장음표시 사용
251쪽
tur. Futile ergo & saluum est, terram dicere super cornu Tau-' similem tabulam etiam contra demonstrationes Mathematicas , Cosmographiae, Sphaerae, di Astronomiae narrat Mahomet in Alchorano idest capite De antro, post medium, ubi sic inquit:
Idest: Et proiressus ultra, peruenit ad Deum ubi occidit Sol, reperit illumse demergere, dum occidit , in fontem fermentis aquae. Hoc autom nonne falsum S fatuum est ; non solum contra rei veritatem, sed etiam contra rei existimationem λ Immo ut loquitur S.Augus inus lib. I. de Genesi ad literam cap. Io. Hoc mons imosum es suspicari . cum Sol numquam ad terram vel mare cadat, sed inccssanter per caelorum ambitum longe sempera terra remotus, in quarto caelo circum circa volvatur . Vnde unica propositione duo salsa n tulit Mahomet, contra demonstrationes Mathematicas. Vnum est, quod putauit aliquam terrae plagam esse, seu maris , in quam Sol se deij ceret: existimauit igitur, terram nos esse spaericam simul cum mare , nec undeliaque a caelo dili re; sed aliquam contiguam, & non esse intercapedinem aeris,
Aliud ex parte caelorum, existimans Solemres esse lacitimo terris , vel saltem ad illum caelum at o QO . --
re: cum omnes eruditi & sapientes vitilo citimo terris esse Lunam, in secun Venerem,& in quarto Solem . Et ceOmnes euidenter super Lunam sturetur. & noui Solis per Luninter oculos ter Solis ecu enim So
252쪽
radi; ad nos pertingere. Ergo fatuitas huius Alchoranicae propositionis apud eruditos excusationis locum non habet. Sileo illud de clausione &obseratione transitus gentis Gog& Magos, ne ultra vastare possent finitimos populos: quam inquit, factam ab Alexandro Magno virgis serreis & liquato plumbo. Quod mox post relata de Sole, eodem capite refert
Illud aliud de Salomone, & de Regina Saba cap. Deformica
Aliud stult- pag. in hi 36 . multa sebulosa continet, quae fatuos reddant ' paruulos, & non sapientes. Legas oro caput illud sub initium ,& ibinnuenies quae nain dicat Alchoranus, de exercitibus Salomonis, Daemonuin, hominum, ta volucrum: De sermone auium quem se apprehendisse S didicisse asserit Salomon De locutione sornaciae in haec verba coram Salomone,& exercitibus eius.
Idest. o formi introite in tabernacula infra, ne taed. e vos Salomon , ct exercitus eius. Subdit Alchoranus, quod audiens Salomon verba formicae, risit. Deinde animaduertit deesse Vputapam in exercitu autum, do propterea comminatus est, se illam 1iatersecturum. At Vpupa non longe absens respondit, se ad Reginam Sabam iuisse, sic sibi nuncium serre de eius magnificentia , de diuitijs. Verum scito, inquit, illam Solem pro Deo colere . Atque his dieitis V pa Salomonis beneuolentiam captauit. Tunc scripsit cpistolam Salomon, quam per Upupam ad Sabam misit: Illamque epistolam causam fui fle Sabae eundi ad Salomonem. Dum autem iret, agnoscens Salomon illius aduentum, per Diaboli ministerium Reginae Sabae solium seu tabernaculum tulit Hierusalem : quod agnoscens Saba obstupuit. Vnde narrationi huius aduentus in sacra Scriptura 3.
Reg. cap. m. & 2. Paralip. cap. 2. tot, tantoque fabulosa intermiscet.. Sed & cap. L. cui titulus est De Vacca, mulam
253쪽
Iam de duobus Angelis proponit, industri quidem ingenio Atad insu.
excogitatam ad ciendum risum. s. plabum .
Idest. Et quod aecidit duobus Angelis in Babilonia, Haruta ct Marula. In cuius loci explicationem addunt Glosss: Qu4d hi duo Angeli ad iudicium inter, Babylonios serendum quotidie de caelo descenderente accidit autem quadam die , ut mulier eleganti sorma accederet maritum suum, de illata sibi iniuria apud eos exporia latura: Quare ambo pariter Angeli, mulieris illedi pulchritudine, caeperunt eius solicitare pudicitiam: illa demum,ea se coditione paratam,respondit, si ab cis orationem addisceret, qua freti ipsi in caeluin vel de caelo ad libitum euolarenti eamque perceptam statim mulier recitauit, &in caelum translata est, delusis Angelis: qui propter adulterij attentationem , eam sequi minime potuerunt. Idcirco ultionem expetens Diuina iustitia: in eius delicti poenam de duobus alterutrum Angelis eligendum proposuit: An rn sutura vita vellent perpetuo inserni cruciatibus subijci:An in preseti torqueri mallent 3 Quos Deus, chim in prςsenti poenaSelegisse i, persuperciliorum pilos suspendi iussit. Atque ita aciunivcrsalis usique iudicij diem in cauerna quadam circa Babylonem supe ciliis vincti pendent . Quot, & quanta , ea in narratione inuoluuntur 3 Quot mendacia Quot tabulosa Z Quanta inde apparet inscitia λ lmo quata inesse colligitur in ea proserente stultitia Z Angelos puros
spiritus : quos & ipsemet Milometus vocat spiritus seu Nu&-, mulieris pulchritudine illectos & captos i Beatos
animos adulteri; crimine se inficere concupisse i Immortales mentes morituras, ita ut vita praesens & futura de eis dici queat, sicut de hominibus t Quod pilis superciliorum eorum vultus, tamquam humani , decorenturi Proh stupori Proh dolor i Et creditur liImmo tamquam propheticum suscipitur lVerum, quis vesu ersa valeat reserre stulta & fatua in Maho Dd Σ meti
254쪽
meticis libris efficta Complura silere opus est , ne in immensum volumen excrcscat.
Sileo emctam Alborachi pernicitatem, qua cum Mahometo, unius tantummodo noctis spatio , terrarum, caelorum omnium, & totius Orbis ambitum permeauit; quamuis Maho metus in quolibet caelo non modicam noctis morulam, de his quae ibi reperiret Angelum Gabrielein sciscitaturus , insu
Sileo quod dicitur in creatione hominis, a Deo pugillum terrae discoloris in plasmatione intromissum: & exinde prouenire diuersorum colorum multiplicitatem in hominibus. Si leo quod de Angelis N honii ne dicitur. Deum voluisi hominem ab Angelis adorandum: quasi Angelos voluisset Deus idololatriae impietate fieri criminosos. Sileo stultitiam dicti illius de Angelorum vultibus & capitibus , quod Angeli essent boues, S oues, S bestiae, di pecora.
Si leo magnitudines & moles corporum quorumdam, Vt oculus ab altero tot milliaribus distaret. bile o molem tauri , ut a cornu eius ad cornu mille dierunta, itinere vix velocissimus quisque perueniret. dileo pennam illam ex luce & tabulam ex smaragdo,in qua uniuersa creata & creanda recenseri dicuntur. Sileo caelorum compositionem, quam modo dicit ex fumo factam , modo ex carbunculo, seu ex smaragdo, seu ex auro , seu ex argento, Sc.
Si leo illud mare nebulosum super septimum caelum a Maho meto essictum , & super nebulosum aliud mare aereum, S super mare aereum aliud mare lapideum, di super illud aliud te nebrosum, & super hoc aliud mare delitiosum, mox Lunam , deinde Solem; deinde Dei nomen, deinde Gabrielem, deinde
Si leo deinde replicationem numeri septuagenarii, nempe esse super praedicta septuaginta millia lucis interualloru,deinde VOCOO. virtutum spatia, deinde Tooco. montium iuga, deinde TooOo intercapedines , in quolibet intercapedinum spatio Toooo. turbas , sic in singulis turbis quinque millia Angelorum, Deum inces inter laudantium. mirum quidem , quod non dixerit 7 cooo. Angelos , Ut septuagenarius numerus celebraretur in omnibus.
255쪽
sileo alia spatia exinde altius disposita, nempe spatia gemmarum , mox spatia gratiarum , mox spatia potentiae, mox spatia Deitatis, mox spatia dispensationis. En accedant Philosophi ignorantes imaginaria spatia, audiant Mahometum istam disserte de spatijs imaginarijsidisserentem : visi exclusnam ij s doctrinam nequeant percipere, saltem percipiant exin de risum. sed super tanta spatia nouissime haec sita esse dicuntur, nempe scabellum, S super sca Ilum sedes, & tandem super sedem domus uniuersitatis. . Sileo Solem in sonte feruido, seruidum sontem in serpente, serpentem in spatio, spatium in quodam monte, montem illum in manu Angeli, usque ad diem iudicu Orbem uniuersum sustinentis.
Sileo efficaciam ala GabrieIis Archangeli, quae percutienς
Limam tantum ei lumen abstulit, ut ultra cuin Sole conferri non posset,cum prius esset aequali S.
Si leo tandem plurima & plurima , quae cum iam ridicula essent citam imprudentibus de fatuis ipsis coegerunt Mahomet - ad stultissimam propositionem proserendam ut ceteras stultitias secaretὶ nempe Alchoranum caeteros lite Mahometica sectae libros intute ligibiles esse, vi cap. a. De famina Amran,
Idest: Non nouit expositioneni eius, nis Deus. Et alibi quoque. inquit ignorari talium librorum expositionem ab hominibus , quod quam sit ridiculum & inconueniens 'quisque eruditus agnoscet ilex enim Dei a Deo hominibus tribuitur,ut intellia gant Dei praecepta,& per ipsam legem dirigantur; quae, nisi intelligatur quid sibi velit, eos dirigere nequit. Sed si caetera propter numerum necesse est silere, ne in Iongum nimis protendamur: certe silendum non est illud, quod in Alchorano c. De Saba inquit de Salomone, a serens ipsum habui sse daemones constrictos & colligatos;ita ut,
tamquam serui , Salomoni omnia ministrarent, tam bellica ruit nunc nia, quam statuas, quam omnia quaecumquectabo-
256쪽
rata, &quae industri artificio fieri opus erat. Tandem mh tuus est Salomon: ipse vero se mortuit iussit in cubiculo collocari tamquam viuum in throno sedentem,regio cultu indutum, tamen ne caderet baculosustultum. Diablili vero tamquam Quum, nondum sentientes mortuum, adhuc verebantur, Stimebant, cilio illum tamquam viuum sedentem cernerent. Tempore autem vertente vermis baculum fulcientem corrosit r Unde cecidit Salomon , dctalicatu, quem prius viventem existimabant, Salomonem mortuum agnouerunt. VndE illico aufugerunt cum prius stigere formidarent. Verba Alcho
Quanta inuoluuntur in huiusmodi narratione 3 ut daemones qui longe perspicacioris sunt intellectus quam homines; climviderent Salomonem sine motu, sine spiritu, sine arteriarum pulsatione , non manducantem, neque bibentem, non loquentem, aut aliquod vit, signum praeseserentem : Vnde insipientisimus etiam homo mortuum agnouisset, diaboli tamen , prius non sensissent, quam caderet. Hoc quicumque intel
μ--: Ouid reddam aliud quod refert cap. idest, De --
ro tu inter Paraaesum Gebennam, de camela , quod cum
257쪽
suo pullo tantie longitudinis esset, ut triginta millia passuum occuparet ,&vna die omnes aquas sorberent, sequenti vero absorberent viros & mulieres . Sic dicit ibi Alchoranus cum Glossa.Vbi addit aliam fatuitatem, nempe quod aliqui late scientes camelam & pullum, eo quod sorberent homines, propterea a Deo mortem subierint , cum praemium suissent accepturi , quia bruta homines sorbentia occidissent. Capite De Hierarctia caeliati, Arabice vero
dicit Alchoranus, Daemones a stellis repelli ab accessii caelorum . Forte quod stellae habent vim aliquam ad repellendos daemones, qui sunt spiritus 3 Nonne omnes philosophi asse runt, corporeum in spirituale non agere, &'omne spiritualoesse sortius. Quomodo ergo stellae quae sunt corpora possunt ab accessu extorum spiritus repellere ZEt ieiunij modus, quem prescribit cap. I. AIchoranus, nonne fatuus & irrationabilis est 3 dicit enim par. mihi Σg. '' i h
Idest. . Licet vobis nocte ieiundi eo invisceri eum muneribus Nobis . ct commessite ct bibite Usque dum distinguere possitis ex Iudimine aurorae interfluum album ct nigrum. Deinceps perscite in ieiunium et que ad vesperam, ct ne commisceamim eti- esse sederitis persesentes in templis. Hoc est ieiunium quod proponitur ;nempe, ut tota nocte bibant & manducent, cibo poti ue ingluuies expleant, quotiescumque S quantumcumque Comedant de bibant: die autem toto abstineant: ac tale ieiunium
Mahometi est. Hoc autem quid aliud est, nisi facere de die n etem, & noctem in diem conuertere λ Hoc inde sequitur imconueniens di non abstinentia : singulis eata vicenis quaternis horis
258쪽
Sic ergo sancti Christi discipuli, non se inuicem occidendo;
sed eliaritatem, mansuetudinem, pacem, caeterasque virtutes exercendo, de miracula perpetrando. sapistum Christi Euangelium per orbem disseminaverunt. Mahometus vero ,,eiusque steritores is per seritate S cru latitatem & rapinas, occidendota pugnando, ut imperium inuaderent & regnum. . super caeteroso*cuparent, Mahometicam sectam statuerunt,in carnis, libidinis, seritatis, S in omnium vitiorum licentiam; adeo ut, aviditate regnandi in inuicem inludia tabescentes, mortem sibi mutuo in serrent;ut ex ipsorum gestis constat .
Ergo in hoc etiam falsa di infidelis patet Mahometi pollicitatio, Longum osset', singula promisia in quibus fidelitatem seruaqre non potest, enarrare; sed unum praetorea aut duo tan tum retulisse suificiat. Illud quod dicit in Alchoranoc.p. S. a. & in lib. Sonna, nempe, Eos qui in praelio decedunt non mori, sed vivere. Item omnes quotquot ex hac vita decesserunt noli ire uerti; exceptis illis qui decessierunt in bello , ea ratione, velaquit in Sonna, quia tantam sentiunt delectationem dum occiduntur, ut optent ad eamdem dulcedinem percipiendam denuo reuerti. Hoc autem dixit Mahomet fraudolenter, ad hoc ut suos milites ad bellandum roboraret. Hanc autem promissionem & quis non cognoscet esse staudolentamλ Quis en mi vehementioribus angitur in morte doloribus, quam is qui vulneribus occumbit Mors enim ex doloris vehementia saepissime in vulneratis accidit, quod tam clarum est,ut non indigeat probatione ,
illud autem quod comminatur fore post mortem in lib. SO-na in sepulchro, quod duo Angeli interrogat destinctum de peccatis, S quod anima ad instar vestis induitur a corpore: qui si vera respondeat, di bene secerit, discedent Angeli nigri & duo
albi aduenient, di unus ad caput, alter ad pedes comitabuntur mortuum usque ad diem Iudici; . Quando vero non bona sed mala in vita perpetrauerit, Angelus niger percutiet cius caput claua,ita vi I. cubitis sub terram illum detrudat. Alter Vero Angelus niger uncino ferreo semper interius, magis ac magis atthraei illum ad in serna usque ad Iudicia diem . Talisique poena tanquam de fide a Mahometanis creditur, & suscipitur: propterea concautim faciunt sepulchrum, ad hoc vid
259쪽
stinctus genunflectere possit apud Angelos, caetera quae finguntur facile complero. Vnde quasi ad Deum preces sun- dentes solent eiusmodi verba repeter . v, li I mili in uri l 1 . '- Idest. Deus noster,libera nos ab interrogatione duorum Ata Brum a tormento sepultari, & caeter . Quanta essent contra hanc comminationem dicenda. Primo , quonam modo mortuum corpus interrogatur λ 2. Quonam modo anima tamquam indumento potest corpus vestiri Z 3. ad quid duo Angeli usque ad diem iudicia custodiunt corpus in ad quid duo Angeli percutiunt corpus , cum neque dolorem neque iniuriam sentirepossiti forte quia anima est illius vestimentum, de propterea sentith vel sentit ipsemet anima λ neutrum dici potest: Non anima , quia spirItualis cum sit percuti nequit serro aut ligno: No corpuri quia corpus non sentit nisi vivens&anima in brinatum: At anima non insor mat exterius t aquam vestis , sed informat interius do intra lubstantiam ,ut fiat compositum substantiale, tamquam sorma in materia. Ergo falsa est talis assertio, di mendax talis commisi
260쪽
Sapientiam prae Ianslaruulis .
X huiusmodi naeniis puerilibus & sabulis , non solum conuincitur, Mahometi lex esse infidelis, cum falsa promittat, ct carere illa conditione , quam significat Propheta dicens a Testimonium Domini eis. Verum etiam conuincitur carere alia quam sequitur dicens . Sapientiam prae tans pamulis. Paruulus enim, S idiota, ignorans an hoc vel illud verum sit, legens eiusmodi fabulas filiaq. promissa in Maho Mmeti lege, suscipit tamquam vera, & redditur paruulus insi
. i Praeterea pleni sunt libri legis Mahomet fabulis, & narrationi sonaeniarum puerilium, quael gum esset per singulare Hcensere; sed ut non gratis loqui videamur libet haec pauca hie
e n ,,. ' primo, illiid quod in lib. Sonna dicit Mahomet, de Orbis
piari I, m situ .: dici denim: Terra sitam esse super cornu Tauri , tuno homet. vero Tarana inoucri, mando Taurus caput mouet lianc fabulam tamquamsfidei veritatem ibi proponiti Mahomet δαMahometani credunt: quod si distet a veritate , non solum , verumetiam S a sapientis existimatione, quilibet s si mentis compos existat) agnoscit : quomodo enim terra sua graui, tale super Tauri cornu sita dici potest Z Si enim super cornu Tauri sita est terra, in quonam loco Taurus ipse sitos pedes habet nec enim dici potest Taurum per aerem volare. Praeterea Taurus indiget pabulo, quo nutriatur, cum sit animat: Quod nam pabulum habet Debet etiam mori cum sit animal ' non in aeternum permanes,sed corruptionis defectum patiens quando ergo moritur terra cadit. Miror autem eiusmodi tam fabulosa, tam fama, credi a viris qui Astroru inspectione egreste inter omnes pollent, cum Arabes fuerint inter astrorum inspectores praeclarissimi,qui de Sphaera, Astronomia, di Astrologia, multa didicerunt , S in eis scientiis clare ostenditur terram non super Tauri cornu sitam, sed in centro iacere suis poRderibus appensam, ubi a rapidissimo caelorum motu sisti