De peccato in Spiritum S. in hoc et in altera vita irremissibili Accedit paraphrasis cum notis selectis in epistolam D. Pauli ad Hebraeos

251쪽

EPIST. AD HEBR. C. VIII.

8. Quia etiam culpa eorum ad quos Testamenti illius promi illo, ac pactio facta est, non fuit irreprehensibile, hinc DEUS veluti arguens, vituperans eos, quod in pacto suo non steterint, cum Testamento suo reiiciendosia in olim per prophetas praenunciavit Ecce dies venient: dicit Dominus: consumismabo , atque ad finem perducam vetus Tellumentum, quod cum domo LMR EL, ω pepigi, novum. que instituam. 9. Non amplius tale estamentum , quale in deserto cum Patribus percussi eo tempore, quo in brachio virtutis naeae eos velut apprehensos eduxi de terra Egypti: quoniam enim ipsi infideles fuerunt in iis rebus, quibus

se obstrinxerunt, nec serva is erunt pactum meum : id.

circo dissipavi, abrogavi foedus illud, eosque propter infidelitatem abieci, neglexi, dereliqui a)Io cum

8. Vituperans enim eos dicit: ecce dies v nient, dicit Dominus, consummabo super domum Is RAEL ,- super Domum IUDA Testamentum no Vum, 9. Non secundum Testamentum, quod feci patribus eorum in die, qua apprehendi manum

eorum, ut educerem il

los de terra Egypti

quoniam ipsi non e manserunt inTestamento meo, ego neglexi

eOS. Ioaa S. Au Lus hoc superiore versu toriam DEI consilium,is decretum circa Iu laicum populum explicat cum enim eos primo in populum sibi peculiarem constituisset, foedus cum eis iniisset, ipsi vero pacto promissis non starent, nec quidquam monitis, hortationibus mitarum ad ipsos nundiorum

252쪽

PARA PHRASISIO Cum ergo illi sua culpa, contumacia irritum fecerint foedus aliud foedus in domo IsRAEL instituere incipiam, ipsis vero contem nentibus ad gentes disponam, quod eiusmodi futurum erit, tantaeque virtutis , messicaciae, ut humanos omnes defectus, contumaciam sit superaturan non enim tabuistis lapideis leges, mandata inscribam, sed menti eorum, ac cordi illustrando in tellectum voluntatis Lfectum inflammando interiori gratiae vi, ut ea velint, faciant prono, ac lubenti animo : sicque ero eis in DEUM non solum per O-tentiam, qua eos voluntati meae obsequentes reddam, verum etiam enevolentia, erga illos me beneficentissimum commonstrans , atque donis beneficiis accumulans : illi . ctiam erunt

mihi

o. Quia hoc est Testamentum, quod disponam domui Is RAEL post dies illos, dicit Dominus: dando leges

meas in mentem eorum,

in corde eorum s perscribam eas .ero

eis in DEUM, ipsi erunt mihi in populum:

II. Prophetarum cederent tandem DEus Filium misit ad novum iam ciendum pactum, ac foedus gratiar, quod quia Iudaei non susceperunt, DEUS eos deseruit, ad gentiles Evangelium convertit quae res in parabola de vinea, alibi in Evangelio, est apertilum declarata sistit antem in hac obstinatione, agnitae veritatis abiectione, impaenitentia e peccatum eorum in Spiritiun S , DEO eos deserente, hicque excisione, Micaeterna damnatione peccatum puniente.

253쪽

mihi in populum gratum,

obsequentemque a II. Sic autem haec omnia disponam, ut non in uno aliquo terrae angulo haec lex doctrinae , ac pacti coelestis appareat cognoscatur: sed ut omnes sciant me Dominum, Patrem suum non solum doctrina exterius per fidei praecones adveniente, verum etiam Spiritu S. umeri affundente, inctione coelesti intus docente , cuius maior sit vis, quam ut ab homine suppeditari queat et qua luce maxime in aeterna patria fruentur , ubi opus non erit mei notitiam aliunde quam a me haurire. 12. Quia propitius redditus eorum iniquitatibus,

PeCCatorum eorum nunquam amplius rememoran , eos

gratia , gloria dignabor, in quo novi foederis est constituta ratio.

23. Quod II. t non doc hit unusquisque pro Ximum suum, isnuS- quisque fratrem suum dicens cognosce Dominum: quoniam Omnes scient me a minore ad maiorem O-rum

I 2. Quia propitius

ero iniquitatibus eo

rum, ieccatorum e rum iam non memor

a In hoc ergo novae legis excellentia sta est, quod contineat promissionem gratiae internae, benedictionum spiritualium re-xxiissionis peccatorum, Spiritus S. vitae aeternae e cum o ditione fidei, obedientiae, praesertim autem dilectionis quae omnia ipsa lex interiore gratiae virtute praestat, efficitque iustos homines , QDEO acceptos.

Dissilia πιν

254쪽

238 PARA PHRASIS ID Quod pactum novum 3. Dicendo autem Testamentum dum 'n' no iiii veteravit priuS:

stituitur, sequitur, antiquari, HA odi

aboleri prius, ac vetus, quod autem antiquatur, quod dum fit patet non lon senescit, prope interuge abesse illius interitum, cum iam sit antiquatum, senuerit a

tum est.

Facta recen one rerum ad scrari

teris Tesamenti pertinentium, functionumque sacerdotalium ad emundationem galem, eoquod muta

Q Hie interitum omnem synagogae, veteris estamenti, aereiectionem Iudaeorum, excisionemque, quae non longo post tempore accidit, ain obscure Apostolus praedieit, ut Iudaeos Christianos deterreat, ne iterum a fide deficiant, ad synagogam revertantur quo facto se illi poena subiicerent, quam gens Iudaica tam in hoc, quam altero seculo erat Apertura, in iustam peccati sui in Spiritum S. vindictam, quae hic non solum abolitionem veteris pacti , verum etiam reiectionem a novo foedere , eiusque ad gentes translationem operabatur. Non quod oblata non fuerit, sed quod recipere detrectarit Iudaica gens novi foederis huius gratiam , sicuti constat ex Evangelii historia. Itaque patet, hoc fine a scopo Apostollim tam copiose de abolitione veteris Testamentio sacerdotia, ac constitutione novi sic tractare, ut Iudaeos status sui, e catio decreti divini ommoneat, si gratiae tempus praeterlabi sinant sicuti postea experta est tota gens, aliis obstinate in errore perseveristibus, aliis post agnitam veritatem iterum ad errorem revertentibus.

255쪽

239mnia ibi terrem, V caduca essent, nihil ad veram sanctiscationem conferre possent, dei pitnecessitatem melioris Testamenti, Christi san uine nati, cuius solum umbram eius habuerit, per sane uinem quidem, scuti ad veram Tesamenti, tionem requiritur, dedicatum, sed tantum anim hum cum Christus per proprium an uinem s me in Sancta sanctorum introierit, nobis etiam facultate introeundi facta.

aime autem prius

estamentum omni Praerogativa, religioso usu, ac ornatu spoliatum volo, habuit etiam illud suos ritus, ceremonias ad cultum divinum hominisque quandam iustificatiqnem, locum quoinque ad hoc sanctificatum, quem homines religionis causa adirent, sed mundanis, corporalibus, aemporaneis tantum rebus instructum. 2. Ac primo quidem constructum est tabernaculum, in quo religiose servabantur candelabra , mensa , .septem illi panes in mensa exis

flabuit quidem,

prius iustificationes culturae,is sanctum seculare,2. abernaculum Nnimfactum est primum, in quo erant candelabra, mensa, iropositio panum, quae ducitur Sancta.

256쪽

PARA PHRASIS Tum erat altera ta- tabernaculi sacratior pars, velo iterum a priore distincta: haec vocabatur Sancta sanctorum, ob maiorem religionem atque sanctiores res, quae hic continebantur. 4. Thuribulum scilicet aureum ad sumtum semel quotannis ab ingrediente pontifice adolendum; arca quoqueTestamenti laminis aureis undique circumtecta ; ubi

etiam urna aurea erat, manin

na olim e coelo lsraelitis in cibum datum, virga AARON, quae licet a stirpe resecta esset, tamen fronduerat: inerant etiam tabulae Testamenti, in quibus decalogus manu DEI descriptus. s. Supra arcam spectabanis tur imagines Cherubim testes praesentiae DEI, ubi scilicet in nube gloria Domini appareret, alis autem suis obumbrabant propitiatorium, de quibus omnibus , ut singulatim plura dicamus, nihil ad praesens institutum est opus, cum potius de Sace dotibus sit agendum compa ratione facta eorum, qui in priore hoc foedere fuerunt, qui vero in foedere Christi, novi

3. ost velamentussi autem secundum, bbernaculum, quod ducitur Sancta sanctorum: . Aureum habens thuribulum, marcam

Testamenti circussit,ctam omni parte auso, in qua urna aurea ha

bens manna, virga

AARON , quae frondue irat, tabula Test, menti,s. Superque eam erant Cherubim gl0rirobumbrantia propitibtorium de quibus n0a

est modo dicendum po

ssingula.

257쪽

EPIST. AD HEBR. i. IX. a Inovi Testamenti Sacerdo

6. Itaque in hunc modum partibus tabernaculi distributis , saCraque suppellectili

composita in anteriorem tabernaculi partem Sacerdotiis bus nullo non tempore C. cessus patebat ingrediebam tur, quoties sacris opera danis da, ac sacrificiorum ossicia Consummanda I. In alteram vero secreistiorem tabernaculi partem solus Pontifex, ct id quidem una tantum anni die, nec sine profuso sanguine vituli

pro filis hirci pro populi

peccatis in festo expiationis. S. Quod autem soli pontifici intra interius hoc velum in Sancta sanctorum penetrare licebat, significare voluit Spiritus S., quo auctore moYsgs hos ritus comstituerat, necdum hominibus esse patefactum aditum ad vera Sancta sanctorum celeis stic, quia nondum veram sanctitatem consecuti erant per sacrificium, & expiationem Christi. 9. Aia

His vero ita Cominpositis id priori quia

clam tabernaculo ei per introibant Sacerdotes acrificiorum ossicia

consummantes;

In secundo autem semel in anno solusiontifex, non sine sanguine , quem offert pro sua . populi ignora

tias

8. Hoc significante

SpirituS., nondum propalatam esse Sanctorum viam, adhuc priore t bernaculo habente si

258쪽

PARA PHRASIS s. Atqui hi ritus o tabernaculi dispositio est typus,

ac repraesentatio eorum etiam quae nunc adhuc apud vos fieri cernimus cum enim munera, 'ostiae, quas Sacerdotes vestri offerunt, deprehensa sint, non posse secundum interiorem hominem, manimam veram, perfectam sanctitatem conia ferre, opus fuit novam reta ligionis formam instituere,

abolitis his ritibus infructuosis, ut qui in solo ciborum, potus delectu, xo. Variis ablutionibus, mpurgationibus carnis, quae

virtute non pollebant interiorem animam, sed solum exterius corpus emundandi, quandam legalem Omferendi puritatem quae ceremoniae eousque perdurare debebant, donec per Christum corrigerentur, cultu que E internus pia ritualis ad veram interio. rem emundationem institu retur a

9. Quae parabola est,

temporis instantis, iuX-ta quam munera , hostiae offeruntur; quae non possunt iuXta Onscientiam persechim facere servientem, solummodo in cibis, in potibus Io Et variis aptusmatibus, Miustitiis carnis , usque ad tempus correctionis impositis

Iudaeos ostensa inutilitate veterum rituum ad firmiter adhaeremuim legi gratiae adduceret, a qua exspectarent confidentexueram emundationem , per quam idonei redderentur ad aucta illa Sanctorum ecclestia introire promissionibus non tem-

259쪽

ri. Itaque Christus adve- .nit in hunc mundum, ut ponistificis munus nostri causa obiens compararet thesauros, quibus futurie, aeternae vitae participes esse possemus, vera nos iustificatione, sanctitate eam, ac gratiae viribus instruens introivit vero per tabernaculum assumistae suae humanae naturae miratabili opere ipsius Spiritus S.

in utero Virginis fabricato,scque consors, congener noster nos etiam in structuram eiusdem assumsit ex omni terra Eoclesiam in corporis, ac Spiritus unitatem coadu.

12. Cum vero veteres S cerdotes sanguinem solum hircorum , di vitulorum in sanctuarium inferrent semel quotannis, Christus ipse victima pro expiatione effectus per proprium sanguinem effusum semel in ara crucis introivit in Sancta coelestia aeterna, adeptus ius, potestatem conferendae redemti

ii Christus autem assistens ontifex fui

rorum bonorum, per

amplius, persectius

tabernaculum, non m

nufactum, id est, non huius creationis, Ia Neque per sam guinem hircorum, aut vitulorum, sed per proprium sanguinem semel

inSancta aeterna redemistione inventa.

I 3. poraneis , sed aeternae vita gaudere , quo lsi negligant, tempus esse , ut ipsi cum sua lege se ceremoniis pereant, quod fi tum iam templo genti incumberet, abolito veteri suo fio dere, novo instituto.

260쪽

UA RAPHRASIsnis iis omnibus, qui eodem cum eo sunt adunati corpore, viva, sanctaque membra Ecclesiae manent. 13. Si enim sanguis hi corum taurorum , cum in sacrificium offerretur, aspersio aquae, cui immixtus fuerat cinis, rufa vitulae imis molatae, crematae aliquid facere voluerit ad sordes, inquinationesque legales abstergendas, eosque qui X-teriorem aliquam, ac Ernd lem mutunditiam contraXerirant, expiandos:

14. Quanto magis sanguis Christi, aeterni patris Filii, qui seipsum DEO Patri obtulit victimam immaculatam, opere Spiritus . , ad hoc beneficium bonitatis divinae in nos conserendum , moventis, maximo, quo emunindetur conscientia nostra a sorindibus, clepra spirituali, tisque a reatu servitute peccati soluti, possimus digne DEO viventi servire , ac upsius cultu vacare. rs. Haec causa fuit, quare christus mediator estamenis tum novum institueret bona nobis spiritualia, ac coelestia

. 3. Si enim sanguis hircorum, taurorum, cinis vitulae spe sus, inquinatos sanct ficat ad emundationem

14. Quanto magis sanguis Christi, qui per

Spiritum Sanctum si metipsum obtulit immaculatum DEO mundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis ad serviendum

DEO viventilis. Et ideo noviet stamenti mediator est