장음표시 사용
361쪽
risAtm Ecce quid deterius & iniquius de ijsdem ilicere poterat λ En quantum illos vituperati dum asserit, eos etiam agni tam veritatem repellere , in ipsum quoque Deum impios
Rursus, si cap. De Io dicitur, Deum praecipere Mahometo, ut consulat Iudaeos & Christianos,tamquaineruditos , de dubiis Scripturarum , ut ex allegatis exinde patet: cap. tamen . De Mensa, 3. vel sere columnis post initium , pag. mihi ἀ Io. Oppossitum loquitur, talia profercns. . t. p τ - - l. i. V ωου
Idest: O Scripturari', idest Iudaei & Christiani, iam Uenit ad CH Apostolus nos', qui declarabit vobis multa ex sacris Scripturis,
quae a Gobis abscondit aiunt, ex Scriptura quae venit adsos is Deo in lucem cy Scripturam manifes Iam, seu declarantem . vid quonam modo,nunc asserat ludeos & Christianos a Mahometo consulendos, tamquam doctiores: nunc autem,e contra, velit illos a Mahometo docendos, tanquam rudiores. Sed respondent Mahometanorum quidam, alio modo pra allegata explicantes: quidam vero addunt, non semper illud
bilin Alchorano, significare Iudaeos & Christia nos, sed pluries etiam significari per illa verba ipsosmet Ma-hometanos, dicunt enim, illud proprie idem
lanare a amiliares Scripturae, seu qui habent Scripturam , seu qui credun aerae Dei Seripturae,quod etia de Mahometanis,re' ipondent,dici posse:ipsi. n. inquiunt habent Alchoranii & credunt Alchorano,unde dici possunt,habentes Scripturam,quan-co vero significentur Iudaei & Christiani, quando autem den*tentur Mahometani, ex adiunctis colligi. Itaque in priori lo-GO,allegato ex cap. a. asserunt, intelligi de Mahometanis, si-O o cut
362쪽
cut&In loco superius allegato, tract. I. cap. I. in fine,ex cap. q. Alchorani, quia prout eo loci dicitur) Mahometani conueniebant nocturno tempore ad legendos articulos Alchorani . Quare dicunt) ibi Mahometani commedantur , &non Iudaei aut Christianir in alio autem loco praeallegato, Iudaei &Christiani arguuntur. Sic inquiunt, bona de Mahometanis dicuntur i mala autem de Iudaeis & Christianis. Et in alio loco, ex cap. 4. volunt, Mahometanis, ludaeis, & Christianis pariter dictum, ut Maho metum audirent circa aliqua', quae pertineret ad utrumque Testamentum: Iudaeos autem ει Christianos esse consulendos a Mahometo in alijs quibusdam. Sed cer-tE ex his, legem nimis ancipitem esse, negari non potest. Nam quisque, ex illis verbis , potesset inserre, se esse in quaestione occurrenti audiendum, S non caeteros; cum non constaret , in quibusnam esset audiendus Mahomet, & in quibus Iudaei &Christiani : unde quilibet fingere ex ea lege potuisset , sibi fidem arrogandam, circa propositam quaestionem ., Sed quamuis concedatur, quod & concedi potest,pluries per
lyacia in I bini etiam id Alchorano ipsosmet Mahomet
nos designari, quod quidem non est a veritate alienum i Nihilominus adhuc contradictio viget ex loco allegato, ex cap. De Iona , ubi tamquam veridicos, fideles, ac tamquam a deisceptione alienos,vult Iudξos de Christianos de rebus dubijs fidei consulendos, illis u iidem omnem adhibendam: ubi non habet aequivocatio locii, an intelligi debeat de Mahometanis, an de Christianis ; sed certum est, ibi sermonem esse de Chri manis deludaeis. Deinde cap. 2. dicit, eosdem esse infideles S deceptores; ut ex allegatis constat, dum dicit illos mendaciis Veritatem obuoluere Sc. Nec in his tantummodo Iocis sibi contradicit,uerum etiam & in pluribus, nunc haec, nunc illa , de Iudaeis & Christianis obloquitur. Sed & de sacris Scripturis quanta proseri diuersis in locis praeconia laudum Z nunc dicens, Tora & Euangelia et Deo
in hominum directionem, & in Orbis lucem, vi cap.r μθ milia Amram, sub initium .
363쪽
Idest. Nos misimus Torci edi Eua elium, in quibus es insitutioremtu is , ct lux. Et initio primi capitis-Vacca, sic or-
In illa sacra Scriptura non es aliqui uspicion faciens inedendirectio timentium Deum. Ouae verba de sacra Scriptura intes ligenda sunt, scilicet de Tora & Euangeliis : nec enim de Al- chorano intelligi possunt, ut probauimus supra tract.I. cap. sscct.3. sed S ipii Mahometani,& Glosset Alchoran. etiam fatentur. Et quamuis tantis praeconiis sacras Scripturas celebret, nihilominus quam multa ipsarum Scripturarum peruertit lquanta Oudolentia sacra Mysteria in eisdem Scripturis con tenta denegat i quanta peruersitate Scripturarum earundem praecepta dissoluere conaturi in quot quantisque eisde S.Scria pluris repugnati sic asserit & negati astruit di destruit, ut in omnibus mentiatur.
Tertio, passim dicit Alchoranus, Diabolos esse hominum Inimicos, mendaces, O perpetuo inserni supplicus addictos , cap. I. pag. mihi 6. & ra. Item idest e. De Foctis pag. 3 37. & De reskrrectione . seu et g Oo a m -
364쪽
tio πνω pag. a 3.&cap. i m muratost initium, p. rs r.&pag. 22 3. in fine odiat idest capit. De Hud quod nomen dicunt poni pro Mohammed. P cipue autem cap. De litera Sad, Oo in circa sinem, pag. mihi 436. Dicit etiar',Diabolos esse mendaces, S iniquos , Ut cap. De Poetis. circa fin. p. 362. Quod Diabolus est inimicus hominibus scperducere cos conatur in infernum, & propterea inimici etiam n cipit ut sint diabolo, Ials -- idest cap.De Creatore, sub initium pag. Is . Idόmrepetit cap. pag. q23., ct cap. domo astita ornata. p. 4 . Dieit itaque, diabolum esse inimicu Deo & hominibus, ac perpetuo damnatum:
poena enim eorum qui in in serno trusi sunt, numquam minuetur ,proisi dicit cap. I .Pag. mihi 2q. di r.etit cap. 2. pag. 6o.
rden. Perpetuo manebunt in ea, scilicet gehenna, non minae-tar ab eis poena. At cap. De Dia sis,pag. 347. & c. pag. si dicit, quod Diaboli crediderunt Alchorano,'&sidvis euaserunt, facti amici Dei, & hominum, &quod salaabuntur, &salutem eonsequentur& gloriam. Hoc autem etiam si alijs Alchorani propositionibus non esset contradictorium, quonam modo saluari posset y Quomodo en in Diaboli, qui non amplius sunt in via, nec poenitentiae habent spatium; sed perpetuo Tartari ignibus sunt addicti, dici possunt, conuerti ad Deum , & credere Sed qui facit Deum tam clerimentem damuatis iarn,&ipsism t diabolis &Daemonibus , ut iam illis dicat Deum parcere, di ab illis poenitentiam sies spere: attende, quam seuerum eundem faciat hominibus, ad-
365쪽
xime In via postis,& ante mortem, & damnationem, in hae vita degentibus , circa med. cap. Defamilia Amran,pag. mihi o,
ldest.. Certe quod i infidele acti fuerint, pos dem; na, δε-
inde cretierint in insidelitate, nequaquam in aeterutim amplabitur ab eis paenitentia. Ita, perpetuo interni poenis adactis dat Al- chorahus locum poenitentiae , quem denegat ali)S qui non ad litic bd iudicis' tribunal citati sunt. Quasi Deus ab Enpoeni tentibus, non a poenitentibus, susciperet poenitentiam. contradicens non solium sacris Dei scripturis , sed S rationi, de ibi. Quarto, cap. I. dicit Moysi datum esse Alchoranum,&addit in libr. Sonna: David Regem totum recitare solitum Alchormuro, eo tantum spatio temporis in ea recitatione it sumpto, quantum eius nerui in mulae ipi ius stratione. insumerent. At eodem cap. i. Alchorani, di alibi passimi,dicit, tr ditum esse sibi Alchoranum ipsum, non Μ0isi . Sed ad hoc respondent aliqui, nollet significare Alchoranum, sed Tora, &propterea non utitur ibi nomine Alchoraia,sed Aliorca u. od non significat praecise Alchoranum , sed Dei legem. verum hoc pertinet ad quaestionem de nomine, an pro Alsorcanintelligatur praecise Alchoranus , an Dei lex in comi quoi: &quidem expositores omnes,idem esse, asserunt, Alchoranum SAlsorcan, de non indicant differentiam; sed explicant tamquam synonyma, ergo error &contradictio etiam in hoc sunticari potcs L. Quod si no* intercedat in hoc, certe in caeteristipra allegatis contradicto,ia saluari nequeunt, & unica tantum contradictio suificit ad hoc ut lex in semetipsa iustificata non sit. Et illud de tam celeri Dauidis lingua, ut posset tam
breui temporis spatio totum Alchoranum, vel totam Tora recitare: quis nod aduertat quantam contiueat, non tantilinfalsitatem, sed & in siilsitatem λ' Praeterea,etiam plura contradi cloria enumerari possent ; sed si unicum Ptiam suificit ad dignoscendam imposturam , frustra
366쪽
plura enumerantur, quae potius tractatum facerent longlarem, quam imposuram euidentiorem. Sed&praeter iam memorata superius, innumera sunt;n Al- choranica lege intolerabilia: tim contra iustitia, quam contraveritate quam cotra resia nem ρά pietatem,quam contra proximum δε praecipue aduersus Deum, quem, nec etiam refugit, dicere deceptorem, fraudolentum, di impostorem; ut patet
cap. i. ol De milia Amrari, i sic loquitur.
Idest. Et duosὰ ege Me ct dolosὸ egit Deus, ct Deus eri omnium dolose agninium magis do jus viduata est haec Alchorani blasphedimiai Quam execrandum conuitnunt Qualis impietas e m si perat impietatomi At respondent Mahometanorum quidam ,
eo Ioci illud &non sumi usi rata di communi significatione, pro decipere, & fraudolenter agere: sed pro
cautum, amitum, seu aduertentem, &perspicaceni esse .. Sed quamuis id concedatur; non desunt tamen alii complures ex Alchorano loci, quibuscindisiinaulata significatione , tribuitur Deo tituliis deceptoris & impostoris, ut cap. De Muneribus secuda vel tertia circiter pag. ante fin. p. mihi Ios ubi Alchoranus aperte Deu vocat Deceptorem, decipientε, imposuram faciensem inraudulensum: & cap. 2. De familia Amran , , Vna circiter pag. post initium, tales apud Deum simulat se fumdere prcccs.
Ideste Domine Deus mser,nese eas, seu pervertas corda nostra, posquam direxist nos. Et alibi pluries repetit,Deu decipere taseducere quos vult, utiturq. dictione Nais idest Peruerest educit. Nusqua ad finis portu appelleremus,si uniuersa recensere per singula tentaremus ; ex quibus patet, quod Alchorani au
367쪽
ethor, vel plerit que,nesciens & ignorans, verba qirae loque satur, proferret: vel impias ex animo in Deum blasphemi is irrogaret, ad machinandum hominibus impostiiras. Concludendum igitur est, Alchoranum a Deo esse non posse. Ut in nullo se praeserat diuina Scriptura, & in multis se proserat
imposturam . Vidimus cnim , animas non conuertere, sed peruertere t non esse fidelem, sed infidelem: non reddere par
uulos sapientes ,' sed insipienteς: non docere iustitiam, sed iniustitiam, ad Mahometi commoda , & Mabometi conturpi scentias explendas: non esse lucidam legem, oculis illiintina tem ; sed nutantibus praeceptis confundentem: Non esset saeculum saeculi permanentem; sed ancipitem sibique non consanteni Non veram, sed mendacia proloquentem iustificari tam in semetipsa, sed semetipsam, destruentem: Ac tandem non immaculatam, cum in tam multis reprehendi possitii notum sere in multa noe sit reprehesibilis. E contra nihil tabe de loe se Moysi , ω Christi, di i potest, cum re vera immaculata, sic irreprehensibilis in omnibus muta latur, diuinae gratiae effica
eia, miraculorum ostensione, S rectis diurnisque praeceptis an iamas ad Deum & virtutem conuertens; non , prout Alchora
Rica, per vitiorum anfractus peruertens : Non infidelis,sed fidelis 1 paruulos dirigens, corda laetificam, clara dc illuminans, sancta, honella,& pudica; non ut Alchorani turpis,iti licinesta,& impudicar constans ac permanens ; non ut Alchoranica nutans & vacilans, sibique minime constans : & non ut Alchor
nica, mendacia proloquens, & falsa sic scurrilia proponens; sed vera, utilia, seria,atque Diuina. Ex dictis itaque hic velim prudenter recogites tecum, prudentissime Alimed, An veri speciem praeseserat: non dico , An verum sit, aut verum possit esse ; sed an sit verisimile apud
mentis compotes, Deum summum, perennem, innocentiae ,
rectitudinis, fidelitatis, sapientiae, iustitiae, aequitatis, lucis,
honestatis, veritatis, & omnim virtutum fontem, voluisse , Euangelicam legem, tam immaculatam, tam rectam, tam fidelem , tam aequam, tam iustam, tam honestam , tam veram, ac talem , ut si ab hominibus seruaretur , iam caelestem vitam viuere videremur in terris : S talem inquam legem,Deum
voluisse in Alchoranicam mutari λ In legem ut pater ex dictis in tam multis reprehensibilem, in tantis decipien
368쪽
tem, in tot insipientem ; G quod piricipuum est ψ in rum murulis iniustam, in tot tantisque mendace tu, inhonestam , conlu sam, nec sibimetipsi constantem λ absit a cordato viro, vitam vecordem secum habeat existimationem . Ergo, libri legis Moysii,cum Prophetis, O caetexis, que UVeteremi legem pertinentita Euangelium, cum cs reris Nova Testamenti paginis , a Deo sunt : cum irrxp hensibiles, de immaculati,compmbentur: pro ut pa*t elicuit ere dictis in s lupone eorum , quae Mabonactant obi)ciuiit. Alchoranus verro , di libri qui ad Mahometi legem spectant, diuini esse nequeunt, cum in tot tantisque deprehensi sint . Ergo dum Alchoranus Euangelijs, aut Prophetarum testimonus S Tora,contradicit, patet cui nam adhibenda sit fides, nempe, an imposturae λ an Dei scripturq λ Er o, si Alchoranus dictis Tora, vel Euangelus repugnat, non propterea Euangelia aut Tora de vitio suspicionem iacere debent quin Alchorani fides nulla est. E contra Vero. , . cum pro Euangelijs & Tora iacit Alchoranus, ostendit, tantam esse Tora & Euangelij certitudinem S veritatem, ut tantus imp stor inficiari nequiverit. νPraeterea, clarius patebit Alchoram in possura, comiderata Nahometi vita: ex qualitate enim legi axoris, dignoscitur etiam & legis qualitas. , .l
369쪽
De Mohammede, seu Mahomet, Alchoranicae sectae Auctor .
Ila Mahumeti parentibus, ortu , educatione , . Patria legislatione.
MAhomet,prout libri Mahometanorum asserunt, praesem tim liber Agar, de Ismaelis progenie Patre ovi Abdaltha, matre Imia, Mecitat natus, in infantili adhuc aetate parentibus orbatus, cuidam mulieri,Limae nomine, traditur ed candus usque ad decimum sextum suae elatis annum. Idolola tra, Idololatrarum parentum morem sequutus, vixit usque ad quadragesimum, qui fuit a Christo nato sexcentesimus circiter trigesimus: quo anno Propheta appellatus est, Alchoraniquo machinationem incoepit Mecae, in qua multos decepit idiotas .& Idololatras, quibus facile fuit, Idolum, quod in Templo Mechae colebant nomine Alete Aloza, suadere Desinon esse : & unius Dei, non vero Deorum plurium , esse fidem colendam; abutens auctoritatibus & medijs, quae veri Dei Propheta: & Apostoli ad veram Dei legem suadendam assiimp rant: Cum enim illi ad Christianam religionem de Idololatria homines traxissent, ipse Mahomet de idololatria in falsum Dei
Vnius cultum traxit, cum potuisset trahere ad verum .
. . - qWς 'N- Muli Oniam exercuit, cuidam me catori statis diuiti, consobrinae ipsius Mahomeli, nomine Gadi- is, marito seriarens: quo destincto, ipsemet Mahometus f
nomine, Fatemat, at eram. nomine Zainata, tertiam nomi-
370쪽
ne Viniculi, & filium nomine Carin, qui duodeciso suae statis anno excessit e vita. ΑΣ . usque ad 38. annum Mahomet, iam per coniugium cum consobrina sua diues effectus,merca-
turam secit , di palam cum caeteris Mechensibus Mecae idolum Tl in te aeuo adorabat. A 38. Eremiticam colere coepit, & quotidie solitarius in s Iuncam quandam nomine idest L. Speluncam Herae , secedebat, ibiquo totum diem insumebat, in quo nam, ignoratur; nisi quod liber Agar dicit, eum tunc Deum caeli coluisse, seque a culta Idolorum, qui Mecae colebantur, custodisse.Dicit praeterea idem liber Agar, Mahomerum in ea spelunca in tantum cibo abstinuisse, ut nimia abstinentia insanus aliquando euaserit . Et liber alter titulo Assita cum eo libro Agar concordans., resert, Mahometum in ea spelunca commorantem, audire solitum voces & sermones loquentis, loquentem ipsum cernere non potuisse : quandoque etiam visiones & apparitiones quase .dam intuitum esse. Cumque eiusmodi visiones & voces uxori suae Gadis ae reserret, illa respondens, eiusmodi non nisi a Diabolo fieri in eius deceptionem,assirmabat: propterea nimio iPropemodu maerore cosectus Mahomet,in furore versus,rupe . montis conscendit, se ipium exinde praeci pitem daturus, secum . reputans, praestare mori, quam insanum haberi. Dum autem haec secum mente tractaret , Ecce, inquit Mahomet, in eadem
spelunca Gabriel Archangelus in sua specie S alis candidis se mihi prodit, ac talia profert.
Idest. O Milammeri Deus mittit ad testaremis an ciat tibi,suua tu es Proplata Dei, O sosolus Dei, ct optima creaturarum D. i. Dicunt praeterea, Angelum Mahometto dixisse, ut eiusmodi legeret Scripturam .