장음표시 사용
211쪽
210 AN Tillio P0 I. 0GI ιιο, in dimidio sit, ut unum. E contrario quaevis cogitatio tum in sy, tum iu subiecto cogitanto prorsus indivisibilis est. l l . Obiic. 2.' Nullatenus si ori postst ut ex tonsi oblocti imagitioni anima ira divisi hi lis in se contineat. Ergo si anima rus EX- tensas percipit. ipsa indivisibilis osse nequit. 140. Resp., urg. iant. et mm. Nain anima et non est indivisibilis, ut punctum haliens situm in continuo, sed per abstracti nem a toto genore continui s. Sane indivisibilo habens ivisitionem, cuiusmod i est putictum , imagiri in Oxtensi obiecti totam, quanta re ipsa est, in Se continem non pol st. At virtus integram
extensionem obiecti pereipiendi non indivisibili, instar puncti,sod substantiae omDitio itidi visibili, quae Donam nullum ad pa tim ordini in habet,et ad genus continui nullo minio pertinet, propria osi. Quod si ad obicctum exiensum porcipiendum exiensio in subiecto percipiente requiritur, istud tantam et tam variam reipsa ha linin dubet dimensi, nona, quanta ost uinacrisio diversorum, quae ab ipso porcipiuntur, obiectorum ἰ id quod ost aperte salsum . Accedit. qu ut intcgra rei νx tonsio sub una simplicissima ponitus-
quo indivisibili ratione formali porcipitur; ergo huiusmodi perco-ptici non nisi ad principium omnino indivisi hilo pertinero potest. 4 l. Obito. I. ' Vulgatum rest illud ossatum: Quidquid 1 αφι- tur Per modum reci 'lantis reciPitur. Atqui unima recipitur ira
l42. I i p., dist. miri. , ita ut nequont unum ab altero reclinpi, nisi sit inter utrumque quaedam proportio habitudinis, conc.
mm . . Disi sit inter ea naturae PODVEnientia, neg. mai. Dist. otiam
min. , a Dima recipitur in corpore ut perscctum in persecti hili,
conc. min. , ita ut in Corpore continentur, neg. min. ἰ ως. conS. Suno anima Dori recipitur in corpore, ita ut in corpore conlita tur, nam, ut s. Augustinus inquit', et anima continet corpus ' a. Quapropter corpus recipit animam eo modo, quo maioria recipit formam, scilicet ita ut per ipsam pors intur, seu ut et secundum ipm in constituatur in osse alicuius spe ici ,. Vt autem corpus hoc modo in se recipiat animam, non requiritur ut huius natura
Tam multas, ad rem inquit s. Augustinus, et tam magnas Corporum imagines, si anima eorpus esset, ea pero cogitando, vel memoria relinendo non posset. Qua igitur magnitudin , qua nulla illi ost, imaginos tam magnorum corporum, et pallorum,alque regionum capit 7 3 De Ivim. eι eius Origlib. Iv. e. 37, n. 25.
212쪽
pus sit 3, sed solum quaedam inter illud, et istam proportio,qua in eo consistit, ut corpus habeat inclinem nil animam, et capacitatem,ut ab ea informetur . Iam simplicitat in animae haud impedire, quominus haec talem cum corpore proportionem bal ut, unica a nobis ostensum cst Τ. Ex m igitur, quod animii recipitur in corpore, nihil contra eius hiamaterialitatein inferri potest. 45. Obiic. d.' Anima non potest movere corpus, nisi illud tangat. Atqui tactus non est, nisi corporum. Ergo. 144. Resp., dist. mai. , nisi illud tangat contactu virtutis,
Stentis in Potentia' s, producem motum magis ad substantias immat ales, quam nil materiales, pertinet. Etenim nihil polost transire do potontia in actum, nisi pur id, quoil est uctu. Atqui
sui stantino intolloctuales magis actu sunt, quam corporia. Ergo nil illus magis, quam ad substantias corporeas pertinet aliquid mo- v m. ε Agunt substantiae intolloctualos iri Corpori , Ot movi ni ca, cum sint immat alos, ot nctu existentos β 3. Vt vero quomodo sui stantia immaterialis Coifus tangat, ut movcnt, intelligatur, distinguendus est contactus quiantitatis, qui Proprius coisorum est, a Contactu virititis q. Primo conia tu tangoni in dicuntur ene quac uniuntur secundum ultima quantitatis h; unde in corpo
tinet ad Pa, luno,ulsi a in quantitatibus ultimis non tangant, dicuntur nihilominus langore, tu quantum agunt'. . Hoc autem ta-
tu substant in immaturialis, quae est indivisibilis, potest movom Corpus, quin i cst qua viam quantitas divisibilis. Nam in tu coi porco id, quod est indivisibilo, pula puta 'tum, non Potost uirigore, nisi aliquod indivisibile, ni tactu virtutis substantia immatori aliq potest tangore quantitat in divisibilum: e Substantia in- tollo tu ut is, quamvis sit indivisibilis, potest tangore quantitatem divisibilem, in quantum agit in ipsam. Alio enim motio ost indivisi hild punctum et substantia intelli tu ilis. Punctum qui domost sicut quantitatis torminus, ct id 'O habet situm dei minutum in continuo, ultim quem porrigi non Potost Substantia nutum in- sp. 165, Pt 66.
213쪽
21l Asuit no POLOGI tolloctualis ost indivisibilis, quasi extra genus quantitatis existens, unde non dolorini natur ci iudi visibile aliquid quantitatis ad a-
gelidum . Iam uti imam non ni si tactu virtutis movere corpus alibi a nobis ostensum irat '. Ex eo igi Lur,quo I unima movet Co Ρus, nihil cius simpli Citati repugnans ConSequitur. 14 3. I st. Si auinin instar substantiuiram immaterialium Coi pus moveret,huiusti di motus in nulla resistentia corpori a vitici posset. Atqui motuis, qvcm anima tam lucit tu Coqvire, Vincitur a resistentia muteriae. E. g., Si brachio ingens pondus appendatur, ipsum attollere rioquimus. Ergo. 46. Resp., dist. nuri. , si sit substantia mero immaterialis, transeat nuιi., si sit ita immatorialis,ut simul sit corporis forma, nox. viari. Dist. Etiam mιn.,ct hoc e cnit ratio no ipsius animae, ς. min. . ratione CorPoris, Cum quo ipsa coniungitur, conc. min.: n g. cons. Di Ximus Dan ut, nain si propositio hoc sensua ripiatur, quatonus sulas tantia immatorialis, etsi sinita, quod- Ciamque agere valeat, prorsus salsa est Τ. Λd animam humanam quod uiuuet, vis, qua ipsa movet Corpus, non solum finita iret, sed etiam dissiostii milibus organismi conti in Porata. Hinc a anima, quantum Ost de s , Data EM movetu in quamlibet purioin, scd impeditur ab hoc propter corporis pravitatem a. 4 Etenim cum sa- Culias, qua anima movut Corpus, sit Or Hira β, uri ima motum c. g. , impertit brachio mediis norvis moloribus: . Anima per corpus movct alia membra ' a. Curia igitur in tu,quibus anima brachium movet, sirit Corporea, Optime possunt haec in sua vi motrice a Contraria aliorum corporum rosis inritia superari. 47. Obiic. 5.' Anima easdem vices Subit, ac coitus; E. g.,
vigot in iuvenibus , debilitatur in senibus. Ergo anima ab ipso
Corpore non distinguitur. l43. Resp., dist. iant eodem modo, neg. iant. , diverso modo, Conc. ant. οῦ g. C S. In primis non S inpur unima rasdum omnino vices corporis subit. Suno vicos illas coipus subit secundum quantitatem molis ἰ anima autem secundum quiantitatem victimis ', prout nempe intelligendi vires magis, vel minus perficiuntur. Neque haec diversa persectio , qua operationes iti- triligendi tu iuvenibus vigent, et languidiores ira senibus sunt ,
si Contr. Gent. ibid. - ὶ nam ., ibid. Cf etiam p. I92, n. 4. Ad rem s. Tliomas: et cum virtus sit media inter essentiam, ei opera limnem, oportet quod virtus, et operatio euiuslibet rei proportionetur essentiae eius, . . et secundum hoc actio Angeli limitatur ad aliquem essecium, quia nec virtutem, nec es, aliam habet inlini iam 3; Puodlib. Vt, a. 2 c.
214쪽
R X T H R o P ct L O c 3 1 2 inde illis, qria tenus ab anima rationali prosiclaeuntur , meipienda est; si quidem, aiente s. BO aventura, et animaE rationalis DPU- ratio I C sotiescit, nec antiquatur in tempore , imo iuvenescit , quia in antiquis est sapientia, et in inulto tempore prudentia 'a sed de illis operationibus, quatenus adiumento sensuum, qui per organa Corporis exercentur, indigent. ε Illi, inquu Aquinas, in quibus virtus imaginativa,et cogitativa,et memorativa est melius disposita, sunt melius dispositi ad intelligendum yx. Quare in i ventute saepe auetior est intelligentiae vis, quam in Sen tute , Si quidem instrumenta corporis in illo statu validiora sunt,aC Pr inde periceliores sunt facultates illae sensitivue . Hine s. Λugu- Minus : c Nullum, eruscentis animae argumentum est, vires in maiori actate maiores', . Exinde etiam perspicitur, quomodo orsa Orum perturbatio exercilium intellectus perturbet: ε Debili latur intollectus ex laesione alicuius organi eorporalis indirecte,
in quantum ad eius operationem requiritur operatio sensus liabentis organum 's. Oli Pamdum rationem a causis,quae hi CorpUSagunt, intelligentiae Evolutio pendere di rida ust. Iuce Omnia itas. Thomas paucis Complectitur: ε Cum unima sit forma corporis, mi S quens Est, quod urium sit osse anima , et eorporis,ct ideo, Corpore Perturbato por aliquam corpoream passionem , DE Ssuint , quia anima perturbetur Per acciduus. , fCilieci quantum adesse, quod habet in corpore ' s. ΛRT. V. Lockii error ex itim ostensis refellimri49. Lochius, etsi animam simpli in esse sussus sit , tame ea Permotus ratione, quod non omnes maioriae proprietates per- ApDCtas hilomus, in dubium revocavit, utrum , necne cogitandi vis inter repriolatos maiorino, quae nobis comperiae Don Sunt , vera sit , aut sal in divinitus osse possit . Lockii dubitatio a Voltcitrio , aliisque maximo plausu excopia fuit.
lim. Prop. Disitiatio Lockii finitis est.
Probatur. Vt certo asserere possimus aliquod attributum sui H
δὶ diximus fame,non aemper, interdum enim operationes montis in iuveni-hus languidiores sunt. ol e contrario intelligentia in quibusdam hominibus iis- quo ad ultimam Roucclam iii dies magis, naagisque viget. Cuius ratio, aiEule S. Bonaventura, ex parte ipsius intellectus ropolonda est, quatenus nempe hi
215쪽
Stantiae cuipiam impugnam, Dori roquiritur ut Omiatu imius attributa perspecta nobis sint , scd susticit, ut aliquod unum in cacerto digitos mus, quod cum dato attributo cui denter pugnat;
Nam una , cademque substitutia ConStum nequit ex attribulis , quae se mutuo destruunt. Ita, Etsi geometrae notidum omni ir culi propriuuates calleant, tunicii Pro re certa DXPlorata habent , quadraturam iutor Pius Proprietates nondum cognitas minimucontineri, quippe illa rotunditatis proprietati in Circulo iam mi 59 Cine cuidunter opponitur. Atqui cogitatio cum notis proprietatibus materiae, nempe extensione, divisibilitate, soliditate, si- sum, inciriia,udversa fronte Pugnat; quae autum S um pugnant, Divina omnipotentia non continentur. Ergo vis cogitandi nec divinitus maioriue convenire Potest. llit. Iam cogitationem cum illis materiae proprietatibus Pugnam Compertum cuique est. Sane 1' pugnat cogitatio cum in tensiono, et divisibilitate, nam, quPmadmodum satis , superqueu nobis ostensum est, cogitatio est quid tuum unicum, Et indivis sibile. 2' Pugnat cum soliditate; cogitatio enim si ipsam reflexio-NU PCrmeat,ut insupor duo subiecta percipientia possunt se invi-
Prchensio enim rei halbetur, cum ipsa tota cognoscitur L. I' Pugnat cum inertia, materia cnim, utpote in Ps. vli exirium a Cau-5a dctorminatur, unde consoquitur lux illa Newtoni, mutationi motus Pro Ortionalem esse vi motrici in Denuo, et seri secundum lineam rectam. quia vis illa in rimitur. At nos de multis inbus cogitamus, quin ulla actioue i torna agitemur; utque iri- super serioui unius d monstrationis interrumpimus, aliumque pror-8us diversam aggredimur, ac praeter ii ab imaginali De ad irat lint tionem,ntque ab hac ad illum rursus pro lubitu transimus. PM-gnat deni luc cum figura; quod onim est figura praedilum, habet wrminum, cum sigura sit quae terminis continetur: ut poterit in cogitandi est quodammodo infinita; et in infinitum enim intelligit species numerorum nugorido; et similiter specios figurarum, et Proportionum: cognoscit etiam univcrsule, quini ost virtuto in- 1 initum simundum suum ambitum, Continet enim iud vidua,quae Sunt 'otentia itis inita , .l52. Itaque cogitatio praecipuis, et valde notis mat riae Pro Prietatibus advorsatur, quapropter si materia posset cogitam, uxproprietatibus sucum pugnant ibi S Constaret.
216쪽
Λn T. VI. De animae htimanae viritutilitate155. Animam humanam non esse aliquid extensum,Sed in uita simplici, et iudi visibili realitatu COtisistere contra Omlam materialistarum classos demonstravimus. At aliquid nobilius ipsi est tribuendum; etsi unita coipus informes, tamen huiusmodi cst, ut a Corpore haud pendeat; unde non solum simplex,sud clium Uiritualis appellatur.
1l 4. Prop. Anima mana est viritualis.
P Obatur. Operationcs propriae animae humanae, Cae neu Pe, quae ad intellectum, et ad voluntatum spectant,sine organiS COr- PoriS DXementur; uC proinde u materia tion pendetit. Atqui sim
liter ωwmquodque habet esse et Uerationem. Ergo erae animae humanae huiusmodi est, ut a materia non pendeat, ac P indu ipsa viruuialis dicenda ESt. likj. Λd mioris veritatem perspiciendam fiatis ust mente rin iure is, quae in Di numilogia statuimus. Sanir OPOratio rim C sui trices, quac corporeis orgutiis indigent, ad aliquod genus rerum materialium percipiendum determinantur, neque aliud, Misi quod materiale est, atque prout conditionibus mutorialibus ad Mi in tur, apprehendum possunt, unde obiectu in illarum pro-Prium non nisi singulare Esse potost; Sulier Seip S deniqUE COD- verti nequeunt . Atqui operiationes intellcctricis circa quo litheta rum maiorialium sonus versari possunt, casquc cogniti E im- materiali, tiniversiali, ut necessaria attingunt '; tum supcr Mi-PUS ri siecturitur ', atque ad ira se porrigunt, quue rerum matEritilium ordini in transiliunt', intellectusque in eorum Contem-Platione quam maxime doli tutur , atque, Secus ac facultaS Oinsani , quae quoties ab Obiccto sensili vehementor impellitur,ad aliud eiusdom senoris obii tum sentiendum inopia evudit, i PMox obiecto valdo ititelligibili ad intulliscndum Osiecta minus intelligibilia validior sit β. Ergo operationes intuli retricos supra Coi
'i uia. Bitie Laciantius aiebat: et Nullum est animal, praeter hominem, quod habeat nolitiam aliquam l oi. Solus Onim sapientia instructus Est, ut religionem solus tutelligal; et haee est hominis, utque hetitorum vel praecipua, vel
217쪽
cim. Idem de actibus volatitatis est dicendum. Et nim v luntas bonum intellcctivum, DPmpe incorporeum nppetit 3, n que ad li , vol ud illud l iuran determinatur,md in quodcumque Olii octum, in quo nullo boni ii prelienditur, libero sinari pO Est super suos ipsos actus reflectitur, quin e Vult so Velle, Et
diligit se diligero h; denique corpus sibi subdit, illisque cupi
ditatibus, quae ab appetitu sensitivo prosic iscuntur, ad vereatur. 1i,T. Obiic. Anima nihil potest intelligere sine ope SenSuum, qui per organa Corporea Exercentur. Ergo in ipsa operatione intellectiva ab organis corporis pendet, lic Proinde non Pst spiritualis.153. II p., dist. ant. , quatenus sensus ad actionem inteli Ctricum intrinsere concurrunt, neg. ant , Mut nus Sensus Pra bent intolluctui phantasma, in quod ipse suam actionem. quin B Scuribus pendeat, incrit, conc. ant. οῦ Π F. HS. R SponSionem ystam, quae in thooriis in 'numilogia statutis satis superque ii claratur, Aquinas noster his verbis tradidit: . I icenduin quoci m pus requiritur ad actionem intelli reus non sicut organum, quo talis actio exercetur, sod ratione Obiecti, phantasma enim mul Paratur ad intellectum, sicut color ad visum ε x. Et alibi: e Intel ligere ost propria operatio antinuo, et non egroditur ab anima mediante Organo corporali, si ut vhsio mediante oculo. Communi t tamen in ea operatione corpus X parte obiecit, nam Phut
primis memoramus, a da ligentioribus, it peritis naturae scrutatoribus, propter intimum nexum , qui inter animam, et Corpus inter dit , ex huius consormutione , et habitudine noti nulla non
quidem corta, sed probabilia indicia de illius interiori statu per-SI, in suisse. Exinde ortum habuit ρ si agnomia. Quae inter cleros habuit cultoros Empta lem , Platonum , Aristotelem , Galenum, uti que; medio aevo prae coteris Avicennam, et ΛΙ-bertu in Magnum ; in recenti acta in magnopere adaucta fuit a
hanc rem s. Augustinus, si ecteris per liberam voluntatem utimur, etiam ipsae libera voluntate per ea in ipsam uti nos posse, ut quodam modo fie ipsa utatur oluntas, quae ulitur Celeris, sicut se ipsam cognoscit ratio, quae e gnoscilet cetera 3; De ιιι. urb., lih. ll, c. I9, n. bl.
218쪽
lsu. Αt, ineunte hoc saeculo,Gall, eiusque discipulus Spu
gheim usque adeo processerunt, ut systema phrunologicum, Suucranios Pium inv xerint , haec praecipue statuentes : 1' Cer brum Don Est unicum organum, sed ex multis Orgutiis inter Sesedistinctis constat; 2' Haec organa, prout magis, minuSve XPli Cantur, et EVOlvur inr, maiores, aut minores circumvolutiones in
Cerebro, totidemque in calvaria protuberantias istis circumvolutionibus respondentes inciunt; I' Singula haec organa, ideoque ringulae calvariae protuberantiae sunt primitivarum animi sucultatum sedus , imo hae facultates animi ab ipsis organis non di criminantur ; 4' Nomine facultatum primitivarum non veniunt illae, quae v mychologis vulgo 'recensentur, nempe lacultas Sentiendi, imaginandi, voluntas, et aliae huiusmodi, sed potius naturales prope iones, quas quisque sortitur,uti propensio in P Sim, in amicitiam, in mattrematicam. Vnde Phrenologi in cer bro distinguunt organum matheseos, amicitiae, iracundiae, ii micidii etc. Facultates vcro a Metaphysicis recensitae non Sunt, nisi secundariae , sive subiectae sucullatibus primitivis , harumque voluti attributa generalia. 5' Hae lacullates secundariae tot vicibus in eodem homine rupetitae inveniuntur , quot sacultat bus primitivis iste pollet. Iamvero non omnia organa , idcoquEnon omnes iacultat s ipsis propriae in singulis hominibus extant,
neque organa, quae in eis extant, e cui modo ε xplicuit tur , Et eVolvuntur; pro doque neque aequalis cst protulacrantiarunI Numerus in singultis cul vuriis neque quaelibet protuberatisia eiusdem est magnitudinis. Hinc sit, ut si quis novorit, in quibus calvariae protuberantiis singulue lacultates locum occupent, is P set ex calvariae Observatione Singulorum hominum ingenia, et prinpensiones facile invi ligare. Namque dubitari ncquit, quin quilibet homo illas propensiones habeat, quae proluserantiis in Calva extatilibus msPondent, eaeque Imponsiones , prout protub rantiae magis minusv Pateant, vehementiores,aut debiliores sint.
Hoc Systrina Phronomia, aut craniosco a diei solet ; quarum vocum prima illi convcnil,quia animi sacvlinies investigat; ait - , quia bas 'Dr quasdam calvarive insperii noua dignoscendi regulas tradit. Gallio et Spuriseimio multos adhaesisse constat, e quibus, ii L DODDulli animum a ceretim distinguant, tamen non pauci, uti ut 'ruue Brou ais, pater, et filius, nihil practer orsoria
219쪽
2l8 Asriino POLOGIAP Obatur prima Dara: Iutor Promi nuntius cranti, Pt Circumvolutiones Culchri, quae. secundum Phoenologos, organorum Scuosliunt, Cousensus, quem Phoenologi comminiscuntur, minime Oxistit; si quidem exhornu supci si iis cratili uoti callidUm. uC SuPUr fraus cerebri, formam Oxhibet. Neque ex istore Posso vidi uir. umque 1 rubrum a thecis osseis cranii, in quibus iri luditur, seiunctum cst tribus meningis, Sive inumbratiis. quibus, veluti in-VOlucriis, Ohtogitur, utque inrer hos, Et thecas O cas humor o r tir pinulis internuit. 2' Circumvolutiotios . sive Promin ratiRU,
quae, tamquam quidam gibbi, in exu ritu cor bri sucis aspectabis ius sunt , ut limo Gallius in suis operibus anatomicis protinuit ,
riori cerebro lutoni , quaeque la te Oxpandi possurit, quiri SonsuPer ripiuntur, multumquc variam, quin functiones cesscut , nut urbentur.5 Innumstriis Plivsiologorum experimoniis Comperium est lacinionibus combri, tune ita Palliologia Diam 'raratur, tum tuum,u ut vix uinquam unani circumvolutioiaem combri allici, Deo lai Sionibus circumvolutionum facultatos , quac ipsis responderi d
Curitur, Confiniator lici tui lauri.
162. Aroodit , quod etiamsi illo consonsufi existimi , Corie a nobis udainussi in cognosci non Iosset; si quidi in circumvolutio ius combri. quus piraminentiis cranii resporadum perhibinur, HOD- nisi post morum, proindeque 43 riuum Combrum iam det lum t. ol,servam Hobis liCot, Circumvolutionum maior, .vel minor cv dutio imi spiri posset, nisi ii,sau circumvolutioncs ad si-
xl crimentis mirifice confirmantur. Enimvmo Plirenologi in Du-mcim , et natura organorum , ct sacultatu in assignandis minimo
Consentiunt, si quidem Gallius vigenti sopient, Spuirallei initis trigintaquinque, ut iique alium Orgatiorum num rum d imi ASS,
Dirit, ipsasque facultates, quas Organis assignant , ulli tiliter Ox-Plicant. Porro quam infeliciter Organorum descriptio eis sui PS- serit , illud satis , superque demonstrat, quod organum th sO- Phiae, a Gallio, aliisque cum eo in calva hominum uss6Datum, etiam in rapito arietum,et pecorum detectum sit. Qui inobrona iure optimo ub. Debreynius scrip sit Phoenologia in in ipsorum Phr nologorum placitis scientiam dici non posse, quia ipsi Plirori logi in eius principiis statuendis haud consentiunt.Praeter a Plivi nologos in suis divinationibus duceptos suisse intor Oilarios POD- stat. Vt pauca inquipla assuramus, in calva coluberrimi Lapta ut, cis orsa tutu stupilitatis detectum fuit, Duque tu Cul, u liinnia Dissili os by Corale
220쪽
A. NTII ROPOLoci 1 2l9cidac Fi cliti organum destructivitatis, aut tu calva Lecenairci, famosi latronis, Orsanum furti, sed Orgutia benevolentiae, ille sophiae, aliaque illis vitiis adversantia inventa sunt L. 164. Probatur altora pars : l' Λbsurdum est inter iaculinius animae Primitivas illus recensere,quae in singulis hominibus non
inveniuntur,et contra,facultatus Omnibus hominibus communES, tamquam sucultatum specialium proprietates,spectare. 2' A sused ius otiam cst ratiun , et voluntatem o sacultatum numero EX
trudere, Cum ipsae cuteris Omuibus facultatibus piciostent. 5' Si unaquainuo sucultas primitiva propriam sibi percipiendi, reminiscondi , ratiocinandi facultates habet, tunc illud valde abnorme mi Sequitur, hominem, qui, exempli loco, viginti facultatibus Praeditus est, viginti habere facultates percipiendi, reminiscendi,
ratiocinandi. 4' Quin dicamus de iis Phreuologis, qui cerebra
Circumvolutiones non pro instrumentis, sed pro sucultatum Priamcipiis habent,ac proinde in Materialistariun castra commigrBrunt, Curio in Phronologismo spiritualitus, et Iibertas animae pessur
dantur. Et sane, quoniam facultati's Or Dicue animae natura SunMutiuDwS Sunt, Ox ph nologiae principiis Dircessario fuit intellcctum, ut voluntatem esse sucullates sonticiates animae, ideoque Mutinam, etiam pmut est principium illarum, Me senti Diom. Λtqui principium, quod non est aliud, nisi sentiens, Iacque spirituale est, nequc libertate arbitrii pollet. Ergo, si intes icctus, ut voluntas essent, uti Phronologi contondunt, sucultatos organicae, anima humana nec spiritualis . nec lit,cru sorot . Fatomur quidem Gallium ), Spitrincimium ', omnesque iviliti ros Phoenia gos animae spiritualitat in saepe pmpugnasso: sod id cum placilis sui systematis, in quo Omnos animae susultates, tamquam O PHicae , Statuuntur, pugnare nemo non videt. Et sauc, si isti
vol. 11, p. 243 sqq. . an. l859), aliosque permultos, qui Phrenologis eoi codunt phretiologialia spiritualium. Et libortati animae humana rx Po non olivsso, quod intuli lum, vi voluntatem pro saetitialibus organicis animae si iiiiii. Anaι. et physio . ou εροι. nervinae. vol. 1, p. xx xl l l. Paris 180S , ut Sur Lea m risus au sterne ιιι. vol. I, p. 226, Paris i Su