장음표시 사용
131쪽
IN SPIRITUM . . V. III se peccato in Spiritum S. contaminare, fatum hoc Xperiri , quod audaci opinione de se vel alio non horret coimcipere. Hoc fit invidentia gratiae in aliis, quasi numerum, modum quis ponere velit miserationum divinarum, alterum reliquis speciebus peccati in Spiritum S. Nihilominus ad salutarem terrorem haec docenda sunt, inculcanda , ut quisque cum timore, oremore salutem suam operetur, in neutram partem aut desperatione, aut praesumtione obdurando impoenitens cor, contra agnitam Veritatem divinae iustiti misericordiae radiis Divinitatis nobis apertissime manifestatis solis luce clarioribus patefacta nobis divina iustitia , .misericordia, quamdiu in hac vita sumus, patente. Ipse autem, utar piissimi BELLARMINI a te his, nullum termiumn reconciliatiunt posuit, bimem hisius vitὶe quamdiu vivit peccator, etiam i ad centesmum, vel idtra labendo relabendo pervenerit, a benimi sim Patre ad veniam delictorum admittitur. Nissia es apud miseria cordiam Patris poenitentia sera, modo sit
132쪽
H4 IsQUISITIO DE PE AUseria, V ex corde vere contrito, rammiliato. Sed non ideo debet ullas abuti henignitate DEI, F de die in diem com Uersonem disserre , cum nemo sciat, qua hora, vel quo die de corpore sit exiturus,
O ad tribunal iustissimi iudicis compariturus. Nec iustitia ergo sine miseria cordia, nec haec sine illa consideranda est, cum DEUS utramque temperet, in toto negotio salutis unam sine altera nunquam Xerceat, unde nec generi humano misericordiam tribuere V
luit, nisi servata in Christo iustitiae,
rigorofae satisfactionis severitates nec, iusto cum condemnat iudicio, miser cordiae obliviscitur, quicunque illi sint, a quam enormibus implicati sceleribus, quos dum demum deserit, aut ex hac vita evocat ad aeterna supplicia, severa iustitia, non tamen penitus sine miserucordia facit, ut etiam deseruisse, ex
hac vita peccatis implicitos eripuisse, hoc modo dici possit temperata misericordia, ne alias longe gravius gratiam diutius reiiciendo,, peccata augendo supplicium sibi consciscant miseri peccatores. Gravius es enim, inquit S. AMBROSIUS,ad
133쪽
IN SPIRITUM s. c. V. II a ad pecca tum vivere, quam in peccato amori, quia impius in quantum vivit, peccatum aug et, s moriatur, peccareta senit. Hinc discere quilibet deberet fatis suis siue contentum , dum quidquid DEUM facere circa homines iustos seu iniquos videmus, radios divinae bonit iis, & iustitiae nobis pandunt, nosque
spem inter metum continent, quae circa bonos, malos fieri cernimus. Quod egregie S. AususΤiNus illustrat etiam Circa eam spem, quam saltem in aliorum, Sanctorum nimirum,meritis, repositam habent peccatores ad Veniam,& salutem aeternam. Sed, inquit b), quis b
ta, quae ita impediunt perventionem ad regnum DEI, ut tamen sanctorum oemiacorum meritis impetrent indulentiam,
dii illimum es invenire, pericularissimum de ire. O certe usque ad hoc tempus cum inde satag rem ad eorum indag inem pervenire nonpotui. Et fortasDpropterea latent, ne sudium proselendi ad omnia peccata cavenda serescat. uoniam scire
a De bono mortis. c. I. b De civ. Dei. L. XXI. c. 27. n. s.
134쪽
xi IsQUIsITIO DE PEccnoscirentur, qua vel qualia ut delicta, pro quibus etiam permanentibus , nec pr fectu sitae melioris absumtis intercesso stinquirenda, F speranda usorum , eisseeura se obvolveret humanasgnities, nec evolo talibus implicamentis ullius im tutis expeditione curaret, sed tantummodo quaereret aliorum meritis libera i , quos amicos Mi de mammona iniquitatis eleemos 'narum larg itione fecisset. Nunc vero dum venialis iniqisitatis, etiam 'pers Seret, ignoratur modus, profecto Usm dium in meliora pro sciendi orationi imsando vigilantius adhibetur, Jaciem di de mammona iniquitatis sanctos am
c0s cura non spemitur. Ne tamen XII. Sed hic ante omnia Apostoli sunt . ἡ . ' a Russienda monita,quae ipse Hebraeis gram despe tiam Christi consecutis, tota gente iam ratione, in derelictionis articulo constituta, desumitati. - , Xcitata fiducia in Christum re declinan demtorem sileamus et cum Muciado abiicia ad thronum gratiae 4 ut misericordiam
135쪽
tain in haec verba S CHRYsOsTorius a in auxilio opportuno, si enim num accedas, accipies ingrati , misericoridiam, opportune quippe accedes si aratem tunc accesseris cum scilicet eundum eris in iudicium nequaquam. Intempsiva quippe erit accesso tunc non enim erit tunc sedes gratiae . . usque tune sedebit
rex gratiam larBiens, cum autem en
rit Mis, tunc sur et in iudicium. Nemo ergo, quamdiu Spiritum in hoc mortali corpore ducit, sese desertum, derelictum existimare potest, ac debet; r deuntibus,, poenitentibus semper te gratiae porta. Allier cum iam inciperent Prophetarum tempore opinionem gerere Iudaei, audi, quid per EZECHIELEMAE eis denunciandum praecipit. Tu
ergo si hominis, die ad domum Israel: Sic locuti sis dicentes iniquitates no strae, V peccata nosra super nos sunt, cinius nos tabescimus. Quomodo erk
vere poterimus pinae erant desperabundorum Iudaeorum voces Sequitur summi
DL responsio Dio ad eos: Vivo ego, Η dicit
Q Hom. VII. in cap. 4 ad Hebri Marata. XXXIII. o. c.
136쪽
xeto DISQUISITIO DE EccΑΤΟ dicit Dominus DEUS, nolo mortem -- pii , sed ut convertatur impius a via sua, vivat. Haec seria, &iuramento etiam firmata est testificatio, ut significet,
quam vere vivat, velle se etiam vitam, conversionem impii. Sed qua Comditione mox additur: Convertimini, comvertimini a viis vestris pessimis. X parte hominum adesse debet poenitentia ,
Conversio, quae mOX ut adfuerit, in gratiam recipitur , qualiscunque perversus fuerit peccator. Unde sequitur Impietas impii non nocebimet, in quacunque die
conversus fuerit ab iniquitate sua. At dum quis desperando de rvina miserti
cordia ad poenitentiam animum non admovet, aut praesumendo peccata peccatis accumulat, spreta tanta oblata gratia, dum animum induratum .impaenutentem praebet, agnitae resistit veritati de tam gratiosa erga nos DE voluntate, ut nec sibi applicet auxilium χportunum, aut aliis invideat, fons misi ricordiae occluditur, atque conditio adveniam e parte nostra deest, nimirum poenitentia. hronum gratiae, quem
adire possimus, tribunal poenitentiae obvium
137쪽
vium in terris constituit, quod qui accesserint poenitentes, Consequuntur veniam, in gratiam redeunt cum DEO absolutionis certam accipientes Ocem. At remediorum facilitas non est convertenda in causam peccandi. tiam qui peccata saepe ad tribunal poenitentiae deferunt, minime hic impingere possunt, si praesumtione remissionis peccata O- acervent. De propitiato peccato, monet
Sapiens ah noli e se me metu, neque adiicias peccatum super peccatum, ij ricordia enim, Mira ab illa cito prox mant, F in peccatores respicit ira illius. Paris ergo periculi est mentem deiicere,
desperatione poenitentiae oblatam non recipere gratiam, aut praesumtione V niae poenitentiam non agere,, conVemsionem de die in diem differre. Et hoc postremum multo hodiernis moribus, Sacramenti poenitentiae frequentia saepius, quam multi existiment,incurritur ut adeo eae sit, severitate iustitiae divinae sal larem incutere timorem, non ad desper tionem, sed resipiscentiam, cui certam
138쪽
mortales, bitatum, quemcunque quamvis impium, ne obla in quacunque die conversus fuerit, enutam ζ gne a DEO esse suscipiendum : fidelis κ . ζ hi est enim DEUS, qui poenitenti, Nexcidanti vertenti Veniam promisit, sed gratiam in quocunque die, etiamsi ultima exspectetur hora, non certo promisit, sine qua nullus converti, poenitentiam agere potest imo eam sese ab immere tibus, .conculcantibus ablaturum, etiam non auditurum ad se clamantes Comminatus est, qui vocantem illum non
audierint. Iussima enim poena es, satis nota, horribilis est S. AUGUsΤINI VOX,nt, qui noluit, cum potuit; non post, cum Voluerit. Ulut autem concedatur, DEUM nunquam sua deesse gratia, semperque praesto esse peccatori, quidquid ad iustificationis gratiam consequendam ordinario rerum cursu necessarium fuerit; at desperatorum eiusmodi morborum symptomata Xtraordinaria requirunt remedia, .miracula, ut obstinata, Wim- poenitens mens commutetur subito cum forte mors iam propinqua est, a que doloribus , curisque animus Occupatus
139쪽
IN SPIRITUM . . V. 23patus detinetur aut perpleXus is desperabundus, aut forte periculi immunentis adhuc, ut per reliquam vitam, incurius Tempestive huius periculictimmorietuli sunt, non ut in desper tionem e praesumtione praecipitentur homines, sed ut, dum adhuc integrum est, curam salutis seriam suscipiant,
Veantque, ne in miserum eiusmodi incurrant statum. Quod facere cum tentis morbo corporis solemus, ut eos ad remedium opportuno tempore sumendum hortemur, non cum iam desperata
est salus, non amplius profutura medicina, hic multo gravius est agendum, inculcandumque Nec tamen dicere possumus , aut debemus quemquam in hac terrere vita , quasi huc iam infelicitatis pervenerit quis, miseriaeque, ut
emergere non Valeat, etiam in extremo
constitutus momento vitae hoc ipsum enim esset in peccatum in Spiritum S. demergere, ex alia forte in aliam illius
speciem. Interim tamen denunciandum est periculum ex una sicut ex altera parte, tam contra praesumtionem, quam desperationem is sicut desperabundis mise
140쪽
mentibus poenitentiam de die in diem differentibus , peccata coacervantibus, gratiam conculcantibus, intimandum est divinum iudicium, ac iustitiae severitas, ut praesenti tantur gratia, atque ad piam conservent ut pretiosissimum thesaurum. Tu veros sapis , est monitum BELLARMINI ), adeptam semel gratiam noli deserere, noli abire, noli recedere, nihil enim melius si in loco reperies neque scis, an alias reverti dabitur, sponte rece Feris qui enim promist Gniam poenitentibus, nec ditam loviorem, nec donum poenitentiae tibi promist. Quo maior vero est gratia, eo gravior uupa, damnatio. Certissima et es ratio, ait SALVIANus b), qua Nisos, qui in plurimis Dan elia nePllimus, peius timere aliquid debeamus praesertim cum σι talis iam, V familiaribus malis comtenti esse nolimus. Quod ad haec tempora multo magis quadrat. Ex facilitate poenitentiae, frequentia reconciliationis pronum est praesumtionis habutum contrahere,is poenitentiam fictam