장음표시 사용
181쪽
animalium, sed proprium suum ad nos vere e piandos, sanctificandos, rupto velamine omnes in sancta coelestia introducendos. Cui opus haud est saepius offerre, sed semel oblatum sacrificium omnia praestat, ad nos in persectione consummandos, quod sacrificia vetera infinities sepetita non esticiebant. His aliisque confirmare vacilla tes animos, novum robur addere studet Apostolus, ut agnita imbecillitate caeremoniarum antiquarum, in virtute Evangelii, ac gratia Christi fiduciam omnem ponant in doctrina fidei, vitae puritate, sanctimonia perseverent neve ad ritus Mosaicos relabantur, qui sint antiquati, Quem gant in contumeliam Christi quasi redemtionis nostrae pus ex omni parte non absolvisset. Eos vero, qui malorum acerbitate deprimebantur, oblatae per Christum gratiae proposita efficacia, fide item, ac spe promissionum erigit, in medium productis exemplis comes aevo eorum, qui fidem sectati,is spe promissionum inducti praeclara facinora, ac mira per patrarunt: prae-
primis autem Christum imitandum proponit, qui cum esset Filius ΕΙ, atque ab aeterno omni
felicitate cumulatus, non detrectaverit crucis, ac passionis ignominiam, vitae praesentis aerumnas
perferre, ac nostri causa similis nobis passibilis fieri, ut posset esse verus noster Ontifex, L a nos
182쪽
nos Ρatri reconciliatos in regnum aeternum Constituere; sic ille manus remissas, genua soluta, atque in lapsum proclivia erigere conatur, ne claudicatio in avia , cin errorem abducat, atque in casum, interitumque praecipitet. Onitis, adhortationibus ubique minas iungit, ne forte, si pergant tantam salutem negligere, pereffluant, ac Xcidant, pereantque. Si Contemtus ratiocinatur verbi per Ρrophetas, Angelos olim allat acriter vindicatus fuit, multo gravius vindicandum fore contemtum Evangelii
ad nos per ipsum Filium E perlati. Haud obscureis edicit ruinam populi Iudaici, cum quo nisi interire ipsi etiam velint, praesenti gratia utendum sit. Residuam addit esse spem requiei, nisi, quo tempore vox gratiae ad ipsos defertur, obdurent corda sua, sicut Iudaei olim in deserto, quibus iuravit Dominus in ira sua, non introituros inrequiem suam. Et quoniam majores illi sui Israelitae propter incredulitatem, ac dissidentiam e clusi sunt promissa requie , etiam atque etiam
cavere eos iubet, ne sit in aliquo eorum cor pravum incredulitatis desciscendi a DEO vivi, neve derelicta promissione introeundi in requiem aeternam, eius fruitione frustrentur sua culpa, dum gratiae , quando aspirat , desint, nec praesens opitulationis tempus in suum traducant commo
183쪽
dum frustrationem effectus ad emendandos, perficiendosque homines in lege, ac foedere Vetere, nos ad eXquirendam novam legem, testame tum perducere, spem hanc nos consecutos esse in Christo mediatores, ac ontifice magno, qui penetrari coelos, sedeatque ad dexteram DEI. Huius ergo esse tenendam confessionem docet: accedendum cum fiducia ad thronum hunc gratiae, ut consequamur misericordiam .gratiam inveniamus ad auxilium opportunum. Et quoniam ipsi iam in ista Christi professione existant, Coeperintque de donis, ac bonis legis gratiae participare, monet, ut per rectum usum earum, quas iam receperant, gratiarum, ad persectionem ferantur, non haerentes inprimi fundamenti locatione, ita ut opus esset semper eis prima fidei rudimenta inculcare, primas gratiae tinctiOnes repetere utendum esse gratiae subsidiis concessis, alias tempus aliquando ore, si post copiosam gratiarum mensuram adhuc peccare non desistant, ut renovari amplius non possint ad poenitentiam scilicet infructiferam eiusmodi terram, nec nisi spinarum, post saepius repetitum grati rum imbrem, feracem, reprobam esse, maledictioni propinquam, cuius eXitus tendat, ut comburatur. Quamvis, ne eos ex praesumtione in desperationem ducat, meliora, viciniora saluti
184쪽
de ipsis sperare se dicat eoquod confidat, DEUM
bona eorum opera, .laborem ex charitate msceptum erga proximum ulteriori gratiarum largitione remuneraturum. Hinc petit, ut unusqui que praestet studium ad plenam spei certitudinem usque ad perfectionem. Huc nos unice perducere posse novi Testamenti gratiam, ac legem novam menti, ac cordi per operantem in nobis divinum Spiritum inscriptam, vetere Testamento ad hoc plane inepto, cuius sint corporales solum purgationes, oblationes, sacrificia animalium. Cum ad firmandum Novum Testamentum IEsUs
Christus filius ΕΙ ipse se in victimam pro nobis
obtulerit,is a coelestilatre in sua pro nobis obsecratione exauditus sit. Huius sanguinem, qui per Spiritum aeternum seipsum obtulerit immaculatum DEO, purgare conscientiam nostram ab operibus mortuis ad serviendum DEO Cum
habeamus ergo facerdotem hunc magnum, Cedamus, inquit, cum Vero corde, in certit dine fidei, abstersi cordibus a conscientia mala, abluti corpore aqua pura , teneamu Comsessionem spei non vacillantem, invicem nos provocantes ad charitatem, ac per bona, nec deserentes congregationem more nonnullorum,
sed adhortantes invicem, idque hoc magis, quod videatur dies appropinquare. Voluntarie enim, ait,
185쪽
ait, peccantibus nobis post acceptam notitiam Veritatis, iam non relinquitur pro peccatis hostia; terribilis autem quaedam exspectatio iudicii, ignis aemulatio, quae consumtura est adversarios. Tum repetit, alias non semel allatam compar tionem, de maiore longe vindicta ab illis sumen- qui Novum foedus irritum fecerint, qui Filium DEI conculcaverint,is sanguinem Testamenti non hircorum, aut vitulorum, sed Christi Domini ceu rem profanam duXerint, rapirutum gratiae contumelia affecerint. Quare vult, ut omnem curam sanctimoniae suae gerant, ne quis sit, qui a gratia DEI deficiat: adducto etiam EsAVI exemplo terret, qui ius primogeniti, Cannexas ei promissiones aeternas vilipendens, pro edulio vendiderit, unde reprobatus postea sit, cum vellet sortiri benedictionem, nec locum poenitentiae repererit, quamvis cum lacrymis quaesisset eam. Hortatur ergo, ut, quibus per susceptam fidem in Christum ius sit ad regnum , quod in
aeternum non commovebitur, tantur gratia,
dum adest, per quam serviant DEO, ei placenteS, Cum metu, reverentia, ne iram vindicem
in se provocent. Alia passim spargit documenta, ac monita ad pietatis quaecunque, barit iis officia, nihil omittens, ut animos incendat ad recte decurrendum fidei, ac vitae christianae s C
186쪽
cursum, consummandumque incoeptum Cert men nihil remorantibus quibusvis adversiis sese obiicientibus, posito ob oculos brevi tempore tribulationum , cum aeternitate gaudiorum promistarum commutando patientiam igitur eis esse necessariam .perseverentiam usque ad finem,
ut qui iam coeperint esse non subtractionis filii in perditionem, sicut reliqua gens Iudaica in perfidia sua obstinata, sed fidei in acquisitionem
Ρostremo notandum,&saepius monendum, alios esse Iudaeos, quibus Christus in Evangelio lasphemiam in Spiritum S., ac peccatum neque in hoc seculo , neque in futuro remittendum Nnunciat alios, ad quos praesens spectat epistola Illi sunt increduli Iudaei, ac gens iam prope interitum consistens a DEO repudianda: hi Iudaei ad Christum conversi, sed vacillantes, quos adeo firmandos suscipit Apostolus, atque periculum,
certamque ruinam is interitum ob oculos Onit , si unicam ipsis residuam in CΗRIs Τ r spuant salutem praesentissimam, iterum ad egena redeundo elementa contemtis efficacissimis salutis remediis, quibus a reliquorum contribulium miserrima reiectionis sorte liberentur.
187쪽
er a genus humanum curam, heninitatem
ex familiari commercio, quod se inter se nos Uarimode exercere non es dedignatus primo ad nos verba faciens per Prophetas, novissime per Filium M per omnia aequalem 1sentia, O potemtia, quem natura Ura indutum ad nos bibi, conciliandos, sanctos ac beatos reddendos miserit, quin inde eius initati decesserit quidquam, uia tot qui sedeat iam ad dexteram Patris,sivelis, origine , imperio, potesate, V gloria praecellenS.
1. Per varia temporum o Multifariam , inul
T. . . patres nostros, tiSque modis quos sibi in singularem lini DEUS loquens a-pulum, ac peculium eleg tribus introphetis norat , est alloqui dignatus, nec tamen nisi per .Prophe Villimetas, tanquam ministros hoc praestare consueverat, quubus 2.
188쪽
PARA PHRASIShns varia allocutionis , vaticiniorum ratione me tem suam, ac voluntatem prodidit, nunc in igne, nunci in nube, nunc per somnium, aut visionem, nunc in aurae tenuis sibilo, interdum afflatu quodam Spiritus sui, nomnunquam per Angelos humana specie conspicuosci modo nude, aperte modo per varia aenigmata, figuras mysteria pandens Atis vissime g. ostrema hora exc Iendae vineae suae , diebus istis non iam per hominem Prophetam, sed per unicum Filium suum ad nos missumno his loqui voluit, atque arcana sua coelestia revelare. Quod quo melius praestaret, humanam indutus naturam adfuit, ut sic familiari no-hiscum colloquio conversari queat. Hunc ut hominem etiam constituit haeredem universorum, et Ecclesiam ex omnibus nationibus consignans , quod ad coelestis gloriar haereditatem manudu-
Ceret nec mirum,tantum illi datum esse potestatis .is dominii, cum per ipsum facta sint iam in principio,
quae caeli terraeque continen tur
et Diebus istis locutus est nobis in Filio,
quem constituit haeredem universorum, Per
189쪽
tur ambitu tempora, ac tacula quidquid istis exussit, acciditque. 3. Sed cum esset ante haec
grediens ex patre, atque ab eo progenitus splendor, lux de luce eiusdem naturae, atque essentiae dimanans, neutiquam tamen uti accidens in alio, sed seipso existens, licet pater in ipso sit, ipse in patre, utpote figura, character, forma expressa substantiae illius non mera similitudine, sed na. turae unitate tanquam viva, substantialis imago, qualis Filii ad Patrem sit oportet, totam complexus Deitatis substantiam praeterquam esse patris, potentissimo Verbo suo omnia sustentans, O derans , ac regens , seipso nimirum, cum ipse sit Verbum DEI, per quod DEUS
omnia gerit, iroducit, atque etiam producta conse vat collapsa restaurat: sicuti revera nos lapsos, peccatis contaminatos puriagatum venit , demittens sonostri causa, dira quaevis ipsamque mortem pro nobis sufferens , ut tamen nihil
3. Qui cum sit splendor gloriae, figura
substantiae eius , Omtansque Omnia verbo virtutis suae purgationem peccatorum fi ciens, sedet ad deXt ram majestatis in e celsita
190쪽
a 4 PARA PHRAs Illi decesserit, qui dignus sit
habitus accipere virtutem, honorem gloriam, ut consideat ad dexteram mai satis divinae omnem nactus potestatem in coelo in
4. Ut homo etiam potentia , auctoritate, .sublimitate tanto potior, superior effectus ipsis beatissimis angelicis Spiritibus, quanto excellentius, praestantius nactus est nomen Filii DEI, per unionem hypostaticam cum Verbo divino , aeterni
Patris Filio. q. Neque vero Angelus aliquis est, quem DEUS in
tempore crearit, sed tanquam Filium ab aeterno remota inmnis temporis differentia genuerat, sicut genuit Filium hunc me fore se in atrem promisit, assumta etiam
6. Utque neminem lateat, quo loco hunc suum velit haberi Filium , eum iterum in orbem terrae introducet, quando homines iudicaturus' apparebit in gloria. Hunc Vein
4. Tanto melior Amgelis effectus, quanto differentius prae illis nωmen haereditavit s. Cui enim dixit aliquando Angelorum: Filius meus es tu, ego hodie genui te 3 trum sum ego ero illi inla
trem, ipse erit mihi in Filium,
s. Et cum iterum imtroducit primogenitum in orbem terrae, dicit: adorent eum omnes