장음표시 사용
211쪽
EPIST. AD ps eduxit, haec repulsionisententia lata est, sed in il-os solum, qui audientes,
iidentes opera mea, Sc X-ierti manum opitulatricem,
virtutem, nihil moti inde Et iram provocaverunt. x . Iustam utique incuris entes Et offensionem, acidium, quia hoc peccatis suistromeriti sunt ut DEI, tum vindicem experirentur: um quadraginta illis annis deserto . ubi eorum ais lavera prostrata relicta sunt, I 8. Tum exclusione arromissa terra , quam etiamitteram poenam illi solurnubierunt DL iurante, firmissime decernente in iraua qui fidem divinis promissionibus detrectarunt. 19. Non igitur in divino iudicio pravitas aliqua, vel
acceptio personarum deprehendi potest , sed propria
quisque culpa hanc exclusi nem promeruit, cum initio quidem omnes promissi divini communicatione gauindere coeperint, simul educti
ex JEgypto, sed propter inrifidelitatem incredulitatem de divinis promissioni. BR C. III. 19s
qui profecti sunt ex AEgypto per MOYSEN.
I . Quibus autem insensus est quadraginta annis nonne illis, qui
cadavera prostrata sunt in deserto . I 8. Quibus autem iuravit non introii e in
requiem ipsius, nisi illis, qui increduli su
runt 3 I9. Et videmus, quia non potuerunt imtroire in requiem ipsius propter incredulitatem.
212쪽
I96 PARA PHRASIS hus ab obtinenda requie sunt
repulsi, nec potuerunt in illam introire.
Hortatur psolus, ne Iudaei iam ad
Chrsum convers, promissionem aternae requiei adepti, exemplo patrum ex AEnpto e resformn fraudentur: quod revera accidit enti Iudaica tempore Christ, sont Hebraeis in deserto: Amon strat siluam adhuc esse requiem , eamque longe nobiliorem , itis; terra Canaan, utpote in hac, Milla subbati requie tantum Murata. --net, ut Perbo DL I credant quod si incax in minis V promissis, hinc f. ciam in Christina commendat.
exemplo Israelitarum divi ne rie relictinis promissionibus dissiden pollicitatione iatroeuntium dum adhuc nobis su di e requiem eius
aeternae quietis, in coelesti pa stimetur aliquis e vo- tria fruendae, est huic ex bis deesse,
spectationi quisquam, ac semetipsum frustretur, defraudetuue, similiter ac illi, prohibi a.
213쪽
nuntiatum est, quemadmodum&illis sed non profuit illis sermo u-ditus, non admistus fidei ex iis , quae audierunt ibitos Coelesti haereditate,
una tempus Opportunum raeterit, ad vocem Domi-
iri vitaritis obsurdescit, acor obdurat.
z. ACCepimus sane mos ronai H4ones pariter ac illi:
iobi etiam denunciata, tinive oblata et requies longe eatior ipso DE Filio Evan-:elium, ac bonum nuncium itum afferentes: sed nihil rofuit incredulis illis pro-nissionis huiuscemodi sermo auribus quidem perceptus, cui tamen fidem non adhibuerunt, quam conciliare debuerant, certamque spem ac ardens desiderium instillare, incendere ipsa, quae audierant, promissa benedictionibus plena a 3. r 3.
a Cum textus graecus in primo praesentis capitis versiculo solum modo effemim exclusionis a requie promissa innuere videatur , causis in sequentem orationem dilatis, interpes statim causam saltem generalem addit, indicans nos nobis ipsis deesse, si fraudemur, excidamusque promissione hoc enim consilium Apostolo est, proposito Iudaeorum exemplo Iudaeos christianos deterrere, ne sua culpa repellant oblatam requiem, .sal tem quod illi olim fecerunt fidem minime adhibentes promissionibus per OvsΕ factis, neque etiam renunciantibus IosuE CALEB de statu tem promissae crudentes , inof,c-dientes rebelles. Quod pariter contingere potest, qui Evangelium annunciatum , verbum DEI per ministros praulicatum,
214쪽
3. Ingrediemur enim in requiem, qui Cred
dimus quemadmodum dixit: sicut iuravi in ira mea, si imtroibunt in requiemis ana: quidem peribus ab institutione mun
ingressus in requiem Τ superest certe sempiterna nobis requies, si modo id firma fide credamus, ct indubitata in DEUM fiducia divinas proinmissiones praestolemur. Sicuti enim diffidentia, cincredulitas de divinis promistis DEUM induxit ad negandam praeparatam requiem sic fides nostra in DEUM , ac fiducia efficiet, ut oblatam nobis longe praestabiliorem, coelestem nimirum, aeterinnam requiem adipiscamur; cum solius huius requiei X- spectatio residua sit, utpote iam praeterlapsa illa tam promissae terrae Canaan , quam diei septimae post opera crea tionis huius mundi perfecta, post quas binas , atque ad harum typum, exemplum adhuc tamen facta est requiei alicuius pollicitatio.
4. De requie quidem illa Dixit enim in quo-
Complet opere creationi diu loco de die septima intra sex dies, quievit, quem sic. Et requievit DEUS admodum etiam beati post die
huius eXhortationes, dehortationes, aliaque paedagogica homilatim adminicula surdis auribus negligunt , increduli, inobedientes , rebelles prout nimirum terra est , in quam cadit verbum DEI: non enim semper verbum E in terram h incidit, ut fructificet, sed viam, spinas, Petram c.
215쪽
huius mundi finitos labores requiescent in aeternitate, reis latum est in Scripturis reis quiesse DEUM die septima ab omnibus operibus.
s. Et in illo quem iam laudavimus , psalmo de altera requie sermo habetur, ac dicitur si introibunt iurequiem meam , ut ostendatur, paratam eam fuisse, nisi ea se indignos praebuissent. Quoniam ergo ad hanc requiem non pervenerunt Israelitae ob clim dentiam, &incredulitatem de hac promissione, ' propheta tamen de alia adhuc , quae supersit, loquitur requie reliquum est, ut loquatur de sempiterna requie, ad quam christianae fidei professione aditus nobis patet. . Alias enim frustra post tantum temporis intervallum amo Ys usque ad Avi Dper hunc ipsum psaltem Spiritus S alium quemdam diem praefiniret, ac determinaret Ηοdie dicendo, quo tempore consistente in requiem inistroeundi facultas nobis sit, modo ad vocantis vocem non obduraverimus Orda, sicut
die septima ab omni.bus operibus suiS. . s. Et in isto rursum: si introibunt inrequiem
6. Quoniam ergo superest introire quo S-dam in illam xii, qui
bus prioribus annunciatum est, non introi runt propter incredulitatem
7. Iterum terminat diem quemdam Hodie, in Davi dicendo post tantum temporis, sicut supra dictum est hodie si vocem eius audieritis, nolite obdurare cor da vestra.
216쪽
IO PAE A PHRASIs sicut in illa exacerbatione, tentatione fecerunt Ista iitae. 8. Si enim Iosu suis illis, quos in terram promissonis introduxit, perfectam is veram requiem praestitisset, scriptura non loqueretur de alia die, quae nobis praefigitur, ut, nisi praeterire eam sinamus, in aliam longe praestantiorem requiem introire
requies, quam reguum semiorum, cuius imago, ac Nux
halismus relinquitur, atque exspectatur populo DEI post hanc vitam, ut qui strenue hic ahoraverint in implenis dis L praeceptis, 'de-Ieslgo extiterint, ac fidelem etiam eum fore in suis promimionibus minime dubitantes, quidquid ad eas cons quendas hic agendum incubuit, sancte perfecerint, ad
aeternam requiem in coelos transferentur, operum suOTum , ac laborum mercedem
amplissimam imperturbata requie recepturi, IO Ut Q S. o. CHRYSOST. om. H. in XII. y. 63. A.
8. Nam si eis I Esus requiem praestitisset
nunquam de alia loqueretur posthac die. 9. Itaque relinquitur sabbatismus populo
217쪽
absolutum creationis huius mundi opus requievit , mnis, quicunque ad hunc sabbatis inum , ad hanc requiem pervenerit, seposito onani labore, raefatigatione placidissime conquiet t. II. Demus ergo peram, nec quid moremur, ut, dum dies adest. tempus sup petit, ad beatitudinem Liam pertingamus , ne, si vocationem divinam tempore opportuno negligamus, in eandem infidelitatem ac incredulitatem prolapsi, eorumdem etiam exemplo requie optata excidamus, min semispiternam perniciem incida.
12. Ut vero nemo dubitet, omnia virtute sua praestare posse DEUN, tum quod promittit, tum quod minatur norit vim atque emcaciam illius verbi exterius, interiusque aspirantis esse talem, ut multo penetrantior quovis gladio utrinque incidente . ad intima animae, ac Spiritus penetralia non solum compagum corporis, ac medullarum pertingat:
Io. Qui enim imgressus est in requiem eius, etiam ipse requievit ab operibus suis sicut a suis DEUS. II. Festinemus ergo ingredi in illam requiem, ut ne in idipsum quis incidat incredulia talis exemplium. I 2. Vivus est enim DE sermo , MessicaX, penetrabilior omni gladio ancipiti: pe tingens usque ad divu
sionem animae, accipia ritus compagum quo que, ac medullarum,
218쪽
convertit namque corda, quo vult illustrat mentes , suaviter simul , ac fortiter flectit quocunque libeat, proin ut nimirum discernens gitationes, intentiones cordis hominum animos, ac studia reperit, sic, ut tamen
efficacia , ineptia autem ab hominis perversitate proveniat 13. Neque is, a quo haeceXpectamus , atque de quo hic agitur, eiusmodi est, ut quidquam eum lateat ac ab
eo abscondi possit, aut quis eum fallat fingeris se alium esse, aliudque deberi quam
ipso opere meretur . eius eis nim oculis omnia nuda, aperta sunt, nec ullus eum hypocritico animo invocare
I4. Quoniam Vero notentia summa pollet magnus hic prae Auronico pontifex, qui nostro bono ac molumento factus est Sacerdos, penetravit c Os conis stanter ei adhaereamus , ac fideliter permaneamus in fide, quam in eum sumus professi firmissimaque in eum fiducia omnia ab eo nobis speranda
discreto cogitationum,& intentionum Cordis.
creatura invisibilis in conspectu eius: omnia autem nuda is aperta sunt oculis eius , ad quem nobis sermo. I 4. Habentes ergo Ρontificem magnum, qui penetravit Coelos, Ipsu es Filium DEI
219쪽
randa intelligamus , ut pontifice nostro. Is Qui praeterquam quod
omnia nobis flagitantibus dare queat , etiam sensu infirmitatum nostrarum maxime assicitur: cum excepta labe peccat'. omnes alias factus nobis similis infirmitates noliras in se ferres, ac exisperiri non detrectaverit. I 6. Cum ergo hic magnus pontifex noster X peristus miserias , opis ferendae necelsitatem optime norit, atque libera naturae, infirmitatumque nostrarum susceptione ostenderit, quam sit affectus erga nos , quamque
paratus opitularici quidni cum summa fiducia, & certa auxilii spes illum exoraturiiugibus precibus accedamus qui omnes ad se
venire iussit laborantes , Oneratos. cum fide petentibus nihil non pollicitus est, atque ad dexteram Et sedens in coelum rediens, thro
I . Non enim habemus Ρontificem, qui non possit compati infirmitatibus nostris tentatum autem per O
absque peccato. I 6. deamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae: ut miseria cordiam consequamur, gratiam invenianius in auxilio opportuno.
a Si nos gnari infirmitatis nostrae, necessitatis divinae gratiae, adorandum divinum umen accedimus , quatenus precibus nostris impetremus in tentationibus, .necessitatibus nostris auxilium opportunum is congruum ad superandas quasvis difficultates. minc etiam hic consequenter urget doctri-
220쪽
num gratiae erexit adeamus ergo hunc thronum gratiae, Cum adhuc tempus est, ut misericordiam veniam noxarum consequamur, necessarium, congruumque gratiae praesidium consequamur, ne, si hanc temporis opportunitatem neglexerimus , effugiat tempus , thronus severi iudicii loco
throni gratiae contra OG rigatur.
Summi Pontificis a DEO consituti
; nonus esse declarat spoistolas , ut si sequese imter DEUM, F populum, dona, sacrisci offferat quod optime Chrsus rasiterit Sacerdos secundum ordinem Melahisedech: cuius etiam supplicationes exauditae rit Ψ sacrificium si causa nos salutis quamvis fateatur, Hebraeos, ad quos scribit, non esse capaces ad inseria Chrisi solide intestienda.
I. Omnis nam de Pontificatu, Sacerdotio Christi , quia Pontifex, Sacerdos constitutus est in illis, quae sunt ad DEUΜ, ut mox ΡAu Lus os eiulit, ad delicta expianda propitium Numen red-dcndum , beneficia is gratias magitandas et debemus ergo hunc Pontificem accedero, ut haec omnia nobis praestet, imo ut fructum horum omnium iam pro humano genere praestit