장음표시 사용
221쪽
inanis namque onti lac ex hominum numero, atque eiusdem cum reliquis naturae particeps aD sumitur, pro hominibus constitDitur tanquam sequester, curator ut in illis rebus, ac negotiis, quae inter DEUM is homines aguntur, interpellet iro hominibus, offeratque diversa donorum genera , ad impetranda divina beneficia , ad gratias Pro acceptis reserendas, seu a contestandum supremum ei adorationis cultum, cum primis etiam sacrificia, victimas ad expianda e Cata , placandum offensum, ac reconciliandum iratum
a. Idcirco autem Sacem dotes, pontifices conge neres, atque eiusdem nobis-Cum naturae esse vult DEUS, ut tum naturalis necessitudo, cognatio, tum earundem, quas nos circumferimus, infirmitatum sensus ad lenitatem, commiserationem compositos sectat ad condolendum infirmitatibus , moderandum affectum erga illos, qui aut ignorantia, aut alio errore decepti per at
Ρontifex ex hominibus assumtus pro hominibiis constituitur in iis, quae sunt ad DEUM, ut timerat dona, sacrificia pro pec
a. Qui condolere possit iis, qui ignorant, errant quoniam ipse circumdatus est infirmitate. r
222쪽
PARA PHRASIS rete infirmitatem, corruisptionem labuntur.
Quam ob rem necesse habet non minus pro seipso orare, offerre hostias, aliasque oblationes pro reis millione peccatorum, quam pro populo. 4. Neque sese quisquam ad hunc sacri ministerii honorem intrudere valet, sed Vocatio, mordinatio a DEO est accipienda, sicuti AAROMest a DE delectus, atque
hanc pontificatus amplitudinem usurpavit, sed eandem recepit a DEO Patre suo, a quo ab aeterno genitus, cinarcanis consiliis destinatus ad hoc officium quondam ob
6. Unde quodam loco veluti initiando ad saceris dotium inaugurando DEUS illum alloquitur tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem MELCHISEDEC : ubi ordinatio eius Sacerdotii in aeternum duraturi signita
7. Qui 3. Et propterea d bet , quemadmodum pro populo, ita etiam pro semetipso offerre pro peccatiS. 4. Nec quisquami mi sibi honorem, sed qui vocatur a DEO ta quam AARON. s. Sic christus non semetipsum clarificavit, ut ontifeX fieret sed qui locutus est ad eum: Filius meus es tu, ego hodie genui te. 6. Quemadmodum in alio loco dicit:
tu es Sacerdos in aetemnum, secundum ordia nem MELCHI SEDECH.
223쪽
EPIST. AD . Qui quo tempore Ncundum carnem infirmabatur opus sacerdotii sui peragebat, praesertim quando se iam victimam per passonem , mortem offerebat, preces, Iupplicationes cum clamore valido lacrymis effudit ad patrem coelestem, qui potens erat illum, Ἀ-mnem populum suum a morte salvare, ipsum a morte resuscitando, reliquos ab eis ternae mortis damnatione ita berando, exauditus est propter suam modestiam , reverentiam is obedientiam.
8. Et cum esset quidem Filius En, non dubitavit tamen ex iis, quae passus est in assumta natura humana experiri in summa patientia obedientiae laborem;
9. In qua etiam consumismatus est, utpote factus obediens usque ad mortem, O tem autem crucis. Id quod ipsum est sacrificium illudi Iutem arternam praestans mnibus Christum sequentihus, atque illius praecepta servantibus. Io Apellationem idcirco
. Quirin diebus camnis suae preces, supplicationesque ad eum, ' qui possit salvum facere a
valido, lacrymis offerens exauditus est pro
8. Et quidem, cum esset Filius DEI didicit ex iis, quae passus est,
obedientiam, 9. Et consummatus, factus est omnibus obtemperantibus sibi ca sa salutis aeternae. Io. Appellatus a DEO
224쪽
tifieis consecutus ' ei sontifex iuxta ordinem
II De hoc Sacerdotio Christi iuxta ordinem MELCHI SEDEC multa nobis di- Cenda forent, sed nimis inficile est haec vobis explicare, cinterpretari qui ad intelligendum minus aptos vos effecistis, quoniam estis incircumcisis auribus, vestra, que legi sic insenuistis , ut aliis omnibus aures Occludatis, obduretisque illis minime attenti, quae Vobis e terius, interiusque ad vestram salutem proponuntur.
I 2. Etenim cum sic instructi esse deberetis in mysteriis christianae fidei , ut etiam aliorum magistri, doctores esse possetis, cum a primo tempore EI ad vos sermo is Evangelium per Christum ipsum delatum sit,
in legis etiam vestrae voluisminibus satis praeparationiS, exercitationisque ad omnia perspicienda habeatis fit tamen ob duritiam cordis. pervicaciam , obstinationem. que cervicis durae, ut opus sit doceri rursus , quae lint prima elementa, exordia
II. De quo nobis grandis sermo, Minimterpretabilis ad dicendum : quoniam in cilles facti estis ad amdiendum. I 2. tenim cum d heretis magistri esse
propter temPUS , rumsum indigetis, ut os doceamini, quae sint elementa eXOrdii serna
num DEI: facti estis, quibus lacte opus sit, non solido cibo.
225쪽
EPIST. AD HEBR. c. v. os sermonum DEI, in umbrarum o figurarum imagini-hus veteris estamenti decessatione veteris legis, &Sacerdotii, utpote insuffcientis ad salutem afferendam, ut hinc novam legem , Sacerdotium surrogari per Christum necesum fuerit: sed de hoc non potui vobi cum loqui expositione m-plici, atque solidae veritatis vobis veluti solidum cibum dare sed debeo vos pascere laete primorum rudimentorum , rursusque elementa sermonum DEI exponere.
adhuc tantum pascitur, ineXPertus, rudis, ac ineptus sit oportet, ut sermonem de perrifectione, Tanctitate iustitiae christianae, quae per Christum nobis confertur, percipiat, utpote ad hoc nimis parvum, haud secus ac infans, sensum
13. Omnis enim, qui lactis est particeps, e per est sermonis iustutiae parvulus enim est:
I. Sed persectorum, ataque in lege Domini adulto. Tum, qui non in vetustate litterae, sed in novitate Spiritus versantur, est solida, ac profundior doctrinae Evangelicae, mysteriorum divinorum cognitio qui diuturu
eorum, qui pro consu tudine exercitatos habent sensus ad discretio nem boni, ac mali.
226쪽
2IO PARA PHRASIS no serioque studio in sacris
scripturis aetatem triverunt, easque die ac noete meditantes abditos eorum sensus investigarunt: quique sensus habent exercitatos in divinis contemplationibus, Eo illuminante, pro honorauis dio pia intentione menistem illustrante divinae gratiae radiis, ut possint discernere honum a malo falsum a veis ro sermo enim non admistus fidei , quae est donum
Docet Apostolus, quantum periculum
ipsis immineat, s in prinnis Eva invesicae doctrinae, V gratiae fundamentis N principiis nondisinsatis confrmati sui, ut iterum ea inculcaris opus,
a Ε sequenti mox capite patebit, posse etiam referri, quae post lus de solido perfectorum cibo, ac lacte imperfectorum Lcit, ad prima fidei rudimenta, gratiasque illas, quae promiscue offeruntur, agnitionis status corrupti, denuntiatiouis prima fidei, Sacramentorum, quibus initiamur, primamque gratiam, ac Spiritum S accipimus, spei item aeternae vitae, aut damn tionis, unde ad bene agendum incendimur is a malo ave timur , quae sunt initia gratiarum divinarum, ex quorum bono usu amplior gratiarum largitio frequenter solet dependere.
227쪽
O necessarium foret repetere prima ratiarum dona, eoq/sod eorum malum usum fecerint: Unde hortatur, ne perg aut oblatas gratias nePllere, ac respuere alias futurum, ut pes acceptarin long ais gratiarum seriem , O mensuram rursus prolapsi, V peccata cumulantes non amplius renovari ad poenitentiam eos conting at quamvis bene de illis speret adhuc confitatque DEUM ob sticia cha ritatis, quae proseut gratiam non subtractim rum, si modo per ant, F perseverent in spe promi sionum.
Mi Huapropter excussa il---la tarditate quorundam ωimbecillitate ut tanquam adhuc infantes lacte doctrinae opus habeant, atque omlisis primis principiis, rudimentis, quibus rudes primo solent imbui atque ad christianam religionem Ommari , feramur impellente aura . Spiritus quo qui aguntur, sunt Filii Et ad perfectiora non in primis elementis institutionis , ac catecheseos haereamus cuius haec sunt capita agnitio, &confesso peccati, reli- piscentia, ac poenitentia a
choationis Christi se monem ad perfectiora
feramur, non rursum iacientes fundamentum
poenitentiae ab operibus mortuis fidei ad
228쪽
PARA PHRASIS mortuis operibus prioris viatae, quae ante baptismum agitur, quaque primum homo ad DEUM se convertit, fidei in DEUM prima dein nunciatio, primique articuli. a. Elementa item doctrinae de baptismis IOANNID. Christi sive fluminis, sive flaminis , sive sanguinis
impositionis quoque manuum ad conserendum Spiritum Sanctum , ac ius dona resurrectionis item mortuorum a extremi iudicii, &aeterna sive in coelesti gloria, sive in infernali damnatione
huius iudicii sententia a 3. Ab his vero primis fundamentis vangelicae gratiae ad perfectiora feremur, si is quidem ad hoc DEUS suam
gratiam concedat, neque a nobis immerentibus is haec initia suorum Onorum male collocantibus ulteriora gratiae mutiera subtrahat, non
a Baptismatum doctrinae , impositionis
quoque manuum , ac resurrectionis mortuo
rum, iudicii aeterni. a. Et hoc facismus siquidem permiserit DEUS.
. Q agna vis est in hae sententia D. PAULI ad terrendos Imdaeoriim animos, ne forte cumulum ac mensuram peccatorum, reiectarum gratiarum impleverint, ut DEUS iam non det eos ad perfectiora ferri, propter infidelitatem in primis fundamentis aedificii spiritualis ubi DEUS tantum agit permittendo homine sensu suo reprobo is deserendo gratia, non malum ipsum Sciendo.
229쪽
permittens, ut illis eis emur a 4. Qui enim tot, tamias gratias receperunt, primo omnia illa documenta, quibus sive ante, sive post bapti- sinum ad fidem imbuuntur homines, ct spirante etiam interiore gratiae luce persumduntur senserunt etiam oblectationem, S gustum suavitatis gratiae coelestis,4 chaiaritatis, quae dissus est in coriadibus nostris per gratiam iustificantem is sanctificantem, atque coelestem unctionem inia ternam participes etiam facti sunt Spiritus S., a d Gisnorum eius pro variis divisionibus, ac distributionibus charismatum illius secundum mensuram donationis Christi: Gustaverunt praeterea, non solum hausto intellectu, sed etiam percepto
enim eos, qui semel sunt illuminati, gustaverunt etiam doniun coeleste,
. Gustaverunt nihilominus honum ΕΙ
vema S. Au Lus hie loquitur, ut significavi quatuor postremis superioris capitis commatibus , de illis primis gratiae initiis communiter dispensari solitis , quorum bono, aut malo usu ulteriora aut accipiant, aut frustrentur. Nimiriun sunt omnes gratiae species recensitaeci resipiscentia ab operibus mortuis, quae homini ex corruptione primaeva adiacent, fides in Christum, Sacramenta, proposita spes felicitatis, aut damnationis aeternae
230쪽
PARA PHRASIS grato suavitatis affectu iucum diis me affecti sunt ex v bovitae aeternae, doctrina evam gelica , promissionibus, quae ab Apostolis olim , nunc a ministris Ecclesiae expositae sunt, aliisque iis, ac rati nibus innotuerunt, legendo, audiendo verbum DEI , ac sermones aedeuticos maxime consolatorios adhortatorios intima animum dulceis cline permulcentes , iuncta interiore gratiar unctione, ad nos inflammandos, Oboranis dos is aliis innumeris modis assiciendos tum porro virtutes futuri seculi in eis tributionibus, praemiis in futura vita propositis non tantum intellexerunt, verum etiam quadam inchoatione, praegustu perceperunt,6. Itaque qui post tot ac tantam gratiarum, ch rismatum mensuram ad cumulum praecedentium peccatorum rursus prolapsi sunt in infidelitatem, ac alia norismi scelera, idque scientes, atque prudentes studiosa opera, deliberata voluntate: hos iterum renovari ad poenitentiam impossibile est, non absolute, sed quod suturum non sit, ut DEUS tantis
Verbum, Virtutesque staculi venturi,s. Et prolapsi sunt:
rursus renovari a poenitentiam, rursus Cruci