장음표시 사용
201쪽
esse Angelorum multitudinem , quam in inferioribus; ibi quo rue Angelum intentis staturae, plorantem : S Mahometo .e eius luctu scishi tanti, respondit Gabriel, Angelum illum
hominum peccata deplangere , & animas in Infernum detrum. Exinde ad quintum conscendentes, ex adamante compositum , ibi Moysen repererunt, qui se etiam Mahometi orationibus commendauit. Deinde ad sextum conscendentes, lanctum Ioannem Baptistam repererunt in eo, qui ctiam si commendanit Mahom ti oration S: erat autem sextunia, caesum carbunculo. .Septimum vero, Vbi , inquiunt, reperit Iesum Christum, erat ex diuina luco onstructum. Hic autem n0n inquiunt,Christium Mahonacti uiationibus se com piendaste, sed e ςdntra Mahonactum C hristo. In eo coelo Angelorum multitudinem excedere omnem collectionem Ange Iorum c ustentium n inferioribus, di inter eos Angulum esse,
babentem septuaginta millia capi a ,& in singulis capitibus septincentenas malleius linguas , R a singulis lingui septui dicentcnas millenas voci m articul/tioncs, die ac nocte Deiani laudantium. Et Angelos quosdam semper, ad inibiciendum aliquid, oculos apertos habentes: alios quosdam semper caput ad terram voltu demisib tenentes, &.mina qualia lilian salios quosdam semper iacentes, surgente in umquam: alis Sitam. alta acutaque voce Deum laudantcs, ut opus csset dixi lios in aures thabere immissos, ne obsurdescerent. In hoc c e Io dimisit Gabriel Mahometum . dicens, ut ipse talis altius ascenderet, sibi vero sublimius conscendere non csse perinis sim . inde ergo solus inquiunt Mahomet conscendit, S c. ut ipse resert per aquas, nives, ta caetera tam ardua ,
vi deficeret . Interea audiuit voccm sibi dicentem haec orbas
Uest: O Mab M.ta .recede, tuumque Creatore aluta. Atque haec audiens accessit, vidit lite lucem tantam, quantam Oculis substinere no poterat: resertq. Deum habere suae facies se perposita septuaginta millia velamina , di tunc accessit ad Deum, quanti sunt duo arciis iactus, ut supra diximus ex c.
202쪽
posset: reserique multa sibi a Deo tunc mandata, multaque lacramenta uelata; praecipue prout refert liber Agar quinque sibi priuilegia largita. Primum, Quod ipse perstctissima omnium essetcreatur.
Secundum, Quod ipse in die Iudici j super omnes honora bilis,& omnium dignissimus esset futurus, & omnibus P
Tertium, Ipsum sere redemptorem uniuersali quadam redemptione . artum , Quod ipse omnium nosceret genera lingua
Quintum, Quod ipsi soli inimicorum exuuiae post partam
victoriam deberentur. Magnum re Vera miraculum, tot tantaque continens mir
bilia . Quod,an re vera ita tactum sit,eκ semetipso se prodit, cum mendacia eius cordato ct sapienti viro sola narration Pateant. Quot enim mendacia continet talis relatio Quod stellae aurea catena pendeant ex primo caelo suspensael Hoc nonne euidens mendacium est contra Astronomiae scientiam, contra Philosophiam; quae dicunt, caelos non ex auro aut ar gento, sed ex altioris ordinis materia fabricatos : stellas non esse suspensas, sed tamquam nodos in tabula caelo fixas Quod iumentum Alborachingressurum sit Paradisumi Hoc nonne repugnat rationi Quod animal irrationale intraturum sit ad Dei gloriam obtinendam l Qualis intellectiis non mirabiatur , non obstupescet Et naenias illas de alarum multitudine .capitum, linguarum, & vocum, quis non agnoscet, cum caeteris puerilibus, quae in ea narratione inuoluuntur Alia quoque miracula de se iactat Mahomed: inter caetera primum, quod sibi accidiste quarto suae aetatis anno dicit, non est praedicto minus fatuum: scilicet, quod Gabriel Angelus Manometum, cum sitae nutricis filijs oues in agro pascentibus commorantem, asportauit de agro post collem, ibique pectuS eius aperuit, cor extraxit , & de corde guttam quamdam
nigri coloris abstulit, ne posset umquam a Diabolo tentarie ipse namque ait, in gutta illa nigra somitem peccati residcre. Res inaudita quidem, Philosoplais & Theologis noua, quod semes peccati in corde per guttam ni ram insiti
203쪽
Aliud miraculum narratur in libro Agar , quod Mahom tum iter facientem , sexdecim tunc annorum , nubes a Solis a dore protexerit. Aliud miraculum ipse restri , collocutionem suisse cum Archangelo Gabriele, quando illi caput primum Alcliorani tradidit. mul Aliud , quando reuertentem de spelunca, in qua illud caput Alchorani primum acceperat , arbores, aues, lapides , de qua drupedes illum salutabant, dicentia: Gaude Mabomet, quia tu es propbeta, ct Dei nuntius. Item, quod arbor, in media sita via, in duas scissa est partes; ut quasi per portam Milomet transiret, & statim in integrum reiuncta est , ut erat prius. Aliud miraculum, quod arbores, Mahometi praecepto obedientes , de loco in locum transplantatae sunt; ut ei, Sole sub- ardente aluum purganti, umbram facerent: & iterum ad locum pristinum, nullum relinquentes signum, redierunt. . Aliud miraculum, quod truncus palmae in vestibulo domus Mahomet, ea nocte qua Meca eiectus est in exilium, sugere coactus Me linam, lacrymata est , ob Mahometi discessum. Livii nodi miracula, & his similia alia aliqua reserunt, At choranus , liber Sonnat,& liber Agar, alij q. Mahometanorum libri: miracula quidem,nemine teste, nisi tantum ipso Malao tirer, perpetrata. Illud unum de Luna refert, factum sitisse coram patruo ipsius Mahome nomine Buccelin, qui animaduertens Mahometi conditiones & gesta,statim antinaduertit quidnam esset,& dixit,ut Mahomet pse initio cap. de rana, refert, et supra appossimus. Hoeoi praesulum sera incantatio pertran-hens, is non permanens. Et, reuera incantatores nonne huiuia modi mirabilia apparentia, daemonis ope , saciunt circa lunam, α ad excitandas nubes,ut tegant lunam vel solemy de ita a plerisque,qui Mahometi vitam, actiones, de conuersationein considerabant,Magus,& Incantator censebatur,& Diaboli iopo aliquod praestagium,& stiuolum quid apparenter effingere, ut etiam initio capitis De Iona. idem Alchoranus latetur.
204쪽
C in p. 'II. I E C. TA G II. Praeterea, mirum est, quod Mahomet, qui tot tantiscule . priuilegiis iuper omnes sanctos a Deo se dicit ut stipi a relatum est ) decoratum , miracula tam friuola iactet, desudorcpalmae, de adumbratione Per nubem, de transplantatione ar- horum, S similia e quae omnia Daemonis virtute fieri aut finoi pollunt. Imo nullum adhibet tostem, qui illa , quamuis se riola, viderit perpretantem. Cur non aliquando excitauit mortuum, vel sanauit aegrotum probabiliter moriturum ; non dedit caeco visium, nec claudo gressum, aut aliquando mu-dauit leprosum p Quae si statim fiant, re vere fiant, ut non sint apparentia tantiim , nonnisi a Deo esse, conuincunt, eo quod Omirum creatam potentiam excedant - Liusmodi miracula
Mob ses, Iosue filius Nuit. Elias , Eliseus, caeterique Prophetae , sicutetiam Christus, ad ostendendum se a Deo millos, opere compleuerunt. Nuquam ciusmodi signa ostendit Mahon ti, quod ipsemet testatur in Alchorano capit. De Rum, seu Romanis , pag. mihi 39I. S repetit
Idest: auia tu nonfusitas mortuos, ct non das auditum furdis, propterea retrocedunt. His verbi nducit Mahomet Deum sibi loquentem, quibus latetur Mahomet, se non secisse talia miracula, qualia solus Deus posset, ut suscitare mortuos, &C. ibi,& propterea plerosque a Mahometo recessisse. Cur ergo,
si causa talis erat retrocessus plurimorum; cur, inquam, talem causam non remouit Θ Cur miracula talia non perpetra- iuit Z Nempe, quia non poterat: & propterea miracula Diuola, & a nomine visa, iactat; & miracula, quid vera sunt, & c ram populo, facere detrectat, diuersarum excusationum cau- ias praetendens. linia etiam
Sed & praeter ea quae diximus, hanc aliam excusatione a affert cap. Rad idest, De Tonitruo, pag. mihi 2 m iacula
205쪽
Uest:-Etiamsi per in oranum inrederent montes, ct debisceret
terra, aut loquerentur mortui : nibilominras Deo repositum es omne negotium . Scilicet, non propterea crederent, nisi Deus illis gratiam infunderet ad credendum. Similem causationem adsere cap. De Musis, pag.mihi I I. I . Idesti Si mitteremus ad eos Angelos loquerentur eum eis momtui , ct congregaremus ad eos omnia simul; non credereme, nisi vestit Deus . Ecce quomodo semper diuersas excusationes causabatur, miraculorum detrectans experimentum , fidemq.
gratis exigens I & miracula a nullo visa iactans. Quod autem ipsa miracula quae iactabat, quamuis friuola,
transitu, In cuius initio mentionem facit, Vt supra diximus, De aduentu Gabrielis Archan ii ad eum, nocturno tempore , quando Meca ad Templum Hierusalem super iumentum Al- rach se deductum etfingit,& exinde usque ad caelos. In eo enim cap. inferius versiis finem, asserit, quod miracula abim petebantur, praesertim, ut astendet et ad caelos, vel descendere faceret Angelos: ipse vero se excusat, talem dans esponsione . nec etiam re vera persecerit,colligitur ex c. De
206쪽
Hest. Dis, iam Dominor numquid egosum aliud quam ha=losolus λ Ex quibus colligitur, quod si . verum sitisset, se adrcaelos conscendisse , prout initio capitis adnotat, vel Gabrielem ad eum venisse , utique non talia respondisset, dicens rinon possum, quia non suna nisi homo Apostolus; sed potius respondisset, iam descendisse de caelo Angelum,&se ascendisese ad caelos. Hoc non audet dicere, sed affert illam excusationem: ergo, patens inditium est, quod illud e xerat. Sedirespondebit aliquis, ideo non respodisse Mahomet, Angelum descendisse, βe se ascendisse , quia illud noctii acciderat,
nemine visum fuerat, quem posset afferre testem. Consideret ergo prudentissimus animus tuus miraculorum
Mahometi qualitates: quam distent a miraculis, non inquam a Christo & Moyse. legislatoribus, sed etiam a Propheti4 caeteris,petpetratis, ab Elia, ab Eliseo &c. Miracula Mahom et 1
nemine visa sunt,& coram alijs miracula facere detrectabatat Prophetae coram omni sopulis, videntibu&cunctis, mira cula perpetrabant . Sic Christus coram multis Iudaeis Lar irum quatriduanum e monumento ad vitam reuocauit, filiuin Viduae in ciuitate Naim, coram plurima turba, de seretro mortuum iacentem excitauit. Moyses, coram omni filiorum Israel multitudine , terram secit dehiscere ad absorbendos rebelles, Dathan & Abiron: coram duplici exercitu, Pharaonis & Israelis, mare aperuit, & plurima mirabilia secit. Elias, coram omni populo Iudaeorum, de caelis ignem ecit descendere, nunc ad deuorandum holocaustum,nunc ad comburendos quinquaginta uiros cum duce eorumdem, nunc ad alium quinquagenarium ducem cum militibus suis consumendos . Elisaeus, coram trium regum exercitibus . aquam in deserto ielicuit de Qsiis aridis . Sicqiae omnes Prophetae miracula a
non sibimetipsis di clam perfecerunt, sed ad potentiam diuimnam populo ostendendam,coram alijs,perpetrarunt: quid. . perficiunt miracilla, si soli Prophetae nota fiat, & non populo Propheta enim conscius est sibi,an quae loquitur propria mente Iessingat,an Deo iubente prςcipiat. Populus autem de Propheta suspicionem potest habere, cum non sit conscius nec certus ,
de Prophetae delegatione di posset enim suspicari imposturam Ad
207쪽
Ad tollendam autem elusinodi suspicinnem de' puli mente miracula requiruntur, quae si fiant, no alio praesente quam solo Propheta , laustra fiunt; sed coram po M vel testibus , ut populi auspicio deleatur, fierii debent.' propheta omnes cum talibus Esrcumstarn s perfecerunt e Mahoniet vero, nonnisi, esuindemna iactabat, &coram po ulo facere recusabat. - Praeterea, miracula prophetae. propter sinetia aliquem ii stum, charitati vel aliae virtuti inseruientem ς faciebant'; ut Christus, ad reddendam vitam hominibus , & consolandos. propinquos defiinctorum , illos ad vitam reuocabat . Elisaeus ad potandos viros & iumenta, quae ita arido deserto siti erant Peritura, miraculose Mntem de terra eduxi C. Similiter Moy ses , ad puniendum rebelles populumquo lirael conuertendum, terram serit dehiscere L. Et ita per singula Miscurrendo omnia propter aliquem finem rectum honestumque , patebit, fulsese perpetrata . At miracula iva homet, perpende quaeso, ad quid perpetrata sucrint ν cur scis est media arbor coran solo Mahombi Z Cur transplantatae sunt de loco in locum is arbores plurimae, nullo vidente, nisi solo Mahomet λ Cur caetera perpetrata filiat Z Certe nonnisi friuola ratio reddi poctest : cum Deus miracula, nonnisi graui de causa , & in ratio Mnabilis creaturae subsidium, perficiat. Numquam vero Maho mel , propter Charitatem vel pietatem , alicuius miseri, perim iraculum aliquod sibi euauit indiaentiam et nec eniri suscitation imortui , vel curatione infirmi morituri sanguineos vel affines illius aliquando est consolatus; sicuti Christus, Elias, Elisaeus, Sc. Niamquam esurientes per miraculam cibavit, sicuti Christus , ut cliam ipse in Alchorano cap. . cur titulus est De Meno, refert Moyses qui marina ct coturnices super populumi Israel esurientem fecit euolare di pluere :& caetera similia, sicut aliquis Prophetarum , sed omnia mirabilia qliae iactat Mahomet, ad eum modum facta esse dicuntur, sicut praestigia & incantationes a Magis, Diab Ii ope, perficiuntur: nempe vel ad malum fine,aut rutile vel ad
superbiam&vanam gloriam, Sc. numquam tamen adiuuandum, vel ad rem seriam, aut bonum aliquod, in proximi utilitatem perficiendum. i. O L
208쪽
excitationis s r gratia adis iuuantes .
OVod si in alio sensu accipiatu illud Prophetare Lex D VPae a Diamini conuertens animas. Idest, quod sit doctrina efficax uina Iegis raratione Diuinae cooperationis, quae inuisione gratiar at assen- t ' tiendum inclinet mentem, quamuis ardua, naturam excedemtia, & creditu dissicilia proponantur: Patet etiain, Christi legem tali efficacia nora caruisse , cum per homines, ex ma quidem spei te contemptibiles, piscatores , rudes , breuissimo t. mporum spatio, totum traxerit orbem ad altissimorum my steriorum, mentishumanae rationem ingedentiqnt. credulita tem; homines magnos , parvos , doctos , indoctos , iuuenus, senes, viros & mulieres; insuper Magnates .Reges, Impe θratores, etiam reluctantes . Conuertit, inquam , de traxit Inon ad voluptates, & delicias , & ea ad quae sensus propendit.; sed ad crucem, asperitates, ad vitam carni stanguini inuisem: insuper & cum euidenti, vel Laltem probabili capitis pericuselo u Nam in diuo. Orbe quotquoti ad Christi fidem con uertebantur , illico Imperatorum persectationibuscisubiace, bant: cum omnes, usque ad Constantinum qui trecentesim post Christum anno imperauit Christi fidem exterminare cc
Iam tunc ab initio christus ipse, adhuc mortali ica crem. imdatus, tamquanicaput Martyrum 9 Iudaeorum: furorum expertus est ; deinde Discipuli , Et cum non soli sufficerent Iudati ad Christi fidem exterminandam, adiunctae simi Geii tes,&Imperatore&, quiri Idolorum suorum cultus tuerentur, Diabolo incendente , non aliud mente & Opere tractabant, quam Christi fidem. totis conatibus abolere . ab Et primo Claudius Nero praecipuos Apostolorum iussit in interfici. Secundo', Domitianus Apostoloruiti disciplitos Tertio, Traianus . inarto, Antoninus Verus Q nro,M Derus. Sexto, Maximinus. Septuno, Decius. Damo, πιlarianus . NonO , Aurelianus . Decimo si Dioclerianus .&Maxi-
209쪽
Maximianus, Post illos omnes , aduenit Constantinus. Et ita per trecentos annos undique,per omnium terrarum spatia, acta & agitata est Christianorum fides,nullibi secura consistes ioc nihilominus, 3oo annorum pugna, nec totius Orbis serit te victa, nec omnium Imperatorum potentia est postrata; sed nuda armis exposita . obsistentem S reluctantem ingressa est orbem, eumque inermis vicit armatum. Quotidie cadebant fidelium corporat; caedebantur Ghristianorum millia: de tamen silebat sanguis, quasi serotinus imber, non quo ingruente Christianae fidei aedificium ruerer; sed quo rigante C tholica fides ubique terrarum radices mitteret , germinaret. Borereti aeternae vitae fructum in caelestibus paritura . iEt quod admirationem facit maximam,in Martyrum adue sus persecutores constantia , & in tormentis patientia . . et in morte triumphus o& Victoria : augetque stuporem, imbecillitas plur umor non enim soli persectae aetatis ac robusti viri. verum etiariata senes decrepiti, iaminae frasiles sexu, puellae de infantes in puerilibus adhuc & teneris annis, in tormentis erant intrepidi, persistebant constantes, de ne Christi fidem abnegarent, lis is animis supplicia tolerabant, mostisque praesentia non refugiebant. Et longum esset per singula
Marrare martyria, tormenta,& mortes plurimorum: plena enim
sunt Scriptorum paginae r in Oidi omnes terrarum tractus ostendunt ipsoruin Martyrum monumenta , qui vitam sprotundere maluerunt , quam fidem . Roma scatet Martyrum sepulchris, Nicomedia siti iter, Alexandria pariter et idque est tam celebre apud omnes qui historias veterum voluunt uti ruacaneum sit hic plurimus recensere. I tis Quae virtus p quae potentia,intrantes, α pueros, & puellas, aliosque stagiles vel aetate , vel sexu, potuit in tormentis stabilire , nisi Divina λ Poterat quilibet Martyrum , sola Chri--stianae fidei abnegatione, mortem de tormenta e figere: imo de pro tormentis obtinere delectamenta, pro morte vitas non solum , sed de diuitias & dignitates, quae ab Imperatori bus, vel eorum Praesectis in diuersis terrae regionibus offerebantnr, si Christi fidem negarent :& tamen pro sola Christisde, non tantum diuitias, dignitates, delectamenta,&vniversa mundi bona contemnebant; verum etiam & tormentis,
P ais, di suppliciis, de morti se potius subiiciebant. Mirac
210쪽
tum prosecto diuinum: nec enim alia potuisset virtus tragiles puellas & pueros, tanta pro Christi fide constanti robora
Fuit autem ordinatio alti diuina consilii, ut inter persecuistionum tempestates christi fides vires caperet, premento persecutione cresceret, & impleret orbem . Quid epit diuinum in opere praesulsisset, si Christi Discipuli, armorum vi opprimenteS eos qm credere nollent, mundum Christianae legi subegissent λ Valde autem mirabile, perspicue S mani- - .ste Diuinum, cum non reluctando aut opprimendo, sed patiendo S deficiendo crescerent, occubςndo triumpharent,& opprimentium vim sustinendo ad Christi fidem mundum traherent. Completum est in Christianis illud, quod in silijs Israel 1 Pharaone oppressis per figuram praecesserat; quanto enim magis seruitute S Aegyptiorum feritate premebantur,
tanto magis in dies augebamur, ut habetur Exodi Ianum. ιχ. antoque opprimebant eos, tanto malos muItiplicialantur, o
Praeterea perturbationes illas, quas in tuo libro obij cis per Christi fidem in Orbe Deus excitari permisit; ut Diuma omnipotentiae mirabilia ostendens, significaret, Christi scem re vera esse Diuinam , quae mirabili quodam modo pollet mi litibus suis, non hostes occidendo, sed eorum armas occumbendo , dare triumphum, & diminutione incrementum. Hoc etiam per os David psalm. 2. a Spiritu se iacto praenuntiatum fuerat': Quare fremuerunt gentes , ct populi meditatij t inania. Amrerunt RGes terra, Cr Principes conuenerunt in unum aduersus Dominum , aduersus Christim eius o c. Sic ergopatet, Christi fidem, propter Diuinae gratiae essicaciam , esse animas conuertentem.
Mahometi autem lex, non solum isa caret efficacia, quae ς' -ω- per Diuina miracula habetur, verumetiam S efficacia quae obtinuur Diuina cooperatione, per intusibilis gratiae infusio- 6 rnem. Licet enim multos traxerit, non traxit diuinae gratia pilicacia: sed traxit vi Armorum, ut ipse Alchoranus testatur
cap. 3. libri secundi, cui titulus est ' - id est cap. De br