장음표시 사용
41쪽
tra tenti tari; omnis autem reliqua multitudo eo poplite biberas. Ex Ne . i. qui & prior Samuelis dicitur,refert, quomodo filii Israel Regem sibi a Samuele licet non dicat nomen praeci se, sed tantum communi vocabulo dicat prophetam petierunt. Idoue in sacra Scriptura habetur cap. octavo. Alchoranus autem refert cap. I. de Vacca, post medium , decem sere columnis seu pag. ante finem: addit etiam, a propheta unctum fiuile in regem Saul, Quem vocat Talui. Eodem cap. i. de Vacea refert Alchoranus insignem Dauidis victoriam de gigante Golia reportatam, quae in sacra Scriptura resertur cap. I . primi Regum . Ex secundo Reg. refert, quod Dauid regnum acceperit eodem cap. r. verba Alchorani sunt
idesti Et oreidit David Goliam, ct dedit ei Deus regnum , ct j pientia o Iudicium. Item ex eodem lib. 1 resere cap. ciutit. pag. mihi q33. peccatum Dauidis, parabolam do oue una pauperis a Nathan propheta Dauidi propositam , α tib 'Ret. celebrat sapientiam Salomonis ,& gratiam
a De acceptam, cap. De pronetis versus finem Item aduen-: Restinae Sabae ad ipsum Salomonem inuisendum resere cap. ce his ouamuis multa fabulosa intermisceat. Item EIiae Ze-' o V cis, otio et dicatis in duas partes ' Si Dominus e Alchoranus
42쪽
CAP. III. idest: Et quidem Elias Unuffiit ex Aposolis , eum dixitpos uis suo , numquid non timebitis Deum t cur inuocatis Baal, ct relintimum Creatorem ἐ. q. Reg. Elisei prophetae celebrat sanctitatem cap. idest: De pecoribus pag. t 3 8. sic dicens Et Zacharias,o Danes, o Iesu, ct Elias,omne anes L&I MI, ct Eliseum, ct Ionam, ct Lom, omnes exaltavimus super saecula. Ex libris Esdrae & Nehemiae, ipsum Esdram prophetam praedicat, ubi supra cap. r. retulimus. Item regressum filiorum Mael in Hierusalem ad templi reaedificationem, narrat - cap. Detro tu, scilicet Mahomet, sub ini
Ex lib. Esther dicit quemdam nomine Aman de quo in dicto libro Esther sermo habetur in Scripturis iniquum ac malignum suisse aduersus filios Israel: idque -- cap. De H- ria seu narratione sub initium pag. mihi 37o, & inferius
-- cap. De aranea, pag. 383. Ex libro Iob, celebrat eius sanctitatem pluribus in locis , de ubi supra cap. I. Tentationes, tribulationem, patientiam, &post tentationes consolationem, & restitutionem in pristinum& melius, restre su Al cap. De Prophetis, post medium versus finem,pag. 3is. Se cap. De liter a Sad G γ Psalmis, praeterquam qu bd pluries fateatur, illos diuina .anipiratione a Dauide compositos, resert etia illud psalmi 36. n. as. Ium aurem hareditabunt tenam, verba Alchorani cap.
43쪽
De Proplatis, circa finem , pag. mihi 3ro. sunt haec
idesti Et iamferi mus in Psalmo , pos memoria , quῖd terram reditabunt eam serui mei iusi; & cap. De Poetis versus finem, etiam Psalmorum auctoritatem allegat, suum intentum probare gestiens , sic dicens idest: Certe quod hoescriptum es in Psalmis antiquorum.
Praeterea auctor libri Chamus, inter Mahometanos celeberrimus , diuersis in locis verba Psalmorum refert, sed illud praecipue non silendum, quod refert ex Psalmo secundo. Dicit enim
in dictione verba illa secundi Psalmi: Filius meus es tu, ego Maeis genui te , esse verba Dei excelsi, ab ipso dicta ad Iesum Mariae filium, ipsius verba Arabica sunt haec idesti Et exinde dictum Dei omnipotentis ct Excel , ad Iesum Mari lium, cui Ant orationes Dei, ct pax: Tu es sum meus di
Ex libris Sapientialibus,Salomonis sapientiam pluries Alchoranus celebrat. Et cap. De Poetis, seu in refert il-' Iud Sapient. cap. s. Talia dixerunt in inferno bi quipeccauerunt. Et illud, ergo errauimus a via veritatis die. Alchorani verba haec
44쪽
C A P III. Is haec sunt, dicto cap. De Poetis, circa medium, ubi loquens de damnatis & inferno , sic ait
idest: Dixerunt Θ ipsi , in ea CFilicet benno disequirentes: peν
Deum ceru fuimus in errore euidenti, o c. Ex Prophetis plura desumpsit, & praecipuε ex Ezechiele iniquitatem & peruersitatem illarum gentium, Gog,& Magog, dequibus apud Ezechielem cap. 38, & 39.&apud Alchoranum cap. De cauema , seu Spelunca, Arabice autem,& cap. De Prometis versus finem. Ex Iona, ipsim prophetam celebrat, ubi supra cap. I. rem limus . Item eius praedicationem ad Niniems , & Niniuitarum poenitentiam ,de adeptam misericordiam, hieri cap. cui De Ionatitulum praefixit,& circa finem capitis. Pleraque alia desumpsit ex libris Veteris Testamenti, qu .ae lorgum esset per singula referre; sussicit enim haec pauca retulisis, quae sussiciunt ad ostendendam Mahometanis sac. Scripturarum veritatem, quoad Vetus Testamentum. Reliquum est , ut etiam quaedam reseramus de Nouo , in quo maiorem habent suspitionem, licet gratis, & sine fundamento . Ad tollendam ergo omnem suspitionem, & penitus delendam e Mahometanorum cordibus, non solum de uno Euangelii lib. sed etiam de omnibus quatuor, scilicet secundum Matthaeum secundum Marcum , secundum Lucam, & secundum Ioannem , plura refert Alchoranus, ex quibus , breuitatis causa, pauca recensebimus. primo , illud Christi dictum Matth. sectione si . seu cap. ionum .et . Marc.sect. 3a seu cap. Io.num. 2 F. Lucae in text. Arata sect.6 3.& in Latin. C. I 8. n. 2 3. Facilius es, metam perforamen acus transire, quam diuitem in regnum Caelorum intrare, refert
Alchoranus cap. 6. quod est caput primum secundi libri, diciturque Arabice idest caput
radisum scilice t & Gehennam, pag. mihi. 1 3 C a
45쪽
Idest: Non versentur eis portae eaelorum , ct non intrabunt in Parad sum, ita ut potius intret eamelus in foramen acus , ct ita rependimus iniquis. Illud Matth. sect. 32. sed cap. I 6.mam. 23.&Lucae sect. 3 .sed cap. 9.num. 23. de abnegando semetipso, refert Alchoranus c.
idesti QEi abnegauerit anima uam,fusemeti um, his intrahit in Paradisum. Ad Illud Matth. sect. 18. seu cap. 18. mam. 22. non dico tibi
septies , sed et que septusici septies, alludit Alchoranus cap. Et De paenitentia, seu ut ali; volunt, cap. De gladio, pag. mihi is3. Uetam significatio prior est communior.
Si oeniana pro eis petieris septuagies, non parret eis Deus. Illud etiam Matth, feci. a. seu cap. 3. num. II. quod Chrisus venerit ad implendam legem, Alchoran. fatetur c. Demens ud aliud etiam Matth. sect. I . seu cap. 7. num. I7.18.19,&feci. 3 s. seu cap. 12. num. 3 3. de arbore bona, & arbore mala , rescrt Alchoran. cap. De Abrabam , circa medium, vel paulo post, pag 2ψ9Ex Euangelio secundum Marcum sectas .seu cap. q. num 27,
46쪽
refert illud de semine, dum primum germen emittit, deinde herbescit, deinde crescit & spicam profert, verba Alchoranim aperitione, pag. yi. circa finem capitis, haec sunt
da ista bidest: Illud exemplum rerum in M, ct parabola eorum reperitur in Evangelio incutsimen profert germen suum, ct in roscit, ct crescit, ct adaequatur in culmo, ct delemi agricolam . . Verba autem S. Euangeli loco allegato haec sunt. Et dicebat: Sic es Regnum Dei, quemadmodumst bomo taceatsementem in terram , ct dormiat, ct exurgat nocte ct die, 9 semen germinet , st inermeat, dum nescit ille. Ultro enim terra frudii cat, primum berbam , deinde spicam, deinde plenum frumentum
Ex Luca, qui uniuersa historiam Natiuitatis & Insantiae Christi narrat, & magis de plano procedit, more historico , plura desumpsit Alchorantis: nempe sanctitatem parentum Ioannis Baptistae, quamLucas 1.C. Alchoranus vero cap. De Prophetis p. 3i8, & 3is. resert. Deprscationem Zachariae pro filio suscipiendo, responsum per Gabrielem Archangelum , eius amisi sonem loquelq, Ioannis Baptistae natiuitatem,& sanctitate.Item Beatae Mariae Virginis per Gabriele Archang. annunciationem, eius virgineum conceptum & partum; quae omnia S. Lucas sect. I. a. & 3. q. de F. seu cap. i.& a. refert, ipse Alchoranus repetit quamuis aliqua mutet cap. a. familia Amram, de cap Dcta,
Pro elis, & cap. De Maria. Verba illa Simeonis, quae Lucas sedL 7.seu cap. a. resert dicta ad Maria, dum puerum Iesum praesentaret in Templo, replicat etiam Alchoranus cap. Desiduitas, pag. 333. A. t ilidest: Elpo imussilium Mariae, matrem eius, insignum, dec. Ex Luangelio loannis cap. i. satetur , Christum esse Dei Vcr-
47쪽
Verbii, 3c spiritum ex Deo, factum hominem, & incarnatum ex Maria Virgine, idque cap. 3. cui tit. est De Mulieribus versus finem capitis. Verba Alchorani sunt haec
idest: O s, qui libro bule,ct diuinae Scripturaesidem adbibetis, nolite errare in fide vestra, neque dicatis contra Deum, nis id quod verum est. Enimvero orsus IesusAnus Mariae es Aposolus Dei, o Verbum eius, quod iniecit in Mariam, ctes Spiritus
Et ex omnibus Euangeliis narrat Christi miracula compluratain cap. i. cui tit. est De Jamilia Amran, quam cap. q. cuitit. praefixus est De mensa, quam etiam alibi, Pluries . Mixaculum praeterea suscitationis Larari confitentur etiam Mahometani, specialiter Auctor lib. Chamus inter Mahometanos celeberrimus in dictione aeus Sic inquit: idest e Et Azar, adinsa formae Hagiar, suscitauit eum Iesus, cui t pax. Hoc autem est quod narrat Ioannis Euangelium
cap. H. & text. Arab. sect. 2 . Praetermitto caetera breuitatis causa, nempE quomodo Al- choranus etiam reserat, Christum ascendisse in caelum, esse venturum Iudicem, & caei. Ex dictis enim satis probatur , Alchoranus, dum Euangelium dicit esse lucem, & directionem hominum , de quonam intelligat; nempe de Euangelio secundum Matthaeum, secundum Marcum,secundum Lucam, & secundum Ioannem. Vnd Dustra adderentur plura.
48쪽
si mini ata a nobis, o scripta non atramento ,sed Spiritu Dei Citii, non in talutis lapideis,sed in tabulis cordis carnalibus . Ipse Alchoranus refert in c. De altercation circa finem
idest: In eorum cordibusscripsi dem scilicet Deus, ct em mavit eos Spiritu asprocedente, ct introducet eos in Paradjum. Ex Epistola Ioannis prima cap. 1. usurpauit ilIud: ex nobis prodierunt,sed non erant ex nobis cap. dicit de paenitentia, seu secundum alios De gladio pag. I 89. verba AIchorani circa medium capitis haec sunt
squidem ex vobisprocesserunt, sed non uni ex vobis. Et tandem , ne sermonem in Iongius protraham, ex Apocal. Ioannis, desumpsit populi Gog & Magog impietatem, quam
Ioannes cap. xx. Apoc. Alchoranus Vero cap. De Delunca, pag. a93. & cap. De Prometis Circa finem pago I9. Item mortem primam, & mortem secundam, quam dicit D. eodem cap. 2 o. APOC. num. 6. Alchor. minatur etiam cap. De
fumo pag. 7 . circa finem, ubi a morte secunda ustos dicit futuros este immunes. Et ex his tam praecise , & indiuiduanter sacrarum Scripturarum libri demostrantur per Alchoranum, ut euidentia maior esse nequeat; cum nomine Auctorum , nomine proprio libri, &sententiarum relatione , quasi digito singulos indicando demonstret. Et quamuis non ex singulis libris sententias decerpserit, veIaliquod dictum reserat: nihiIominus ex allatis clare colligitur, non ideo ex reliquis aliquid non fuisse depromptum, quod Sacri non censerentur, sed potius, quia ex ipsis aliquid depromere materia ansam non praebuerit . Alioqui enim constat ex ipso etiam Alchorano, illos libros omnes, tanquam sacros esse ve-ncraad0s , qui a Christianis,&Iudaeis, tanquam sacri coluntur. Quod
49쪽
Quhd autem Mahomet iii Alchorano ex uniuersis aliquid noapposuerit, non facit ad imminuendam aliquorum fidem, praesertim cum Mahomet ipse non omnes sibi recensitos fateatur, ut supra ex Alchorano probatum est . Ex illis ergo quos igno rauerat, non potuit aliquid decerpere, ex quibus , sicut ex alijs, aliquid similiter decerpsisset, si pariter agnouisset. Cum ergo Alchoranus ipse librorum nomen indicet, nomina prophetarum recenseat, sententias item ex pluribus reseiat, Insuper, & non omnes sibi agnitos libros , sed prophetas, fateatur, sed illos omnes, sicut & caeteros sacrae Scripturae libros, a Christianis & Iudaeis haberi,& propterea ad Iudaeos & Christianos aut horitatem omnem de Scripturam veritate remittat: omnes libri, qui ab ipsis diuini habentur, a Mahometanis etiam diuini censendi sunt. At omnes Scripturarum utriusque
Testamenti libri recensiti sine suspitione Diuini sunt habiti ab uniuersa Dei Ecclesia olim a Iudaeis,& nuc etia a Christianis,er go vere Diuini sunt, & ex dictis, sunt a Mahometanis etiam tanquam Diuini suscipiendi.
Proponitur obiectio Mahometanorum contra
sacras Scripturas , , fluitur.
SED respondent Mahometani, prout refers in tuo libro ,
in omnibus Scripturis se nobiscum conuenire; sed in uate-cat a ser0- gris & lynceris, non in corruptis & adulteratis . In praediciis tura lagitim & supra recensitis propterea non esse inter nos conuenientiam; extant m ' quia nos Christiani corrupimus, & ad libitum adulterauimus, ανη f ςi ' apocryphas loco syncerarum substituimus .
Haec est eorum reclamatio, qui vim enugere conantur Scripturarum i ne veritatem, quam continent, eorum mentibus intromittant ;& ne ab errore qui in eorum cordibus tanquam natura iacicuit, resipiscere cogantur: displicent enim medicammenta
50쪽
naenia, quamuis utilia, quibus antiquata ulcera curantur; &infirmitates antiquae, quamuis noziae, solent assuetudine verti in oblectamenta.
Hoc quidem prona ad malum concupiscentia in peruersis animis operatur. Non autem inter hos computandum censeo Ahmed, qui pari praeditus, tum corporis di stirpis ,tum animi &mentis , nobilitate 3c virtute, non haec obijcit ut fallat, sed ut noscat; non ut litiget, sed ut consideret; non, Euangelia & T ra suisse corrupta, dicit, ut asserat ; sed ut Mahometanorum causationem patefaciat', & responsionem accipiat; ut si satis eius: ingenio fiat, suscipienda suscipiat, repellenda repellat, agnoscens veridicas Dei Scripturas,animaduertens callidas versipellium imposturas. Animaduertat ergo prudentistinus tuus animus, qualis sit istaec Mal metanorum causatio, nos corrupisse & adulteram Euangelia vel Tora , & non esse verum Tora, nec vel a Euangelia , quae penes Christianos sunt & a Christianis coluntur. Primo quidem, si liceret sine aliquo fundamento de sacris Scripturis dicere, non oste illa, quae prius, vera& diuina; eodem modo de omnibus omnium auctorum etiam liceret; & ita causatio ista omnem quorumcumque librorum fidem tolleret, nec minus Alchorani, quam Tora de Euangelii ; idem enim dici posset de Alchorano: sicut enim Mahometani non alium vn- uam habuerunt Alchoranum , quam eum, quem modo habent,ic Christiani alia nunquam habuerunt Tora & Euangelia, quam ea quae habent modo. Si ergo ex tam clara tot culorum sibi inuicem succedentium contestatione non satis probaturi, hoc esse Tora,haec esse Euangelia, quae semper habuit Ecclesia, ab Apostolis usque nunc, N a Moyse caeterisque Prophetis usquci ad praesens, de per totum orbem longe lateque diffusa: omnium librorum fides pereat necesse est . siquidem Avicennae libros,
Averrois ,& Chamuς Iacobi filii Mahomet, libros item Hippocratis, Platonis, Aristotelis, Euclidis, caeteroruq. auctorum, unde
constat esse ipsoru ,nisi quia longo saeculorum spatio horum virorum libri sunt habiti λ unde si quis neget, nec certe resellitur, illique responsio alia non adhibetur, quam risiis. Et quidem
Mahometani deriderent eos qui dicerent, non esse hunc Alcho-ransi, quem modo habent, illum eumdem Alchoranum Maho- meti, vel non eadem continere , quae ille continebat. cur ergo
non erit ridendus, qui similia de Tora & Euangelus protulerit λ