장음표시 사용
231쪽
hominis: quia incipit a Christi genealogia quatenus homo est. Marcum per faciem Ieonas: quia incipit Euangelium a prε. dicatione Ioan. Baptistae, qui ad instar leonis in deserto popu-Ios ad se accurrentes terrens poenaru.n comminatione, quasi rugire videbatur. Lucam per faciem bouis: quia a Zachariae sacerdotio dat initium Euange lio; & sacerdotium boue u-gnificatur. Ioannem vero is Christi Diuinitate incipientem , , quasi super aethera volantem, aquilam dixit ,& propter eius dinnitatem, desuper ipsorum quatuor. 'Daniel quoque de Christo, praecipue praenunciauit tempus, duo Christus erat venturus, quo occidendus, quo urbs Hierusalem funditus destruenda, & populus Israel a Deo recessuruS, cap. 9. a num. 24. Septuaginta bebdomades abbreviatasant
super populum tuum, ct super urbem sanctam tuam, Ut consummetur praeuaricatis, ct em accipiat peccatum , is delea tur iniquitas , ct adducatur imitia sempitema, ct i datur Cisio ct pro etia , ct ungatur Sane ius sanctorum. Milo re go , ct animaduerte: ab exitu sermonis , Ut iterum aedificetur Hierusalem , et que ad Cbristam ducem, bebdomades j te' , burima es sexaginta duae erunt: ct rursum ad scapitu platea, ct muri in angustia temporum. Et pos brbdomades δε-xa inta duas oecidetur oris tus z 9 non erit eius populus, qui eum ne urus es. Et riuitatem, o sane Danum dissipabit populus cum Duce ventura: ct sinis eius vasitas, Cr possnem h lii Liat ut a desolatio . . . Oseas quoque etiam de Christo prophetauit,praecipue de scensum animae eius ad Inseros, captiuarumquecirimarum liberationem, illarum scilicet, quq in gratia decHerant, &in Limbo detinebantur,cap. I 3. sic dicens. De manu mortis liberabo eos: de morte redimam eos : ero mors tua o mors, mor
De Iudicio a Christo perficiendo, ibidem . Consolatio ab Hondita est ab oculis meis . Luia ipse inter fratres ividet. Ioel Propheta, praesertim de Solis obscuratione, tempor mortis Christi, sic inquit cap. M Sol conuertetur in tenebras , ct 'luna insanguinem. Item Missionem Spiritus sancti super Apostolos caeterosque Christi discipulos,ibi dempnenuntiauit. Et ei ipsi bar, fundam Spiritum meum super omnem carnem, i. O prophe-
232쪽
mos Cy ancilias in diebus illis inundam spiritum meum. Amos quoque Propheta de Christi Regno sic inquit cap. V. In die illa suscitabo Tebemaculum David, quod cecidit, edi rea-d cabo aperturas murorum eius cte. i Durabo.
Abdias . se monte Sion erit saluatio ; ct erit sanctus. Nam in monte ion caepit per Apostolos Euangelij pridicatio,sicut
etia prenunciaucratis alas cap. 2. dicens: De Sion exibit lex, O Grebum Domini de Ierusalem. Ionas etiam,Christi sepulturam praenuntiauit, verbis &Ω-ctis, tribus diebus in ventre caeli sepultus. Micheas, de loco in quo oriturus erat, ct de eius Diuinitatexternaque generatione, cap. 3. sic inquit. Et tu Bethisbem
Ephrata paruvius es in mil7ibus Iuda: ex te mihi egredietur qui sit Dominator in Israel, ct e pressus eius ab initio, a diebus Hemitatis. Propter boe dabit eos inque ad sempus,in quo parturiens pariet. Nahum, de Idolorum disperditione per Euangelicam Christi legem cap. i. De domo Dei tui inremeiam sculptile ct conflatile . Ecce super montes pedes Euangelizantis, ct annuntiarutis pacem. Hoc idem,de euangelizante, prophetauerat isaias cap S 2. Habacuc cita prophetico Diritu Saluatorem praeuidens sic in spe loquebatur, circa sua: Prophetiae finem. Ego utem in Domino gaudebo: ct exultabo in Deo Iesu meo. Sophonias item, Christi resu rectionem sic loquitur, cap. 3.
Ionge antea cam preuidens. apropter expecta me, dicit Dominus , in d resurrectionis meae in futurum . Et de discipulorum Christi charitate S concordia, ibidem mox post prae allegata . ia tune reddam populis labium electum, Ut inuocent omnes in nomine Domini, Gemiantri humero uno. Et inserius, de redemptione , Redemptore , redemptisque pariter . Lauda Iia Sion: iubila Israel: laetare ct exulta in omni cordes tia Hierusalem . Ab ulit Dominus iudicium tuum , auertit inimicos tuose Rex I aes Dominus in medio tui, non timebis malum v tra . In die illa dicetur His usi m. Noli timere: Sion non dissoruantur manus tuae . Dominus Deus tuus in medio tui fortis
Aggaeus quoque Christi aduentum cap. 2. praenuntiauit, di
233쪽
cens: me dicit Dominus exercituum. Adbuc unum moducum
es, ct ego commovebo caelum, ct terram, ct mare, ct aridam. moueti omnes gentes: ct veniet desideratur cunctis gentibus, ct implebo domum Ulamgloria. dicit Dominus exercituum. Zacharias Propheta, cap. 3. praesertim sic de Christo praedixit: Ecce ego adducam seruum meum Orientem. & cap.6. Ecce
vir oriens nomen eius. de cap.9. Exultasti Zia Sion, iubilas lia Hierusalem e ecce Rex tuus Ueniet tibi ilius ct saluatore i e pauper, fi astendens super asinam,ctsuper pulta lium a nae. Hic est locus ille,quem tu quoque de Christo in tuo libro ash-ris intelligendum. Et de Christi vulneribus cap. 13. idem Zacharias sic inquit: Et dicetur ei: Puid sunt plagae iseae in medio manutim tuarum Ict dicet: His plagatus sum in domo eorum , qui diligebant me. Et de dispertione Discipulorum tempore mortis eius, ibidem: Framea suscitaresuper pastorem meum, ct super Cirum
cohaerentem miri,dicit Dominus exercituum: Percute pastorem, O dispergentur sues. Et de venditione Iudae,& pretio Iudaeorum, cap. II . Et appenderunt mercedem meam triginta argenteos.
Et de Spiritus Gnim effusione, & similiter de Christi crucia fixione cap. I L. Mundam super domum David, ct super habitatores Hierusalem Spiritum gratiae ct precum , ct aspicient ad
me quem eous erunt, O plangent eum anctu qua super unigenitum, ct dolebunt super eum, ut doleri solet in morte primogeniti . Et de redemptione seu liberatione Sanctorum Patrum d Limbo, cap. 9 num. Q quoque infantuine Tesamenti tuiem si Oinctos tuos de lacu, in quo non erit aqua. De sacrificio Novi Testamenti,4 Christo instituendo, eodem cap.9. in fin. Luid enim bonum eius es, ct quid pultarum eius , ni rumentum electorum , is vinum germinans virgines 'Malachias quoque prophetat cap. I. de sacrificio a Christo instituendo pro Lege Euangelica, reiectis Legis Veteris sacrificiis: Non es miri Ooluntas in vobis, dicit Dominus exercituum , munus non suscipiam de manuvesra . Ab ortu enim Solis inque ad occasum magnum ui nomen meum ingentibus ,
ct in omni loco sacris sui ct sertis nomini meo oblatio mum
234쪽
da. Item de praecursore Christi Ioanne Baptista,sic inquit cap.
3. Ecce ego mitto Angelum meum , ct praeparabit viam ante faciem meam . Deinde subdit de praeseratione Christi in Templo, sic : Et satim veniet ad Templum suum Do nator, quem Oos quaeritis, ct Angelus testamenti, quem vos viatis. De Natiuitate Christi cap. . sic inquit: Et orietur vobis timentibus nomen meum Sol istitiae. Caeteri quoque Prometae multa etiam prophetauerunt de Christo: Et relati plura etiam , quae longum esset enarrare per singula, & superfluum esset; cum facile ex ipsorum inspectione constare possit. Omnes supra notatae diuinae legis & sanctorii promissiones, constat, ita ibiste impletas in Nouo Testamento, quemadmodu promissas in Veteri: S per singula inspiciendo, patebit sola Euangeliorum lectione. Vnde opus non est hic, meorum e explicatione & applicatione , amplius immorari . Fidelis ergo diuina lex reperitur in Veteri Testamento , ' cum omnia in eo promissa completa esse constent in Nouo. Promissiones Novi Testamenti adhuc plurimae non sunt impletae , quia nondum earum tempus aduenit : ut Iudicijς ἴ- ' Vltima die signorum insole ,luna, de stellis ;&caetero' rum quae in consumatione Orbis accident: gloria Bcatompi
& iustorum, Impiorum tormenta & poenae,&c.
Verum, quod pertinet ad gloriam, quamuis nondum in h3c vita degentibus apparuerit, nihilominus nemo inficiatur, nec Alchoranus ipse , qui , ut supra retulimus, cap. Primo inquit,& cap. q. repetit: Christi fidem colentes, eamque seruantes debito cultu, Paradisi gloriam adepturos. Vnde fidelis etiam' in hac parte Euangelica lex apud omnes habetur.
- Promissiones vero, quarum tempus aduenit, omnes impleta sunt. Promisit praedixitque Christus, se interficiendum, , Crucifigendum,illudendum, Matth. ro. Marci io.&Lucae I 8.
' Et sicut promittitur &praedicitur,ita etiam in ipsis Euangelijs constat tesue impletum. Praedixit Petro,se ab eo sore negat . dum, S ita constat factum Histe. Praedixit di promisit, tertia die resurrecturum, ita resurrexit. Pr'ini sit se Npiritum' sanctum post Ascensione in Caelum super discipulos missurum, S ita constat in Actibus Apostolorum cap. 2. completum esse,
235쪽
ehelmx die 'ab eius Astensione Et quia facile in Noaso .. ,,.. stamento inspici possiuit promissa, a completa; propterea
Frimo quidem . lalapinet , tertia die ad instar Christi, se di- ωresirrecturum' est,non adhuc resurrexit post nongentos
i Prodiiset Paradisi gloriam Mahometanis . Promisit edatiς misi iurisiadem gloriam etiam iumentis & brutis : at hoc non est com Mahomeso plendi in ecposse complern, paterex ipsamet plomissione s xi η bruti quia bruta animalia non sunt Diuinae gloriae nec beatitudinis p 'mus capacia. cur 'non sint ratiohe 'praedita. Unde Aristestes. i n
236쪽
ti Alchoranus cap. I.&4. nempe Christianos , Mahometanos.
insuper & Iudaeos Paradisi gloriam assecuturos. Quod nonia
is visitam ira, posse dici, & nulla ratione constare posse euidentissime patet .
christianista Nam certum est, sne fide vera hon poste hominem placere r i Deo , ut inquit Apostolus ad Hebraeos scribens cap. I I. num.6
Sine e atium impossibile es placere Deo. Et ipse Alclioranus arii. saepimme testatur, non posse infidelem, Deo non credentem. - ει his quae a Deo dicuntur fidem non adhibentem, saluari. Idque a capite s. fateri incipit pag. mihi Is ubi sic inquit,
Nest , Malidictis Dei super in Hes. Et paulo post eodem,
si et lis ais Idest: Vixque Deus es inimicus in elibus. Et sic passim stre Per omnia capita. Et eodem capite I. pag. mihi Id. euucat, in qui sint fidele de qui dicendi sint infideles, sic dicens i
ount in perosensus , it credunt,su Maesessunt eius, scilicet Dei, de quo immediate antea loquebatur ) ροι autem non cressit eis, illi peribunt seu descientes,seu in eos sunt Deus aute nonnisi vera proloquitur , nec falsa aliquando pro serre potest,&ipsem e Al horanus hoc idem passim fateturi praestriin ς.ν De I i A-- cap tiai in initium ,
di cap. quod aliqui inscribunt 1 prinus eius verbis cita caput
237쪽
delis . Fidelis eniim is tantum est, qui Deo credit, qui credit vera ; nam salsa non sunt Diuina eloquia . At infidelis, secundum Alchoranitur, & secundum omnes, non potest saluari; sed si in infidelitate decesserit, inseriti poenis subiicietur . hr-n nullo modo potest compleri illa Alchorani promissio, quod
lahometani saluentur, Iudaei,&Christiani
Sequela probatur, quia Mahometani, Iudaei, A Christiani ,
inuicem dissent iuncin multis a Iudaei enim praecipue dicunt , Messiam non venisse, A non te sie Deum. Mahometani confitentur Messiam venisse, at non esse Deum: christiani vero confitentur, di venisse, & Deum csset. i Ecce quomodo tres iis lorum propositiones sibi inuicem mutua contradictione ad iter santur . Mahometanus contradicit Iudaeo, in eo quod dicit , Christusn venisse: ille enim dicit, non venisse; quae sunt contradictoria: de in hoc contradicit Iudaeus etiam Christianis , qui dicunt . Christum venisse. Ergo Iudaeus contradicto rium simulaenuntiat Mahometano & Christiano. Rursus Maho- metanus incit, Christum non esse Deum: di in hoc contradi
cit Christiano, asserenti Christum Deum. Ergo tres hi triplicem quamdam contradictionem sibi inuicem astruunt Aecontradictoria esse non possunt simul vera, sed necesse . est alterutrum esse falsum. Ergo si verum est, Christum venisso, falsum est quod dicunt Iudaei, non venisse . Si verum e st, litissum esse Deum , falsum est quod putant Mahometam, non
esse Deum. Et eco tra. Ergo una tantum vera erit religio, una fides : illa scilicet, quae propositionem Veram fatetur: reliquae duae , cum enuntient illi contradictoria, constat esse scirisas; non religiones, sed superstitiones; ac proinde inarum, sectatores, non Paradisi gloriam adepturos, sed inferni to mentum passuros. Ergo illa Alchorani promissio nequit impleri. Vnde ςonstat, esse falsam. Ergo lex illa non est fidelis, nec ergo Diuina: nam Testimonium Domini , inquit Pr pheta , deo. Ergo falsum est etiam illud aliud promissiim , pluries in Atrichorano repetitum, quod Mahometani Paradisi gloriam intrabunt, quia cum Mahometani cui mox probatum est ) Al-B b α chora-
238쪽
choramn salsa promittentem , tanquam Dei legem colant de credant I silium credunt', cisti non sit 'ex Diiiiii . rgo fausum credentes, non sunt fideles, sed infideles; ac profecto tamquam infideles damnandi, non autem seruandi. Ergo illa promissio peculiaris de ipsorum salute, etiam falsa conuincitur esse , sicut illa de salute omnium, tam Iud. eorum, quam Maho- metanorum , quam Christi*norum : insuper, quo l superius silui eti alii Paganorum . Non enim Alchoranu S , . tres memoratos tantum asserit salvandos, sed insuper ibidem ad. Et quartum , scilicet Paganum - Igitur argumentum. supra politum magis urget:i quia Pagani, de quibus ille intelligit, sunt qui nec Iudaisinum, nec Mahometanismum , nec ChrisIisdem colunt, sed aliam quartam stetitam profitentur . Vnde ibi Alchoranus videtur in uniuersin, significare, omnes cuiuscumque seste siuer igionis, si illamis eruent, a Deo inta
Paradiis gloriam suscipiendos. Quod quam distat a fidelitate ,
quisque fidelis agnoscet. Ira fritilis 2 ι-
Scilicet , quod Paradisus Maho metanis tantus erit , quanti sinat caeli,&terra, & vniuersiis Orbis simul. Hoc quonam modo constare possit extimetipso patet nam si Paradisus est pars totius Orb is , a Deutreati, quonam modo pars aequalis suo tori dici potest λ Certe partem minorem esse Mathema Mi hei sonstrant i ' Alchinniis ero adinvenit par tndam suo toti Aqualem nisi surte signiscet Paradisum eta aliutii
-l Silso Paradisorum distinction in septemd arbNum illamo ta
239쪽
maxima in medio Paradisi, quam no solum Alcholanus, sed eri 'am liber Sonnat, describunt tantae molis, ut totum impleat
Paradisum,nomine ibo alternantibus solus ex auro , dc a
gento, & in singulis haec verba insculpta; Idest. Non es Deus nisi Deus, o Mabo u loHolus Dei. Sileo sontem nomine & alium nomine &
alium nomine quem circa finem Alchorani capite ' 'a fine ipsius Alchorani,breuibus dicit, a DeoiMahometo pe culiariter dono datum, S Glosse in illud caput, & ipse Mahomet in libro Sonna dicunt: huiusmodi sontem odi fiat ess e
tantae latitudinis, & longitudinis, ut vix Ioooo. dierum itine re perambulari posset, eiusque aquas nive candidiores , & melle suaviores, ibique tot vasa de cyathos, parata ad potandum, quot stellis emicat caelum. Sileo elegantes pueros de adolescentes , non humanae aut angelicae , sed alterius natur. e,in Paradisio ad ministrandum pa- ratos,& illarum virginum seu puellarum pulchritudinem, ita ut in Iibro Sonnat asserat Mahomet,unam tantum nocturno tempore In aere apparentem, instar Solis, totum Orbem collu-i uraturam. In supcr, oc si semel tantum in mare expueret, omnium aquarum laesedinem in mellis dulcedinem commutatura. Haec di plura silere necesse est propter eorum: multitudinem quae plura occuparent solia et suificiat, ex pluribus hoc unum ex labris Sonna hic apponere: De conuiuio a Deo in Paradiso.
qui dicitur . Ut idest Para risus sancti, Mahome
Dicit ergo Mahomet In libris Sonnat : quod ipse redemptio
Melicta Interni Poenas addicti fuerant, ab Inferno eripiet ; & sie
240쪽
combustos, & Inferni ignibus adhuc exardescentes,& deni- oratos ad sontem suum illum, de quo supra nomine
Alchautar, asportabit: ibique eorum corpora statam, lota , nigredinem illam in niueam albedinem mutabunt; deinde Ma-homet eos in eorum consortium introducet in Paradi sum, qui poenaS Inferni minime meruerunt. Tunc, inquit,
mus Gabrieli Archangelo praecipiet,ut ad locum ubi Paradisii
claues asseruantur incedat , secumque illius Paradisi claues a- siportet. Gabriel, dicto obediens, claues ex suo loco asportare tentans, inueniet Angelum, qui Dei praeceptum audiens illico manum in os immittens extrahet Too . claues, singularum Ion itudine Tooo. leucarum,idest ducentorum decςn nullium passuum. At Gabriel propter ponderis grauitatem asiportare nequiens, Deo impotentiam suam enuntiabit: Deus vero inuoca, inquiet, Nomen meum, & Mahometi amici mei , Sita poteris claues leuare: Q in facto claues asportabit Gabriel,
Paradisum illum nomine idest Paradisumfuncti
aperiet, illucque introducti Mahometani mensam paratam in
Denient cx adamante, longitudine Tomoo. dierum itinere,cum sellis cx auro S argento,in circuitu mensae,cum mappis & linteis ex serico S auro: in eaque mensa accumbent, ct epulas Paradisi comedent, & ex sontibus eius potabunt. In fine conuiuii adolescentes ministri vestimenta, calceamenta, torques, S uniuersa ornamenta ad illos afferentes, eos induent Gornabunt. Deinde in disco citra singula singulis Oiterent, illudque singuli odorabunt, & tunc cx ipsis citris tingiuae. virgines, seu duellae illae pulcherrimae, de quibus supra, illico prosilientes, sinouis singulos Mahometanos coplectentur, S per quinquaginta annorum spatium cum illis in carnalibus delectatiotanibus ad Iibitum quocumque modo percipiendis morabuntur. Post quinquaginta annorum delectationem, Deus faciem suam offeret Mahometanis contemplandam, qui, vultus claritatem substinere non valentes, illico ad terram cadent. I unc Deus illos consortans eriget, & conkrtati Deum aspicient. volt
Divini vultus aspectum , singuli cum singulis illis puellis,unui- quisque in suum palatium perpetuo cum sua puella carnalibus oblectamentis fruiturus, comesturus, & bibiturus, intrabit.