장음표시 사용
71쪽
donis redhibebant. occasionem dicendi praebebat daemonium mutum a Christo a eiectum, quod Iudaei calu amniabantur Christum b) non divina, sed Beelgebubi virtute praeititiise. MATTHAEus , qui lΙ. Evangelii sui capite de praesenti materia loquitur, capite priore l. G refert de nunciis ad Io cANNEM missis miraculorum Chriiii N1tibus. Comparat ibi Iudaeos d pueris sedentibus in foro , qui clamante coaequalibus dicunt Cecinimus vobis, 'non sali istis huneutavimus non tu xistis. Quod ad suum , JOANNis Ba
pti ita evangelicum munus reseri, Calumnias quas in se, do ANNEM ructarant, Commemorans Venit enim, inquit e), e Ioannes neque avducans, neque bibens,
dicunt daemonium habet. Venit Llius hominis manducans , O bibens ,
dicunt: Ecce homo Corax, putatoris ni publicanorum N peccatorum amicus.
En blasphemiam Iudaeorum in Filium,
72쪽
DISQUISIΤIO DE PEccATo haec remissionis non expers forte insequentibus videri possit declarari, addit
enim a V iustificata es sapientia in m
liis suis. Sed hoc divinamus solum, nihil certi habemus: Tunc pergit MATTHAEU , coepit exprobrare civitatibus in quibus factae sunt plurimae vir utes eius, quia non exissent paenitentiam. En peccatum in Spiritum Sanctum , cuius V niam non essent conlecuturae civitates
illae habe hoc ex ipsis Christi verbis. Vae tibi , inquit, Corozaii, va tibi Bethsaida utque magnitudinem suppilucii ostenderet, quod tot Qtantis contemtis DEI vocantis muneribus meream tu , Tyrios, & Sidonios in exemplum adducit, quibus tantae gratiae factae non sint, hinc illis remissius fore Caphamnaitis etiam Sodomitas praeponit, quos DEUS antis gratiis ad poenitentiam non cumularit. His ΜΑΤΤΗRus veluti facem accendit illis, quae consequenter dele cato in Filium hominis, ripiritum S. dicturus fuerat. S. LucΑs iam capite . eandem comminationem praemittit iis,
quae initio XII de peccato Iudaeorum in Filium
73쪽
IN PIRITUM . c. III. 7 Filium hominis is Spiritum S dicere cogitabat. Multa etiam praemittit capite XI. sermoni de blasphemia, quae MATTHRus latim eidem sermoni subdit ut illud de immundo Spiritu ad desertum antea hominem revertente a clymniis aliis septem nequioribus se, unde accidat, ut fiant novissima hominis illius peiora prioribus. Addit parabolae huic S. MATTHRus Gic erit, generationi huic pessii . Quod haud obscure innuit I
daeos, quando divino munere a peccato fuerint exempti, Wa daemonis veluti obsessitone liberati, si ei rursus locum dent, ad desperatiorem statum redigi, semper in peius ruere, quo minus iam poenitentiae locum relinquant. Quod quid aliud quam spretarum gratiarum, commillarum peccatorum pondus semper gravius is mensura plenior, quam mentis obduratio, desperatio cons quatur Luc As item antevertit, quae
MATTH Eus bystatim subiungit Iudaeos post tot prodigia signum quaerere, unum eis reliquum ore signum IONAE.
74쪽
En numerum certum, Inem divino. rum erga Iudaeos munerum Uterque ΜΑΤΤΙΕΗus, .LUC Acmo addunt, sed hic anticipatione, ille consequenter
post sermonem de blasphemia Iudaeorum in Filium is Spiritum S de regina Austri Ninivitis surrecturis illiudicio contra Iudaicam gentem, Meam condemnaturis, qui se promtussimos evhibuerunt illa ad conveniendum , amdiendumque SALOMONEM, hi ad poenitendum nullis signis, prodigiis incitati, sola voce rumore adducti cum Iudaei tot singularia divinae erga se clementiae portenta susque deque habuerint, nec locum poenitentiae dederint. Iudaeorum IV Inimvero illud palmare , qu0d
in Spiri praemittit S. LUCA atque etiam cap. tom San XIII . postea repetit S. MATTHAEus cinoum alio loco habet, atq; non sententiae solum, verum etiam Verborum convenientia sat superque declarat, ad idem sermonis talum pertinere. Vae itaque apud utrumque vangelistam comminatur , apud
75쪽
IN SPIRITUM . c. III. 9MATTHauri Scribis, Pharisaeis apud Luc Ari, nemine nominato, Iudaeis, qui aedificent monumenta, sepulchralr phetarum , quos eorum patres Occiderint, unde testimonio sint, se eorum
filios est . quiΡrophetas occiderunt Ut inquiratur, loquitur sacer textus a , a sanguis omnium Pr hetarum, quo usus es a consitutione nrandi a steneratione Ha a sanguine Abel usque ad Diuuinem Zicharia , it periit inter altare, adem. Ita dico vobis, requiretur ab hac generatione. Quaeso quid apertius dici potuit de ea mentura , qua completa blasphemiam illam, malitiam in Spiritum S. consummaturi Iudaei sint, millionis veniam neque in hoc seculo, neque in futuro consecuturi 3 Quod, ne ulli dubium esse possit, apud MAT , EUM b expresse est additum Et vos implete mensuram patrum Tesrorum mox su dito sermone de occidendis, occisisque a Iudas Prophetis, dapientibus, is petendo eorum ab ipsis sanguine. Quo vero adhuc evidentior res evadat, MAT
76쪽
so IsQUIsrrio DE EccΑΤΟ Tisaeus his omnibus addit Christi verba quae iisdem fere syllabis apud LucΑΜa reperiuntur proximo ab eo capite, quo de peccato Iudaico in Spiritum S. sermo est quibus omnia ea contine tur, quae hactenus particulatim pros cuti sumus. Amen, inquit b), dico D his venient haec omnia super generationem istam Ierusalem , Ierusalem, qua
occidis Prophetas, 'lapidus eos, qui ad te missi sunt, quoties volui con re are illos tuos, quemadmodum gallina con reBut pulla suos sub alas, noluisi Ecce, linquetur vobis domus votra deserta. His
verbis peccatum Iudaeorum non unum aliquod, sed certo numero , certa mensura, innuitur , ob quod sunt reiecti aDEO illudque peccatum in eo constituitur, quod rophetas, Malios a DEO missos nuncios non susceperint, qui divino umine acti operari Spiritus e ercebant, quae respuere peccatum in Spuritum S est. Huc spectat parabola de vinea, in quam diversis temporibus muserit, quem male tractarunt cultores via
a Luc. XIII. M Matth. XXIII. 36.
77쪽
IN SPIRITUM s. c. III. Ineae, novissime vero missum Filium o ciderunt poli quae tandem veniens D minus perdiderit colonos istos,& vineam aliis locarit. Haec parabola non solum a tribus Evangelistis es commemorata est, verum etiam longe ante ab Is AIA,
IEREMi Prophetis usurpata. Quid est, ait IsAt Asi , quod debui ultra facere vianeae meae V non fecio an quod expectavi, ut faceret uvas, fecit labruscas 'ci' nunc ostendam vobis,quid gofaciam vinea
meae, auferam sepelieius, Merit in direptionem : diruam maceriam eius, Merit in conculcationem. Et per IEREMIAM c Spiritus S. Esto autem plantavi te, inquit, vineam electam, omnesemen verum: quomodo ei P conversa es mihi in pravum vinea aliena Si laveris te nitro, θ' multiplicaveris tibi herbam orith, maculata es in iniquitate tua coram me. dicit Dominus DEUS. Haec Christum in Prophetis locutum, quae suo deinde ore ad Iudaeos protulit, nemo non Via de Ubi sole clarius, quod nos contendimus, habetur Iudaeos, postquam diu
78쪽
εν DIsQUISNI DE Eceno ingratos se erga divina munera, dona, quae Spiritui S tribuuntur, ab eoque dispensantur, exhibuerint, tandem iusto DE iudicio reiectos non solum terra ipsis tradita , haereditaque terrestri, sed
etiam coelesti atque hoc est , non λmittetur in hoc seculo , neque in futuro. Infinitus essem, si ex veteri testamento omnia, quae huc facerent, adduCere vetilem testimoniaci solummodo lectorem
phetarum ut legat, qui IudaiCae genti veluti nuncium mittendi, & repudium dandi divinam auctoritatem accepit post quem longe rarissimum apud Iudaeos propheticum munus, neque ullum albquod ad communem Iudaicae gentis causam est concessum quo vel solo patet, DEUM paulatim ubertatem donorum, gratiarum cohibuisse. Qui collecta huius rei plura e sacris scripturis μCumenta nosse cupit, vel unum S CYpRIAN librum I. testimoniorum adversus Imdaeos primis sectionibus legat.
desertio V. Ergo summa equitate , iurenis, 'N DEUS fecit, ut ab iis, qui divinae bendi diuti ''' ficentiae munera aspernarentur, me Lgerent,
79쪽
gerent, illa subtraherentur. Quod Christus apud ARcuri proximo statim se mone post eum , quem de blasphemia Iudaeorum in Filium hominis, ripiritum S. habuit, edixit: Qui enim ait a), a Babet, dabit illi, qui non habet, etiam quod habet, auferetur ab eo. odem lo-Cb eandem sententiam ΑΤΤΗRusi ex bpressit nec semel tantum ea usus est, quemadmodum etiam S. LucΑ c bis ceam repetiit Unde in parobolis cum Iudaeis loqui Christum consuevisse his ipsis locis ATTHRus MARcusis dreferunt: ilia videntes hon vident, audientes non audiunt, neqrte intelliunt.
Et adimpletur in eis prophetia Isaiae e eicentis: Auditu audietis, S non intelliaeetis θ' videntes videbitis V non Maebitis. Inrrassatum es enim cor populi hirius, Mauribus graviter audierint, Nocillas sisos clauserunt ne quando videant oculis N avribus audiant, F cordecim telligant, V convertantur, sanem eos. Quo
80쪽
daeos graviter audiisse , oculos suos clausisse; ne quem cogitatio subeat,
DEUM haec effecisse δε non permisisse
solum sed coelestes gratiarum fontes indignis clausit, sine quibus futurum non sit, ut convertantur. Haec autem ita se habere, declarat parobola seminis, & seminantis, quam MATTHAEUS, MAR-cus a huic ipsi sermoni innectunt, ubi quaedam secus viam, alia in petrosa, alia rursus in spinas ceς erunt: neque si men fuit in causa, sed spinae, petra, Via, quod fructus non equatur. Unde O-rum verborum sensus patet, quae MAΤ-Tu gusi mox illis verbis de blasphemia, peccato in Filium hominis Connectit, quod argumento est, ad eandem spectare materiam: ut facite arborem ho-nam, fructum eius honum aut facite arborem malam, fructum eius malum: sicuti ex fructu arbor a noscitur. Uta
tem innotesceret Iudaeos haec petere Progenies viperarum, invehitur adversus