장음표시 사용
171쪽
IN PIRITUM . c. VII. IssIII. Tali in malo inveteratae volunta Agnitaetis exiliente causa , haud absimilis illa etiam perversi intellectus eXistit, ad quem dum non maxime spectat illa peccati in Spiritum desinunt S. species, qua agnitae veritati resistitur h*xςxisi mres cum primis patet in haereticis, in quibus frequentissimum est peccatum in Spiritum S imo nisi hoc interveniat, ut agnitae veritati resistant, quod in implicioribus sive aetate, sive indole. Siquidem non contingit, de eorum salute ob li resis solum crimen , nisi alia accedant
peccata, desperandum adeo est. nimia vero integras nationes, imo orbis partes tanta caecitate percelli , praeiudiciis tantis involvi, quibus maior pars au neris imbuuntur unguiculis, ac veluti materno combibunt cum lactes, quam res formidanda est Nec aliud istic dicere licet, ac percipere valet humana intel
ligentia, quam dem donuM DEI e se.
Cernere ei iam eas gentes, atque giones, in quibus olim florentissima fuerat religio, nunc tetris errorum en bris immergi, vixque unum, ait rum aliquando emergere. Qirae enim
172쪽
gentis obstinationis fuit Causa. quod velamen ante oculos, mentes, ut fidei lumen non perspicerent, adhucdum in tenebris palpitent, nisi quam
in eis Christus carpit blasphemiam Spuritus .exprobravit in Actis STEPHANUM, ut qui semper Spiritui S resist rent Τ Hoc idem ruinae christianarum, tionum est praecipitium inde omnia enata pullularunt haeresum monstra renitentia agnitae veritati. Et invide IV. Haud aliter schismata funestum re non initium debent invidentiae donorum Spi- cess/Πxb0 ritu Sancti in Ecclesia. lercurre
si sthi rigines omnium schismatum inde ab Dsmatici postolico aevo ad nostra usque tempora ἔφης/VR' tetrum caput erigentium, cunctorum unum hunc sontem, ac scaturiginem Nprehendes. Inter ipsos Apostolos orta contentio , quis eorum videretur esse
maiori Apostolis prima fidei seminaspa gentibus, schisma exortum gentilibus salutem invidit. Novatianum schisma invidit Ecclesiae potestatem remittendi
173쪽
IN SPIRITUM . . VII. Is7 peccata, CORNELIO Sedem Romanam, quae ipsa causa innumerorum schism tum extitit, tum Romana, tum aliis in Ecclesiis ex quibus pertinacissimum
Meletianum ob Antiochenae cauambitum. Donatistis initium dedit invidia cathedrae Carthaginensis, JECI-LiΑNo in eam collocato, progressum, fomentum contulit Sacramentorum ministerium, quod Catholicis, haereticis. malis omnibus invidebanti Luciferi num schisma principium sumsit ob invia dentiam restitutae dignitatis, ac ordinis
lapsis Arimini Episcopis. Deinde illud
omnium deterrimum, minimum, hodi
que etiamnum misere Ecclesiam discerpens orientale schisma matrem unicam livorem, minuidiam habet success rum ΡETRI praerogat as divinitus co cessas, atque in Romana occidentis arce resplendentes sede lividis aspiciebat culis nova Roma Constantinopolis cum reliquo oriente, nec erre poterat. Ι-que tantum effluxit tempus, quo nobialissimam huius orbis terrarum portionem orientem eadem percellit invidia.
174쪽
excaecatque DEO permittente, ut donis Spiritus S. orbae sint, atque destituantur, quae aliis data invident. Quid enim iustius, quid aequius, quam eum eo fram dari bono, ob quod in alio praesens imvidiae stimulis agitatur Ita igitur dum sunt affecti tum haeretici agnitae verit ii resistendo, atque eam impugnando, tum schismatici Spiritus S munera Ecclesiae invidendo, nec ab hac pravitate desiliunt, a DE deseri merentur, ut deinceps lumen fidei amplius non Lfulgeat, quatenus eo illustrentur mei tis oculi tenebris obfusis, nec donis Spiritus S. beentur , qui ea aliis invident, hancque menti pravitatem deponere non allaborant. Quod primo eorum contigit, qui hoc peccato se contamia navit AIN, -jus Xemplo utinam absterreantur, qui fraternae charitati imvident.
2-: V. Universim vero quivis sibi sum-
divinum o studi caveat, ne sua perversitate Numen, eum se in statum proiiciat, ut dignum
quies hi se redhibeat, cui DEUS gratis suae sol
175쪽
IN SPIRITUM . . VII. Is γtes occludat, atque misericordiae auxialiis privet, si iis abuti non cesset, cum luna, mensuram peccatorum , reiectarumque gratiarum compleat. Quod quando futurum sit, cum ignoret homo, divinam imploret clementiam , ne O- usque aberrare sinat cum Psalmista suspirando: Ne protidias me a facie tua, F Spiritiun S. tum; ne ars feras a me. Nisi enim, clementissime DEUS, misericorditer me respeXeris, in omnium miseriarum foveam Cadam necessiim est: si me a facie tua proieceris, Cum CAIN profugus abiectus abibo spe veniae Omnis Xpers proiici enim, cui pomtas misericordiae sic claudis, ut nunquam ultra aperiendae sint obstinato autem, in peccatis obdurato , ut emendari
contemnat, de misericordia praesumenti, aut diffidenti, nec poenitenti merito claudis. Qui enim male actorum non poenitet, nec in melius vitam commutat, dignus, qui veniam consequatur, non
est. Usque ad inferos, ut Io dixit a), peros tum issius obliviscatur eius misericordia. Non enim misericordiam meretura a Iob a
176쪽
x6 DISQUISITIO DE Eceno mtur, aut Veniam, qui manet in peccato, continuo nova veteribus addit facie autem tua proiicis, a quo puritum S tuum aufers, eiusque gratiae subsidia , quae sunt spiritualis vitae anima.
177쪽
uampis in praefatione potu mamomenta ex pisola adHebraeos in medium produxerimus is ms et explicandi peccatum in Spiritum S modum aliquid facerent
duximus tamen opportunum iri gram cum Paraphrasi ac paucis noris epi iam hic apponere.
Tametsi S.IAuLus ad praedicandum gentibus
Evangelium praecipue destinatus esset, non poterat tamen, qui omnibus omnia factus erat, curam is sollicitudinem a Judaeis gentilibus ac contribulibus suis cohibere, pro quibus etiam
178쪽
anathema fieri non abhorrebat Ut illis pro ossicio charitatis christianae in temporaneis etiam necessitatibus Megestate succurreret, ne magna periculosa itinera defugiebat, nec alios labores detrectabati gitur, qui undique terr rum apostolicas suas epistolas disperserat, Cur non ad Hebraeos etiam aliquid litterarum daret Suruerat quidem causae quidpiam, cur hoc in se muneris suscipere recusaret. Habebat infensos sibi non blum eorum Iudaeorum animos, qui a christiana fide alieni erant; verum etiam eos non satis experiebatur equos, qui Christi nomen quibdem professi, nondum tamen penitus ritibus, caeremoniis Iudaicis desuescere poterant, seseque abdicare. Verisimile est, D. Au Luri huius rei gratia nomen suum epistolae haud praeposuisse, quod tamen fecerat in aliis nec argui inde potest, eum auctorem huius epistolae non esse. Data ea est ad fideles solum Iudaeos, Christi fidem amplexos, quorum tanta animi in eum exacerbatio esse haud poterat, ut hinc Apost, lus , qui se omnibus debitorem esse agnoscebat, supersedendum duceret in re gravissima, cum maXimo, eoque praesentaneo periculo Coniumcta ossicio pii pastoris, rapostoli, cuius nec ardori, nec ditioni vangelii annunciandi ulli erant fines, ac meta. Iudaeorum multi labascere
179쪽
E PIST. AD LBR Isacoeperant in fide, ac ruinam minari, cum reliqua gente, quae iam quotidie propius ad interitum, eXcidiumque vergebat Hebraeorum christi norum alios persecutionum graVitas, ac malorum formido, quibus ob christiani nominis professionem Xponebantur, incessebanturque, Concutiebat,is Constantiam, firmitatemque susceptae fidei labefactabat alios vitia, terrenae cupiditates, ac naturae pravitas in transversum agebant alii evanidas iamiam veteris legis suae, cui assueti, ac innutriti erant, umbras adhuc deperibant, nihil non spei, ac fiduciae in ritibus, a Caer montis collocabant legalibus, secum reputanteS, dictitantesque legem datam, pactum, ac foedus initum, testamentum confectum se inter & ipsum summum IEHoVAH per insigne Angelorum munisterium, internuncio, ac sequestre Mous f
mulo DE fidissimo iuxta, ac DEO amicissimo,
qui eius auctoritate, nomine, ac iussi sacra Ordinarit, instituto amplissimo Ontiscatu, ac iam meroso sacerdotio in stirpe AARON , quod non interrupta serie decurrat, ut adsint semper, qui sacris operam darent, omnibus ad hoc a MoYsEad ipsius DΕΙ praescriptum fabrefactis, ipso nimiarum tabernaculo cum omni supellectili sacra: praesertim autem rebus sacerrimis, quae potissimum interiore tabernaculi parte continebantur,
180쪽
sancta sanctorum hinc dicebatur ea sacratior pars; quo nulli aditus prae reverentia, & religione , teibat, praeterquamlontifici quotannis in die expiationis dum interim aliae oblationes,, sacrificia quotidie peragerentur, quorum ritibus, perfunctionibus summam virtutem ibi tribuebant, utpote si iussu omnibus sic institutis. Haec fuerat fere materiae strues Apostolo epistolam ad Hebraeos scripturienti: maiorem autem Partem se occupat in ostendenda antiquorum rituum, sacrificiorumque inutilitate, ac veteris totius Testamenti exigua virtute, ut hinc priore abolito, novo opus fuerit, quod longe melioribus promissionibus imbutum, longe maiore essicacia sancitum, legibus non in tabulis lapideis, sed in cordibus per Spiritus S gratiam scriptis longe praestantiori ac aeterno sacerdotio Christi secun
stantiore, nobilioreque sacrificio instructum, scilicet omnibus non per Angelos, aut hominem Movs similem, sed ipsum unigenitum Filium DEI ordinatis, qui simul sequester, auctor Testamenti, Sacerdos, sacrificium non humanis manibus fabrefactum tabernaculum habuit ad sacra peragenda, sed virtute Spiritus S. Constructum non terrenum sanctuarium ontifex est ingressus, sed coeleste, nec intulit sanguinem