De peccato in Spiritum S. in hoc et in altera vita irremissibili Accedit paraphrasis cum notis selectis in epistolam D. Pauli ad Hebraeos

81쪽

IN PIRITUM . . III. squi, cum stis massi Bonus homo de bono thesauro profert bona U malus hormo de malo thesauro profert mala. mactenus collato inter se trium Iudaeorum Evangelistarum contextu , coniunctis α'e'

etiam antecedentibus, consequentibus minis, sensum verborum de blasphemia Iudaeo- Spiritum

rum in Filium hominis, Spiritum S uub'

qui crucem, ' commentatoribus, tum oste Theologis figit, eruere studuimus in e duntur. am sententiam, quam paulo ante eXpOsuimus, ut nempe teger Iudaeorum sta .

tu spectetur, quo divinis Spiritus S. donis , prophetiis, miraculis c. ingrati extiterunt, caeci, obstinati ad manis sta, aperta digiti DE opera. Non taque unicum tantum illud peccatum, quo eiectionem daemonis invirtute Beelzebubi factam blasphemabant, peccatum Iudae O-rum in Spiritum S absolvebat; sed alia eius generis multa, tum gentis Iudaicae inde a prima eius electione, tum eorum Iudaeorum , qui praesentes aderant, ob quae deseri tandem meruerint, atque in hoc seculo, & futuro puniri. Peccatum autem eorum in Filium hominis erat,

quidquid in Christum, ut homo appa- rebat,

82쪽

ες DIsQUISITI DE EccAΤovebat, perpetrarant, quamdiu inter I daeos fuerat conversatus: sicut peccatum eorum in Spiritum S. omne illud, quod in divinas virtutes usque ad eorum reiectionem criminati sunt, perfricta fonte obcaecataque mente deliquerunt. Huius rei exempla in Actis Apostolorum habemus Actorum enim secundo, posta quam iam Apostoli Spirituri pleni linguis diversiis loquerentur, admirantibus Iudatis, ET Rus sermone ad eos habito, quid in Christum male egerant, hi ctat. His autem, inquit sacer teXtus O,

Pompuncti sunt corde, dixerunt ad Petrum ad reliquos sposolos quid faciemus, viri fratres Petrus vero ad illosci poenitentiam , inquit, Pite, haptizetur unusquisque vestrum in nom ne IESU Chrsi in remsisonem peccatorum frorum. En peccatum Iudae rum in Filium , ad quod poenitentia eluendum ΕΤ Rus hortatur. Act. VII. S. STEPHANus Iudaeis in memoriam Nducit beneficia, gratias, quibus P

tres eorum, ipsique a DEO affecti sint, quae usque deque habenteri sua malitia

83쪽

IN PIRITUM s. c. III. UT

obduruerint, sole clarioribus prodigiis nihil attenderint , in deterius semper prolapsia post quae auscultemus quid ducat. Dura, ait O , cervice, omcircumcisis cordibus, Mauribus vos sem

per Spiritui S re sitis, sculpatres vestri.

ita 'vos. Quem Prophetarum non sunt persecuti patres votri occiderunt eos, qui praenunciabant de adventu iusi, cuius vos proditores, whomicidae subiis. Dic sodes , quid similius , quid comvenientius esse possit, quam ista, iis, quae non ita multo ante ex Evangeliis protulimus de peccato Iudaeorum prophetas persequentium, Minterimentium,

qui Spiritu Sancto amati, Mad eos missi

aut futura praediXerint, aut mira patrarint, ut istis evidentibus signis, io tentis fidem facerent, dignos poenitentiae fructus prolicerent, atque ad si gem revocarent, quibus omnibus spretis, peiores redditi sint cuius delicti mensura nimium accumulata, iustissime deserti, Min hoc, Maltero seculo poenas ded runt. Quare nihil in hocSTEPHANI sermone memoratur de poenitentiae fructu, ut in

a superi

84쪽

superioreJETRI sermone quod ibi de peccato in Filium hominis, hic de peccato in Spiritum S agatur irremissibili: non quod veniam obtinere non potuissent, sed quod poenitere nollent, DEO impleta mensura gratiarum obstruente fontem, ipsisque gratiae resistentibus, contra illam animum obfirmantibus. Poena in VII. Neque vero dixerim solummo- 'ς do Christi sermonem intelligendum de generali Iudaicae gentis derelictione quae utique singulariter pertinuit ad eos omnes , qui aut visis externis signis , miraculis, aut internis Spiritus S. suse gestionibus animum Claudentes , non crediderunt in Christum. Hoc solum aio, praecipue Christum universalem Iudaeorum desertionem spectasse, quae tam in praesenti, quam altera ita, poenam apertissime habuit B ideo, ait S. a Tito Mas ab dicitur secundum exposti nem Chr Uomi, hoc peccatum Iudaeis non remitti neque in hoc seculo , neque

in futuro quia pro eo pulsi sunt poenam, in praesenti vita per Romanos, min. futura

85쪽

IN SPIRITUM s. c. III. G

futura vita in poena inferna. Locum ex CHRYsosTorio a refert catena in AΤ-THAEUM, quem haud dubie prae oculis habuit S. ΗΟΜΑs est enim huic simillimus, ut conferenti patebit. Desertio igitur in hac vita fuit poena Iudaeorum, tam exterior illa desertio excisio, quam interna gratide derelictio in alteraver vita infernus , quae sic erit Ommunis genti Iudaicae, ut singulariter eos contigerit, qui animum ad dona Spiritus S tam interiora, quam Xteriora Clauserint. Quod, qui certo numero, mensura fecerunt, supernaturali auxilio privari digni fuerunt: non quod converti non potuerint, sed quod futurum non sit, ut converterentur ob obstinatum is in malo obfirmatum animum. Quae fuit poena peccatorum priorum, contemtus operum Spiritus S. ex propria animi malitia is perversitate, iure merito gratia subtracta, ante saepius reiecta, secundum numerum, mensuram soli DEO cognitam. Quae res est

86쪽

Contingere valet,' contingit, ut DEUS post reiecta ab homine, Certa mensura, gratiae dona, eius ubertatem contineat, homo animum obduret, ut deinceps nunquam ad veram poenitentiam perveniat.

Oblectio VIII. Huic nostrae interpretationi ve diluitur ba Christi adversari videntur, quae uni. Cum singulare peccatum aliquod, hlasphemiam praeseserunt. D. AUGUSTINI sententia, quae impaenitentiam nalem pro peccato irremissibili in Spiritum S. constituit, huic obiectioni adhu&magis obnoxia est, qui eam difficultatem non guoravit, solidissime diluit. Eius igitur verbis eam proponendam, dis LVendamque consultissimum est. Est autem eiusmodi difficultas: si ita, ut Verba AususT1N a habent, cum homo is usque in finem huius vitae in dura im- , paenitentia perseverans iuXta nostrant

explicationem certo numero Certa

mensura Spiritus Sancti dona repellens), diu naultumque loquatur adversus , hanc gratiam Spiritus Sancti, vangelium

a Serm. LXXI. in Matth. XII.

87쪽

IN SPIRITUM . c. III. T, lium tamen tam longam contradicti A nem cordis impaenitentis, quasi breve, aliquod verbum appellavit, dicensa quicunque dixerit verbis &c. aecis enim quamvis prolixa sit,is pluria mis Verbis contexta, producta biviis hemia, solet tamen scriptura etiam is multa verba verbum appellare. N is quesctim unicum verbum locutus est,

is quicunque ropheta tamen sic t se itur Verbum quod factum est ad si illum, vel illum prophetam. Et Ap si stolus : Presbteri, inquit, dupliciis honore honorintur, maxime qui I

si orant in Perho, doctrina. Nonis ait in verbis, sed in verbo. Et IAco Bus: Emte, inquit, factores Dem, bi, non auditores tantum. Nonis itin ipse verborum, sed verbi qua is vis tam multa verba de Scripturis, Sanctis in Ecclesia celebriter ,

is solemniter legantur, dicantur, audianis tur: sicut ergo, quantoCunque tem pore quisquis nostrum in praedicando laboraverit, non verborum, sed Ver- bi dicitur praedicator, inuunt cum

. que tempore quisquis vestrum nostram

88쪽

is ter audierit, non verborum, sed verbiis audiendi studiosissimus nunCupatur: is ita e more Nim scripturae loquuntur, o quam novit ecclesiastica Consuetuis O, quisquis universa sua vita, qua, istam gerit carnem, quantalibet longiis tudine protendatur, quaecunque e , ba vel ore vel sola cogitatisti locviis tus fuerit corde impaenitenti contras remissionem peccatorum, quae fit in is cclesia verbum dicit contra Spiri, tum S., Quanto potiori iure verbum contra Spiritum S. certus aliquis num rus, mensura peccatorum in dona

Spiritus S. dici potest, quae forte apud hunc paucioribus peccatis completur, apud alium pluribus, nemini nisi DEO

noto numero, cum etiam ad finem usque Vitae mensuram non plenam esse nihil reserat. Lec obiecti , cum tam ad Scripturae expositionem, quam dogma catholicum pertineat, hic media coli cari debuit, veluti nexus utrumque

89쪽

Ostenditur Ecclesiae de pecca

to in Spiritum R. sensui, doctrina congrua nofra explicandi ratio.

Posse accidere post Iudaeorum casum, peerato In accidere, ut se honiines simili Spiritum veccato in Spiritum Sanctum contami ζὸ ' 'ii.

nent, nemini dubium esse debet cum alii etiam ipsa verba, quibus Chiistus peccatum in se coni

Spiritum S. ex prellit, aliquid, quod non '

Iudaeos tantum spectet, satis innuant, tum p Ecclesia semper inter varia peccato V loli

Tum genera illud etiam de Spiritu S. ἔ: '

numerarit. Quare videndum, num Catur.

explicatio is systema de hoc peccato, quod ad Iudaeorum in Spiritum S pe Catum exponendum adhibuimus , ad dogma etiam commune se generala quadret. In eum autem sensum e plicuimus, est enim saepius repetendum, ut certam mensuram soli DLO cognitam donorum Spiritus S. Iudaei habuerint,

qua completa, nec aliquid proficiente, s addentia

90쪽

addentibus illis etiam cumulum peccatorum, si non equidem iam prorsus der licti, ut resipiscere amplius non possent, modus tamen saltem donis gratiis positus sit, atque de abundantia remissum, ut ad frugem non amplius fuerint reduturi, destinata in utroque seculo poena, hic derelictione, illic aeterna damnatione. Non deesse enimvero etiamnum inter homines, qui divitias bonitatis ΕΙ, Ψ patientiae, long animitatis contemnunt. . Secundum autem duritiam suam,

im enitens cor thesa urizantsbi iram,

nimis proh dolor certa multorum coim stat Xperientia, qui cum oblatis a DEO donis, inratiis minus respondent, a que in vitiis contabescunt, merentur a DEO etiam in hac adhuc vita largis illis gratiae muneribus privari, suisque relinqui desideriis, eoquod Spirituim S abiecerint, atque in se extinxerint, eius donis cominus sese opposuerint. Hiie cati in Spiritum Sanctum reos se faciunt, quod neque in hac vita remittendum sit, neque in altera vita poliquam divitias bonitatis DEI ultra modum, .mensu- nam contemserunt. Accidit autem non divu