mittitur, cogitatio aliquid 1κ r se sui,Sisaeus foret. Atqui ad unummum pertinet, ut Eius intolligere sit per sit subsistoris. Anima igitur humana, si Curti sit sententia veritati consentiret, ab ipso Dcre, non distinguor iur Φ.l09. Probatur ultera pars: l' Essentiu ea rat, ex qua sucultu-