장음표시 사용
381쪽
angeretur. Sic tolle, Hic horarius ipse,Nimer Agar. Vnde propter cocupiscentiam Mahomeli, ponitur Deus,vxorem univiro abstulisse adhuc.viventi, ut illam alteri traderet: Blasphemia quidem inaudita, qua inauditum adhuc lenocinium Deo ascribitur l Quid crudelius λ quid turpius λ quid execrabilius Quae lex aliquando talia permisit, non inquam diuina, nec inquam humana Ciuilium ac nobiliorum; sed quae lex, etiam , barbarorum P cui etiam apud idolu latras', qui lasciuias luxuriasque colebant tamquam Diuinas, adulteria ex ioitescerent tamquam turpia, & inter turpitudines turpissima existi inarent . Vnde Aristoteles,etiam Idolorum cultor, in edixit sacinus adulterium 3. Et hic. cap. 9. S 7 Eth. cap.6. & alibi. Ih super Se concupiscentia careali in Voluptatum dicit turpissimas. Qilo- modo ergo dici potest Mahoinet legislator, qui inter turpitudines riue istimas eligebat 7 ': Hic autem non est praetereundum,excusationem Mahometi dicto cap. Haeresibus, seu eras, seu parti bras, nox sufficere, ad hoc ut a peccato dicatur immunis , specie seu titulo diuini praecepit 'nam si bene verba ita Rictoriarii expendantur, ipse Mahomet prius, Zaido uxorem abstulit , quam praecepti diuini notitiam Faberet . dicit enim ἰprius ipsum Mali met Zaido dixisse, ut uxorem suam iam ablatam in domum reduceret,quam Deus dicere zne redderet: Tunc enim dixit Deus ne redderet, quando erat redditurus; ergo ante diuinum mandatum abstulerat x. ergo Mahometri auter do uxorem, peccauit contra nonum & sextum Decalogi praeceptum, quibus cauetur , ne adulterium perpetretur, neue alterius uxor concy- piscatur . Vnde pcccauit Mahomet, interiori concupiscentia,& exteriori rapiti; cum intrito uxorem abstulit, de sibi supposuit.'Praetermitto caetera, q uae in hac una actione Mahometi inuoluuntur crimina, scandali deceptionis & iniuriae in proximum,blasphetaniae in Deum,turpitudinis in semetipsum,& iniustitiae ita omnes. Qualis ergo sanctit s. io homine illo prae sumi poterat,qui etiam carnalibus viiijs subiacebat
382쪽
De praecipuo sine quo motus ess Mabomet
ECce Mahometi finem , ecce intentionem, ecce impulsum,iquo motus cst ad prophetiam simulandam: libidinis aestae exardescens, per legem specie diuinam , excogitauit, sibi concupiscentiarum alimenta perquirere. alias praesentiens se in idia periturum: propterea omnem legem ad huius odi finem direxit. Commendat quidem saepissime castitatem, honestam tem, virgines, di castos , ta omnium genera virtutum,pradertim d. cap. De Haeresibus, pag. mihi qo . sic di
Idest. Certὰ quo I Malometanis tam viris quam mulieribus, ct eradentibus e triti uesexus, deuotis ct iusti ct patientibus o timentibus seu suppilethus ct Oeridicis seu eleemos nam Ilargien tibus 9 ieiunantibus 9 colis seu Uirginibus tam tarii quam seminis , ct Dei memoriam tabentibus praeparauit Deus misericordiam seu dimissionem , O mercedem ma am S I c. De ore, sub cuius initiu postquam iusserat,singulos adulte ' . missage Nessi ros scu sornicarios, omni postposita pietate , centenis flage lorum ictibus caedendos, sic loquitur:
383쪽
Idesti me Milometanis ut modesus contineant a circum-1pinione, cus Odiant et erendasua, seii caelibes di virgines ni: hoe enim arimus ct decentius es eis. Deus autem nouit qui Variant . Et prosequitur deinde , ampliores modestiae regulas sciam mulieribus praescribens, Eiusmodi verbis commedat virtutes, & virtutum actus, praecipue virginitatem, castita--tena,modestiam,&c.I anaen virginitatem eastitatemque com-
medans, eodem cap. De partibus, se ectis seu Harisbus , ostendit', quantis libidinum incendijs suus xstuaret: ubi quicquid libido postulat, sibi praeparat.
Postulat libido,quanto maior est, tanto maiorem segetem seminarum: ac proinde eodem cap. Mahomet omnes sibi Iliacere asserit, & copulare cuiuscumque generis & conditionis, sue alienas seu extraneas, siue propinquas; hoc uno tantum excepto, quod non liceret uxores aliorum usurpare . Nihilo minus aliquando, dum coniugio copulata oculis eius placuit , hanc legem quoque instinxit; ita ut nullius conditionis femina exciperetur, quae Mahometi libidinem non experiretur. Verum, quoad coniugatas respondebit Mahometianus semtasse, non sibi usurpasse Mahomet, quia eodem cap. D. mr sdiu, haec habentur.
Idest. Non licebit tibi psNe, o Malomet, Ct auferas uxores a virissuis, e tiamsi earum pultaritudine eaptus fueris. Ergo ex his, dicet aliquis, patet Mahometum aliorum uxores non sibi usurpasse. Sed si bene illa verba perpendantur, clare ex illis comat, re vera uxorem alicuius, nempe Zaidi, abstulisse sibi
384쪽
, prostitu endam : Hicjt enim cum particula Dp Herum non lirabit: quasi scilicet aliquando sibi prius tamquam licitum usurpasset: si enim nunquam usurpasset, illam particu-.
lam a Inposerum, non apposuisset . Ergo
omnem segetem muliebrem sbi emetendam parauit , tanta enim libidinis fames universam libidinis escam opetebat. se Hic autem recogites velim, Alimed dilectissime: qualis nam ratio exigeret, ut cum tertio capite primi libri . u.. si se .
muli ibio prohibuerit consanguinearum copulam S co iugium,viris caeteris ; cur in lugna, & quae ratio exigebat, ut Mahometo , sine discrimine ullo aut disterentia,possent omnes copulari ξ Et quidem respondebit in Alchorano vers tus, r. - in quam assi dat Alc horanus ipse de prohibitione facta caeteris, eam esse quam ponit ibidem d. cap.3. duabus circia ter pag. post initium.
ldest . moniam illud turpe es. 9-bonestum. Re vera inhonesum est& turpe, natura ipsa dictante, ut vir consanguineis misceatur. Vnde haec turpitudo naturalis est , & talis copula ideo turpis, quia natura talis est: non autem turpis, quia postiua aliqua lege prohibetur : sed potius E contra, ideo prohibetur, quia turpis est: sicut etiam carnales concupiscentiae, non ideo turpes sunt, quia prohibentur: sed turpitu do intrinseca est ipsis, & ideo prohibentur qui xturpes sunt. imo ut i quit Aristoteles Eth. . inter turpis turpissimae sitnt carnales' Oncupiscentiae . Ergo si caeteris Mahometanis prohibentur conconguineae , quia de se turpis est talis concubitus: Cur non erit turpis etiam in Mahometo Respondebit quis, ideo ut Mahometo non fuisse turpe, quia erat Propheta S legissator, seu legis mediator. O responsionem admirabilem, quae ra aionem assignat, magis peccati grauitatem aperientem Sit enim erat Propheta, Dei nuncius, mediator legis, ta
385쪽
et perfectus,& ut eodem cap. De resibus habetur, pag: mihi M . tam sanctus Propheta,ut esset sigillum Prophetarum,debebat potius castitate se sigillum Prophetarum ostendere, &non concupiscentiis , S libidinibus, quibus se proieri potius sigillum vitiorum quam Prophetarum . a At quidam in hoc dant responsionem, quae quantum speciei apud rudes & idiotas habet , tantum habet & etficaciς ad risum excitandum eruditorem: dicunt enim dicuisse Mahometo cu mulieribus omnibus permisceri ad procrcandos Prophe ras . O dignam Mahometo responsionem. Quasi scilicet pro phetica per successionem propagaretur, & Propheta Prophetam gigneret: & quasi nequiret Deus ex quacumque propagine Prophetam excitare. Nonne inquit ipse Mahomet ioAlchorano, in fine cap. De nutu seu consu ,sive, ut
alii inscribunt a primis verbis ' elusinodi sermonera
Idest . Dei es imperium caelorum ct terra, errat quodvult, lam tur cui vult Deminas, ct largitur eui vult mares, aut facit esse mellos mares di foeminas, ct facit esse quecumque vult,' rium ; quoniam Useni sapiens 9 potens . Et non es in hominupotesate,ut loquatur ad eum Deus, nisinspirando aut post operimcntum veli: uit Apostolum, ἐν inspirat inspiratione
386쪽
sua in quom vult; quoniam ipse es excelsus ct sapiens. Et sicim
pirauimus tibis ritum ex nobi mandator non intelligis, seu nore
subii intelligens, quidscripturasit , neque quid is aes p saposuimus eam in lucem ad dirigendos per eam quoscumque Volumus exseruis nubis. Et cap. a. Defamilia Amran is .
Idest. Non es tu hominis arbitrio O pote Hate, videt ei Deus
librum, sei cripturam, iudicium, O Propritiam in . Si ergo non est in hominis potestate , ut fiat propheta; nec prophetica per humanam suscipitu propagationem ; sed Deus cui vult inspirat, Sc quemcumque Vult prophetam iacit ex quacumque progenie , cum sit Dominus omnium: quid opus erat , Mahonactum habere coniugem , cum Deus posset ex alia Progenie excitare prophetam λ Vlterius, & si opus erat ex progenie Mahometi prophetam surgere, quid opus erat totis minis eum copulari Nonne suffciebat una 3 insuper,& si eum copulari expediebat pluribus, cur tot 3 Cur tanto feminarum numero Z Cur uniuersis 3 Ad procreandos prophetas respondent i Sed prς terquam quod falsum est,prophetaS secundum progeniem nasci falsum est etiam , ex nimio iaminarum consortio , seu nimia generativae potentiae exemcitatione , & usu, pIures fieri propagationes , Ut Physicis notum est; nam ex tali nimietate, generandi potentia infirmatur & fit debilior. Vnde experientia constat, .viros sicut & mulieres in ea re nimio steriles evadere Et in ipse etia Mahometo comprobatum est : nam ex prima uxore,Gadita, quatuor sustepit liberos, tres faeminas, & marem unum: Deinde, adiunctis alijs, factus talis mullierosus propheta . ne unum quidem . valuit generare Nec unicus ille Mahometi filius propheta fili, neque ex tribus filiabus aliqua prophetissa. Igitur stu-stra praeceptum nuptiarum tam amplum Mahometo relaxatum est; cum post eiusmodi rellaxationem, nec marem nec si minam nec gemellum nec hermaphroditum potuerit gignere, in tot tantisque generationum ossicinis Vnde nec prophetam genuit, neque prophetissam Ergo etiam exhoc coitu incitur
eiusmodi relaxationis falsitas: quia si Deus ea de cautates
387쪽
praeceptum Mahometo relaxasset, utique ei liberos ex illis uxoribus tribuisset. Praeterea ipse Mahomet in Alchorano dicit cap. De lampadibus, versus finem, S alibi, post ipsum Ma-hometum non ulterius alium futurum esse prophetam: quare
&se dici sigil lum prophetarum, tanquam ultimum de postremum tempore: eaque de causa iubet, in posterum occidi eos omnes, qui se iactarent prophetas. Ergo , si iam tanquam a Deo prolatum asserebat, non ulterius suscitandos esse prophetas , quomodo possunt Mahometani hanc pro Mahometo excusationem tot nuptiarum afferre: quia vellet Deus ex Maho-
meto nasci prophetas; cum iam Deus ut ipse asserit) decreuisset, se non amplius excitaturum propheta sy Non est responsio pro impostura& falsitate i Unde dictum illud: Citius con
prehenditur mendax, quam claudus. Sed agnoscant iam veritateni Mahometani; S hoc etiam inter sagitia& mendacia Mahometi recen scant: nec excusationem praetcxcre Velint O . peris , dum accusat euidentia facinoris. Intentio autem Mahometis erat, carnalibus frui delectamentis: nec cogitatio obueniebat illi de propagatione; quia, si de propagatione cogitasset, non tam frequenti Iibidine in mulieres exarsisset, ut de eo Mahometani referunt locis supra allegatis , eum undecies per horam concubere solitum; ex quo potius sterilis fieret quam 'cundus , experientia etiam ipsa te stante. Cumque de se iactaret tantam viri potentiam , ut quadraginta etiam homines in ea activitate excederet: non potest dici, eum loquutum esse de filijs, quos progigneret ;quia non nisi quatuor genuit, imo iam tunc ex prima Vxore genuerat: sed intelligendus est, de libidine qua exardesceret, prout ex eius gestis euidentissi E constat. Sed iam caetera prosequamur, ut magis pateat Mahom tum, non ad tautem animarum diuinam legem condidisso, sed simulasse diuinam ad suarum expletionem concupiscen
Eodem cap. De Haeresibus , animaduerte qusso
prudens Alimed,quid excogitarit, ad hoc ut omnes cuiuscumque generis & conditionis sibi mulieres alliceret. Iam ibidem legem sibi amplam relaxaverat, ut posset quascumque usurpa Rr a met
388쪽
N: visibi licere videretur, quantum erat ex parte legis. At supererat alia dissicultas; nempe, an mulieres vellent se Maho meto prostitnere: quamuis enim per legem liceret, potuisset non licere per mulierum voluntatem; & propterea ad uniuersas pelliciendas , sic inquit , Diuinam iactans auctoritatem .
Idest. O Propheta die coniugibus tuis: s delecta: vos cita hutia mundi, ct ornatus eius; venite ego complacebo vobis in omnibus, ct dimitta Cos elegos: MO mou. Si vero diligitis Deum, OLIOlum eius, ct vitams turis Mi: certe quod Deus praeparauit illis, quae inter vos pulctra sunt seu Lenefacientibus ex vi ibis si vero scribatur per casis ex vobis9 mer dem magnam . O Uxores Pro beta hoc subdit ad suae zelotypiae securitatem, quae in genere concupiscentiarum acutus cst stimulus, amantium animos grauiter vexans O, inquam, Uxore ι ophetae,quacumque ex vobis turpituinem commiserit, adraia
teriumscilicet, purabitur impana seu parum ui apud Dea: Et quaecumque Eouebiis Deo, ct Aposolo eius,stoperas afuerit bonum, dabimus ei mercedem duplicem, is praeparauimus ei pretiosum cultum . O uxores 'opbetae animaduertite , quod Cos non esissicut tartara mulieres. Quid amplius polliceri poterat, Vt
389쪽
ut omnes mulieres, cuiuscumque indolis,allicerct 3 Quae enim mundana concupiscerent,pretioso mundi cultu alliciebat . Quae autem aspirarent ad caelestia, alliciebat caelestibus pollicitationibus, Spramij duplicatione. imo S quae nollent, poenae duplicatione deterrebat: ita ut, siue haec , sitie illa concupiscerent, Mahometo se prostituendo, omnia sibi bona adepta H simul S mala deuitara , existimarent. Tanta fuit, in procuranda sibi carnalium delectationum copia, Mahometi blicitudo Sprout dentia. Talis ac tantus sanctitatis lulgor, eius in mente radiabat: tantus castitatis seruor eius in pector succendebatur. Aliud carnaIium concupiscentiarum oblectamentum est , ut mulier latam S non tristem se uiro proferat : praeuidens au
tem Mahomet, talitiam S gaudium iacile in iliis uxoribus,
vel iurgio vel Zelo pia, obmultitudinem, desectaram : praesertim, cum nosceret se non aeque omnes diligere, nec omnibus aeqtie prouidere; propterea, eodem cap. De boresbus, ad huiusmodi desectum occurrens , haec inquit. Idest. Niges quam eumque tibi libuerit ex eis, ct tecum conuiuere facies quacumque iuxta tui beneplacitum, ct quamcumque volueris dilige QI neglige, ad libitum que tibi ad culpam non imputabitur. Hoc autem parum eri: Insuper ct Usae laetentur de hoc, ct non contristentur, ctgratum habeant quicquid eis dederi in quomodocumque illas pertractaueris. Dixit autem hoc Mahomet,quia legem statuerat alijs, cap. De mulieribus , sub initium duabus vel tribus columnis seu paginis , Ne male de uxoribus mererentur, sed eas omnes petiti cultu ornarent, pari amore prosequerentur; ut non esset inter cas dissensionis
vel inuidentiae causa. Hic autem, quod ali) s prohibuerat, sibi
390쪽
licere assirmat; & pax illa, quae in aliorum domibus a viri prouidentia voluit prouenire: in domo sita Mahomet, non a sua virtute , sed ab uxorum patientia exigit: ut dum ipse omnia siue licita siue illicita perficeret , Uxores gauderent, tanias mala quam bona stillinendo, S libenter percipiendo. Vndo in caeterorum familijs vari virtus pacem substineret, at in f milia Maho meti pace in causaret patientia uxorum. Quia scialicet Propheta ille, qui omnium persectissimus esse debuit, omnium se praeserebat vitiosissimum , cum nec vellet aliquali Virtute uxoribus prouidere . sic tota lex ad Mahometi con moditates respicit. Praeterea, eodem cap. Debueresibus, liqc etiam addit . .
Idest. Nec permittitur vobis, ut noeeatis Aposolo Dei, neque copulemini cum Uxoribus illius in aetereum; quoniam hoc apud Deum a itismum erit. Ecce quomodo omnes mulieres. sibi prostituit c ab aliorum complexu sibi prostitutas cauet. Vnde uxores Mahoineti post cius mortem in uiduitate tabescere coactae sunt, sueruntq. numero nouem ipsi Mahoincto superstites Miram quippe Mahometi solicitudinem, ut in hoc genero nullam fauorabilem legem praetermittereti Quia scilicet cum esset sigillum Prophetarum , cum esset sanctissimus & omnium virtutum culmine adauctus, ct castitatis praecipue insignibus decoratus , eam virtute na,quam eodem cap. De ronbus, tat'pere magnificat,oportebat ut omnimodis possideret:
sicut de facto possedit, prout ipsi Maho metani testantur: &in libro Affamest,his dictis inexplicabilem Mahometi celebrant