장음표시 사용
351쪽
et Α v. l TX. 1 ta' tis Lim Ecce quid deterius & iniquius de ij idem Eiceri pote ratλ En quantum illos vituperati dum asserit, eos etiam agni tam veritatem repellere , in ipsum quoque Deum impios
Rursus, si cap. De Ionii dicitur, Deum praecipere Maho me io, ut consulat Iudaeos&Christianos,tamquaineruditos, de dubiis Scripturarum , ut ex allegatis exinde patet: cap. tamen . De Mensa, 3. vel 4. sere columnis post initium , pag. mihi Vo. oppositum loquitur, talia proferens.
Idest: ο Seriptura j, idest Iudaei & Christiani, iam venit ad Cossosolus noster, qui declarabit vobis multa exsacris Scripturis 3ρ a vobis absoniata L ex Scriptura quae venit ad cos 4 Deo
in lucem Scripturam manifes Iam, seii declarantem . vid quonam modo, nunc asserat ludeos & Christianos a Mahometo consulendos, tamquam doctiores: nunc autem,e contra . velit illos a Mahometo docendos, tanquam rudiores. Sed respondent Mahometanorum quidam, alio modo prae- allegata explicantes: quidam vero addunt, non semper illud
O AE: li badii Alchorano, significare Iudaeos & Christia nos, sed pluries etiam significari per illa verba ipsosna et Ma-
hometanos, dicunt enim, illud coctam proprie idem sonare ac familiares Scripturae, seu qui habent Scripturam , seu qui credunt sacrae Dei Seripturae, quod etia de Mahometanirire 1pondent,dici posse: ipsi. n. inquiunt habent Alchoranii de crodunt Alchorano,unde dici possunt,habenteS Scripturini,quando vero significentur Iudaei & Christiani, quando autem den*tentur Manometani, ex adiunctis colligi. Itaque in priori loco, legato ex cap. 2. asserunt , intelligi de Mahometanis, si-O o cut
352쪽
cut&inio eo superius allegato, tract. I. cap. I. in fine,ex cap.
q. Alchorani, quia prout eo loci dicitur) Mahometani conueniebant nocturno tempore ad legendos articulos Alchorani . Quare dicunt) ibi Mahometani commedantur, & non Iudaei aut. Christianir in alio autem loco praeallegato, Iudaei &Christiani arguuntur. Sic inquiunt, bona de Mahometanis dicuntur i mala autem de Iudaeis & Christianis . Et in alio loco, ex cap. . volunt, Mahometanis, ludaeis , & Christianis pariter dimina, ut Maho metum audirent circa aliqua', quae pertineret ad utrumque Testamentum: Iudaeos autem S Christianos esse consulendos a Mahometo in ali js quibusdam. Sed certe ex his, legem nimis ancipitem esse, negari non potest. Nam quisque, ex illis verbis, potuisset in serre, se esse in quaestione occurrenti audiendum, S non caeteros; cilva non constaret, in quibusnam esset audiendus Mahomet, S in quibus Iudaei &Christiani : unde quilibet fingere ex ea lege potuisset, sibi fidem arrogandam, circa propositam quaestionem . Sed quamuis concedatur, quod di concedi potest,pluries per
ly ita, δε- I biail etiam in Alchorano ipsosmet Mahomet
nos designari, quod quidem non est a veritate alienum i Nihilominus adhuc contradictio viget ex loco allegato, ex cap. De Iona, ubi tamquam veridicos, fideles, ac tamquam a deceptione alienos, vult I Us & Christianos de rebus dubijs fidei considendos , illisque iidem omnem adhibendam : ubi non habet aequivocatio Iocii, an intelligi debeat de Mahometanis, an de Christianis; sed certum est, ibi sermonent esse de Chri manis & ludaeis. Deinde cap. 2. dicit, eosdem esse infideles Edeceptores ; ut ex allegatis constat, dum dicit illos mendaciis Veritatem obuolueredic. Nec in his tantummodo locis sibi contradicit,uerum etiam &in pluribus, nunc haec, nunc illa inde Iudaeis S Christianis obloquitur Sed de de sacris Scripturis quanta profert diuersis in locis praeconia laudum nunc dicens, Tora & Euangelia esse a Deom hominum directionem, & in Orbis lucem, vi cap.2. De fa
353쪽
Idest . Nos misimus Torci ct Eua elium, in quibus es insitutio nis, lux . Et initio primi capitis De Vacca, sic -
In illa sacra Scriptura non es aliquid Aspieion faciens, sed HI
Girerato timentium Deum .iouae verba de sacra Scriptura intes ugenda sunt, scilicet de I ora& Euangeliis r nec enim de Al- chorano intelligi possunt, ut probauimus supra tract. I. cap. ssecl. 3. sed Sipii Mahometani,& Glosset Alchor .etiam faten-' . Et quai iS tantis praeconiis sacras Scripturas celebret, nihilominus quam multa ipserum Scripturarum peruertit rquanta fraudolentia sacra Mysteria in eisdem Scripturis co tenta dentalii quanta peruersitate Scripturarum earundem praecepta dasoluere conatur i in quot quantisque eisde S.Sc pluris repugnati sic asserit & nestati astruit , destruit, ut in
354쪽
Idest. Nos inspirauimus tibispiritum ex mandato nomo; non autem intelligis quid sis Seripetura baee, seu quid sit liber , neque sui si des. Cogita igitur, quid proloqui posset Mahometus,
dum ipsemetiqitae in Alchorano diceret, ignoraret alienus ascientia Scripturae, nescius in libro quem alijs proponebat, &nescius in fide. legatur autem talas' in fine Iub initium. Exinde enim patebit,an vera loquamur . Verum uniuersa, quae in alios profert mendacia, torte etiam excusarem, nisi inexculabilia proserret, non solum contra Deum & sacras Scripturas,ut patet ex his quae supra retulimus: de ultimo fine, debeatitudine in carnali copula per ipsum collocata: de salute Iudaeorum, Mahometanorum, Christianorum, & Paganorum: de licentia sibi assumpta,ut blasphemat, a Deo, auferendi uxorem proximi sui, & sibi prostituendi: & innumera, quae in Deum obloquitur, dum sua flagitia ,
Dei nomine, Dei auctoritate, sibi praecepta, palam iactat; il- Iam blasphemiam, quam ipse de alijs dicit cap. de αMaro,in Deum irrogans micit enim ipse.
Idest: Et cum perpetrauerint aliquiid obscenum, dicunt: Inuenimus maiores no ros ita facientes, ct Deus illud nobis praecepitctc. Si quis bene norit, quae dicat Alchoranus , norit etiam, quoties ibi Mahomet sua sagitia diuino nomine, me otiens s
355쪽
At mendacia quis excusabit, quae protulit contra se ipsum adeo ut non solum veritatem aliorum, & veritatem Dei; verum etiam & propriam destruat extructionem: ita ut, non solum dici possit mendax & non vera Alchorani lex is imo etiam nec sit iustificata in semetipsa; quam ultimo loco ponit Propheta diuinae legis conditionem, dum inquit: Iudicia Domini
HIs verbis significat Propheta, tantam esse Diuinae legis rectitudinem & vcritatem, ut testimonio non indigeat alieno , sed semetipsa, sua facie, se proserat esse Diuinam . Hoc autem in utriusque Testamenti paginis, & Noui prα-
sertim, patet: siquis enim illas peruoluat . mentis oculos passionis velamine non obtegens ; perspiciens illarum recti tu dinem , veritatem, concinnitatem, pietatem,decorem, honestate; illico fatebitur,non alio esse,qua Diuino dictatas aflatu, iuxta illud 2. Petri I. 1 r. Non enim voluntate humana allata es
aliquando prophetia sed Spiritu sancto in irati, locuti seunt an
Eii Dei homines. Alchoranus autem tot naenias, pruiit supra vidimus, tot turpitudines, tot mendacia continens, illico semetipso declarat suam imposturam: praecipue vero, cum dicta retractet, destritens quae prius astruxerat. Et quidem ipse cap. 3. pag. mihi 88. circa medium capitis, inquit,
356쪽
Idest. Num non assument o Duce Alcboranum'siemis esset ab alio , quam a Deo , reperirentur in ipso contrarietates plurimae. Si ergo in aliqua lege reperiantur contradictoria, ex iplomet Alchoranoxtiam concludendum est, illam non esse a Deo. . Imo te addere oportet, nec esse a viro cordato, de prudenter Quilibet enim, etiam mediocris prudentiae vir, refugit contradictoria in silo sermone proferre: dedecus namque est, non sibi constare. At Alchoranus sibi non constat. Ergo non est lex iustificata in semetipsa, ergo a Deo non est: imo nec a vi- .ro cordato. Quod autem contradictoria proserat, patet ex multis iam supra recensitis ; sed S praeterea etiam patet. Primo. Quia per uniuersa capita sibi contradicit, ut patet in titulis; singula enim capita iiistribuntur esse, vel Medinensa, vel Mechensia: idest vel caput compositum Messinae, veIcompositum Mecae . Nosti enim, Mahomet decem annos post Propheticam susceptam, seu simulatam, seu postquam se Prophetam effinxit, traduxisse Mecae: deinde Meca eiectus, secessit Medinam ctatio decem dierum Meca disium,ibique tredecim annos moratum esse Prosequendo Alchorani compositi
nem. Propterea aliqua capita inscribuntur. μει- Meebem
non Mecae composita, ilia vero Mecae 6cnon Medinae. Idquo patet in singulorum capitum titulis; & conuenit in hoc liber Agar, narrans per extensum, qualiter Mahometus Alchorani capita proposuerit. At e contra cap. I. De Uaeea: dicit, Alahoranum descendisse, seu compositum esse , vel a Deo acceptum mense Ramadap.
Ιdest. Mens Ramadan in quo descendis Acboranus. Et initiookal . -- idest cap. Desum.
357쪽
Idest. Per librum declaratorem iuro: quod mi Primus eum in a Una quadam nodie. Quibus verbis inducit S fingit Alchoranus, Deum iurantem, se dedisse Alchoranum una quadam Ergo Alchoranus S singula eius capita simul in nocte quadam mensis Hamadan fuit acceptus . Haec vero nox fiat ne nox transacta Medinae, vel Mecae 8 Si respondeatur, suisse noctem transactam Mecae , talsum asserent tituli qui inscribuntur sum asserent tituli,qui inscribuntur. Ah Emin Mechenses . Vel si dicathr, re vera quadam capita sitisse accepta Medinae, quaedam vero Mecae. Ergo falsum erit illud quod asserunt capita praeallegata, dum dicunt, acceptum fuisse Alchoranum in una nocte mensis Ramadan. Quodcumque dicatur alterutrum destruitur. Ergo contradictio est in toto Alchorano. Ergo Dei lex esse nequit, cum non sit Iustificata in semetipsa. Verum ex libro Agar satis constat,Alchorani capita per singula singillatim tradita, seu efficta, non autem simul omnia ,
ut insta cap. Io. sect. I. huius Tractatus reseremus. Imo non
omnia integra capita simul tradita, sed per versus: quod colligi potest etia ex contradictorijs, quae uno eodemq. capite profert : Nec enim eodem tempore putandum est utrumque contradictorium excogitasse; sed cum oblitus esset prioris, tunc alterum subnexisse . secundo contradicit sibi,dum I. capit. & . asserit, Iudaeos
di Christianos salutem adepturos: Insuper, de Paganos . sic dicenS
nocte. Et cap. Eliada . dicit paritcr, acceptum suisse Alchoranum una nocte.
eborano seu Alforcano pag. 3 9. dicit,descendisse totum simul idest . in Cnamsummam. seu simul'mma una. - Me inenses. Si vero fuit nox transacta Medinae, fal-Idest.
358쪽
Idest. Certὸ quod bis qui credi irint,ides , secundsi suum sensem, Malomonis, or Iudaeis, ct mrisianis , ct Paganis, isse erit
merces eorum apud Dominum, &non erit timor contra eos, neque contrisatio. bic loquitur allegatis capit. I.& . S capite primo praecipit, ut siue Iudaeis, siue Christianis , siue Paganis, & cuiuscumque alterius sectae , de lege Alchoranica sciscitantibus, sic Mahometani respondeant. - i e ii /s i κω - π i ς - γ δ υ ς ζ . t c Mi Hi
Idest . Num eontendetis nobiscum de Deo, cum i fest Dominusn aer , ct Dominus τυ y Et nobis opera nosra vobis operames ira, norique etiam ipsDomino nosmet commisimus. Ex quibus satis clare patet, Alchorani auctorem existimasse, fidei, seu sectae diuersitatem, non tollere, neque tribuere salutem , S posse quemlibet saluari, siue Paganum, siue Iudaeum, suo Christianum 3 siue Mahometanum. At cap. 2. oppositum discit, pag. mihi clo.
Idest: zuicumque professus fuerit actam legem, praeter legem Mahometanorum, nonfusi e tur ab eo , ct in ali eculo interidamnatos computabitur. Hae duae propositiones et Saluabuntur ludaei, Christiani, & Pagani: Nullus saluabitur, nisi solus Mahometanus: Nonne sunt contradictoriaeZ ly Nullus,exclu-
359쪽
C A P V T. IX. 287 die omnes alio : Atly Iu i, Christiani, strigani: inc ludit
etiain alios praeter Mahometanos: nec enim Christiani,Iudaei, S Pagani, secundum ipsum Alchoranum, Mahometani sunt, sed contradistinguuntur st Mahometanis, insuper eod. c. l .pag. mihi 18 . Iudaeos ta Christianos alienos esse a Mahometanis, dicit enim. Idest. Et nonquam aliquando tibi complacebunt, seu te Aarum aut gratum babebunt, Iudaei, neque Grisiani. Ergo modo per unam propositionem illos excludit , modo per aliam includit :modo asserit salutem adepturos, modo negat.Ergo contradictoria astruens lex, iustificata in semetipsa dici non potest, neque diuina . insuper cap. De Iona. cap. q. De 'mens , ,
ω alibi pluries asserit, Iudaeos & Christianos legem a Deo accepisse. E contra vero cap. I. dicit, Iudaeos, & Christianos esse fine lege , & sine religione . Item dicit passim quod Deus odit infideles, quod est inimicus infidelibus,quod infideles perpetuo maledictionibus subiacebunt, vi cap. I. pag. mihi a . &pag. Is .& I6. S cap.2. pag. mihi 6o. E contra vero dicit, infideles saluandos, cum eodem cap. I. asserat Iudaeos, & Paganos, & Christianos, quos sibi Mahomet fatetur fidem non habituros, eodem cap. I. pag. 38. ubi supra,esse saluandos: in quibus, ut patet, plura contradictoria inuoluuntur.
Dicit item, Iudaeos & Christianos, quos passim in Alchorano Mahomet vocat o ol idest Miditatores fi
crarum Scripturarum, seu eruditos in aeris Seripturis, seu quibussacrae Scripturae a Deo Iradita uno est e de sacris Scripturis consulendos, tanquam veridicos, eruditos, ct fideles doctores ; ut patet illis verbis supra, ex cap. De Icina, allegatis
360쪽
Quibus inducitur Deus Mahometanis praecipere,& Mah ometo nominatim ut notum est in Alchorano versatis & eruditis , dum ad secundam personam absolute dirigitur sermo P vi de rebus, quae dissicultate faciunt in Alchorano, consulant eos qui sacras Scripturas ante Maho metum meditati sunt, scilicet Iudaeos & Christianos, illisque fidem adhibenat. Rursus cap. r. De familia Amran puncto Mo. post medium capitis, octo vel nouem sere paginis ante finem, de ijs dein Scripturarijs sic loquitur. Idest: Non sunt , praeter Grisianos seu praeter eos quibus δε- crae Scripturae traditae sunt, gentes aliae superstites, qui meditentur articulos diuinae legis, noritumo tempore; ct it, enustinunt, o credunt in Deum , dr Hem ultimum , ct iubent seu tractant
honesa, ct ab inbone iis recedunt, ct prompti sunt ad bona; σipsi sunt recti ct probi. En copiosum de Iudaeis & Christianis
panegyricon in Alchorano,en quantum illos celebrat,en quanta laudum praecon ia. At cod. cap. 2. De familia Amramquinque sere ante allegata paginis, sic de ij sdem loquitur. Idest i O Itidaei ct Christiani seu Seripturariν, cur insideles esis Scripturae Dei , ct et os te ira ous f O Scripturari=, cur mendaci verita tem obuoluitis, O aibsconduis et critatem, O vos cognosci-