장음표시 사용
461쪽
tribuebat humanitatem : post Apostolorum tempora coepit, Apostolorumque discipulos habuit oppugnatores: Apostoli enim,Christum, non solum Dei filium, contra Ebionis & Cherinthi figmenta , praedicabant; sed etiam verum hominem , contra Manichaei ad inuenta , asserebant.
A Valentino dicti sunt Valentiniani, qui corpus Christi dixit, non de Virgine sumptum, sed de coelis asportatum, cui etiam Apostoloriam discipuli obstiterunt, cum a Christi Apostolis,de Virgine assumptum,didicissent. Ab Ario dicti sunt Ariani, qui, trecentesimo post Christum anno,noua in Christum adinvenit figmenta, dicens, Christum
esse Filium Dei, non tamen Deum, sed creaturarum praeci'puam, eumque humanum corpus sitne anima assumpsisse, cui tamquam anima inesset. Eiunxit hoc Arius, dum csset Alexandrinae Ecclesiae Diaconus, ut populi auram captaret; cui omnes sancti eruditique viri, tunc temporis vigentes , obstiterunt: Primo Petrus, eiusdem Alexandriae Episcopus, de exinde uniuersa Christi Ecclesia, Siluestro summo Pontifice, Constantino Magno Imperante, cogens Synodum in Nicaena urbe; ubi ex decreto 3i8. Episcoporum , Arij haeresis damnata e st , ipseque resipiscere nolens, a fidelium communione segregatus;& miraculose,non solum aeterna, sed temporali etiam vita, intestinis ex aluo diffluentibus,Orbatus. Sic ergo omnes haeretici propria denominatione suum haeresarcham loquuntur: hi dicti Ariani, illi Ebionitae, hi Manichaei, illi Marcionistae,&c.Veri autem Christiani non unius viri nouatoris figmenta sequuntur,sed Christi verba; propterea no ab hlio, alia a Christo, nomen accipiunt. Vnde Iustinus, inter Parres
antiquiis loquens de haereticis in Tryphone, sic inquit: Et sunt dis tincti eo nominibus, lenominati a quibusda ciris, ut quiseq.fuit
Auctor alicuius nouae doctrinata, ex us atly Vocantur Martioni
cabula,qui fici primo inuentoresui dogmatis. Simile dicit Iren uslib. i. caeo. Habent 9 vocabula a principe impin mae sentensi a Simone, dicti Simoniani. Chrys. et i a to. 3. in Acta Apost. hoi M. Sῖ. post med. sic ait: Iuic Llhaeretici babent quoi an a quibus appei Iantur prolis enim bares arctae nomen, ita 5 secta Ooeas . De 'inde significans,veram Christi fidem profitentes, non ab alio ,.quam Christo, denomina;ionum accipere , haec statim, subdita
462쪽
nem, ad quasdam hareticorum calumnias sic respondit. uomodo' Numqtiid :nssimur ab Eceseola' Num haeresiarcha. bemur ρ Nuiu Ab bominibus cognomen accipimus i mnquid nobis dux quidam es leut illi Marcion, ilii Manic ur, bule Aricis,alteri et ero a ius haereseos duae. Athanasius sim liter loquitur,sermone 2. contra Arianos.
Numquam populus ab ' copis sevis ea a Domino , in quem ereditum 'it,nomen accepit ; certὸ a Beatis io locis praeceptoribus mybis appellationes adepti non fumus, eua uiso Christianisumus, ct nuncupamur; iiii et ero, qui aliunde originem suae siti δε-
ducunt, merito rauritorum suorum co nomenta praes erunt. 2 propter , cum a Chriso omnes Christiais essemus, ct diceremur ;explosus eis Marciou.inuentor haereseos : retiqui autem,qui rema ferunt, Gribliani titulum retinuerunt; qui et ero II resonem secutisunt,non iam inde Christiani sed Marcionisae appellatifunt. Ita quoque Valentinus,Basilides, M anichaeus, caeteri, sectatoribus uis nomina imperirerunt. Lactantius quoque eodem modo loquitur lib. q. cap. 3 Cum Marcionitae, aut Ariami,nominantur, riatiani esse deserunt,qui Gribu nomine amiso , humana ct externa vocabula
Quia vero plurimae fuerunt haeresum sectae, sua singillatim figmenta iactantes, &unius viri cognomento gloriantes : qui integram seritabant S seruant Christi fidem, prout a Christo peropostolos,& succedentibus saeculis, per Apostolorum discipulos acceperunt, ad significandum, se non unius aut alte rius viri opinionem sequi; sicut haeretici peculiare nomen au thoris accipiebant,illi communitatis nomen retinuerunt. Via de Catholici dicti sunt, ostendentes,se communem Christi: fidem profiteri, illam, quae ab initio proposita est; illam, quae ab omnibus vera Christi fides habetur: Non autem illam, quam vel Marcion,vel Ebion,vel Arius,aut alius adinvenit: non illa, quam Christi fidem putant, vel soli Marcionillae, vel soli Ariani,vel soli Manichaei,&c. non illam. quain libri Marcionis, aut Manichaei,auc alterius haeresiarchae docent; sed illam, quam
ipsamet Christi Euangelia,ipsiusui et Christi, Apostolo in libri
testantur, & Prophetarum, & banctorum, caeteraeque veteris
Testamenti paginae inquuntur ; de hi sunt , qui iure Catholico
463쪽
nomine gloriantur: hoc enim proprium est veram Christi lege profitentis. Vnde Cyrillus Catechesi 18. Si tueri, inquit in aliquam orbem rem petas Ubi sit Ecclesia, vel domus Dei; nam etiam haeretici dicunt se babere domtim Dei, Ecclesiam te petas et i sit Carbolica Eccle ae id enim nomen proprium es bulus
nectae Eccle ae,matris omnium no,irum Itaque cognomentum hoc, Catholicum, contraponitur cu'iuscumque haeresis cognomento; sicut uniuersale & commune contraponitur singulari. Unde ait Pacianus,ad Sympronianum scribens: Certe nou eLi ab bomine mutua tum, quod per ecula tanta non cecidit: Camolicum imis,nec Marcionem, nec Apule, nee Montanumsonat,nec baeretico uiuit auctores Et post pauca
subdit: Grisianu, mibi nomen est, Careoticus vero cog omen il ud me nuncupat sud ostendit. Veri ergo Christiani, non ab alio cognomen accipiunt,nisi a solo Christo;qui vero aliud cognomentum accipiunt a quo
cumque alio, eo ipso fatentur, non pristinain Christi legem profiteri,sed nouam sequi opinionem,iuxta cognomentum , , de quo floriantur. Hinc Hieronymus contra LuciferianoS, in
. fiae,sic inquit: Sicubi audietis eos, qui dicuntur cirisiani monia Domino I riso,sed a quoquo alio nuncupari, Ct Marcio nitas, Valentinianos scito non Ecclesiam Cisi ii,sed A tiebri 6sesnagogam . Ex his ergo clarissime patet, ininam veri sint Christiani: qui
eam legem,quam Christus tradidit, intemeratam custodiant,&credant Quinam vero noua figmenta sectentur. Nempe illos, qui alterius nomine gloriantur,sive Arit, siue Lutychetis, siue Iacobi,sive Nestorii, siue cuiuscumque alteratis conliat, unius
ex his opinionem loco Religionis assumpsisse, post Christum ab eis etfietam; nois vero fidem profiteri, a Christo Apostolis S Discipulis, ante illorum hominum nouationes,Praedicatam. Constat insuper,illos veram Christi profiteri fidem, qui Apostolorum Christi vest ijs inhaerent, & prout sacri ipsorona libri docent,& sacra ipsorum verba docuerunt, profitentur. Vera enim lex Christi illa sola est,& non alia; nisi illa, quam Christus praedicauit,& statuit. Christus autem praecipue Apostolos docuit: mundus vero primo,non ab alijs,quam a Christi discipulis & Apostolis,veram Christi fidem accepit; ta silcceden
tibus saeculis,ab Apostolorum discipulis alij, ct ab horum disciq
464쪽
pulis alii,& sic deinceps haec secra Christi soboles propagat: Acst, ita ut uniuersa ad Christum , tamquam ad sontem, re
Caeteri verb, qui particularium dogmata sequuntur, non ad Christum , tamquam ad caput,sed ad haeresiarchas,de quorun
nomine cognomentum accipiunt, reducuntur, ut Ariani principem habent Arium, eiusque haeresis Arius primus inuentor suit. Marcion istae, Marcionem ducem habuerunt,eiusque hς sis Marcion author extitit. Sic, qui modo Caluinistae dicuntur, Caluinum principem habent, eorumque dogmata Caluinus es finxit. Sic etiam Lutherani,Lutheri doctrinam , non Christi fidem, sequuntur. Et sic de singulis . Vnde nomen ipsum declarat, quinam vere sint Christi, quinam aliorum.
Ergo, dum Alchoranus de Christianis bene loquitur, dicens, eos recta ad Paradisi gloriam tendere per Christi fidem , non est intelligendus de haereticis, ad hoc, ut in eo vere loquatur: non de Ari an is,qui non Christi, sed Aris doctrinam sequuntur: non de Nestorianis,qui Nestorium; non de alias quibuscumque, qui peculiarem aliquam cuiusuis haeresiarchae opinionem sectantur ; sed de his,qui Christi fidem, Catholicam, quam Apostoli per totum Orbem, in uniuersum, disseminaverunt, omnibus Christianis communem, sequuntur, & profitentur , quam sacra utriusque Testamens volumina loquuntur.
Qui autem Catholicam Christi fidem, ante Maho meti tempora, professi sint, ex his conuincitur. illi nempe Patres, quos supra enumerauimus cap. s. ubi ostendimus, nullo tempor sacras scripturas fuisse adulteratas. Patet etiam , Apostolorum Discipulos, qui non ab alio vin-qliam cognomentum desumpserunt, de solo Christi nomine, gloriantes, integram Christi fidem professos esse. Praecipue autem, quia i 'etro Ecclesiae Principatus & regimen fuit a Christo commissum, Petri successores , pro tempore existentes in Christi Ecclesia, qui Romani Pontifices suerunt, pater,non solum veram Christi legem fili se professos ; verumetiam ocprofitentium omnium vere gubernacula rexi ste ; Petrique successores 1 vera Christi fide excidere non potuisse: dixit enit a Petro, prout in Lucae Euangelio cap. 11. seu seel. 8o. Christus r o rogam pro te, Petre, Ut non deficiat sides tua , t tu Hi- quando co e ui confirma fratres tuos. Et in Evangelio Matth.
465쪽
cap. 76. seu sest 1 o. Tu es Petrus , ct Aper hane petram aedis
Obo Ecclesiam meam: ct portae inseri non praeualebunt aduerjus eam. Et tibi dabo claues Re i caelorum: ct quodcum. ligaueris super terram, erit se earum in caelis ect quoacumque iuueris super in 'am, erissolutin ct in caelis. Et Ioannis ultimo,ade reum etiam Christus. Pa Ee oues meas. Haec autem potestas, dici non potest, decedente Petro , pe rijsle ; quia sic Christus Ecclesiae non bene prouidisset , cun Ecclasa duratura esset usque in saeculi fine in , prout Matth. vltimo ipse Christus testatur,dicens: Ecce ego vobiscumsum o mambus diebus, et que ad consummasionem saeculi . Et ipsi Ecclesiae, usque ad saeculi finem duraturae, non nisi quantillii Petrevita duraret, Pastoris regimen tribuisset Emo Petri potestas, quae in Ecclesiae utilitatem & regimen a Christo instituta est. tamdiu durare debet in Ecelesia, quamdiu est ipsa Ecelesia curatura. Quae certe negari non potest , quod ultra Petri vitam protendi deberet; nam Christus, praeter dicta etiam in
ultima coena, ut Ioann. cap. 17. seu, prout in textu Arabico, sect. 3 Taefert,sic Patrem praecabatur. Non pro eis rogo tantum idest
pro Apostolis S discipulis , tunc viventibus, de quibus loquebatur Uedo pro eis, qui credisuri sunt per verbum eorum
in me. Hi ergo, qui certe plurimi extiterunt,& per verbum Apostolorum in Christum crediderunt, post Petri mortem , si non omnes, complures certe superstites fuerunt, cum Petri vita 1 Christi morto , trigesimum anniuia non excesserit:
mortuo igitur Petro, sine regimine Christi Ecclesia fuisset; Iod Christi prudentiae non est consentaneum. Ergo omninoicendum est,Petri potestatem in Ecclesia semper duraturam; ut scilicet posset, Petri successores in sui regimen eligere, in quibus eadem Petri potestas vigeret. Ita ergo factum est, & succedentibus sibi inuicem taculis. decedentibus e Petri cathedra singulis singillatim successoribus, ad eadem gubernacula tenenda alium semper loco decedentis substituit. Vniuersa autem Ecclesia, talem Christi administratorem in terris agnoscens , Catholica semper dicta est ; eam fidem, quam a Christo peis Apostolos acceperat , Se in sacris utriusque Testamenti paginis didicerat, semper incolumem seruans: & ne a quoquam foedaretur,semper inuigilans.
Proptereaidum aliquis, vel imperitus, uel superbiae factu i Ddd mescens a
466쪽
meicens , aut pervicax homo , aliquid innovare praesumpsisset, quod Scripturarum sensui aut Apostolorum documentis non
bene cornu iliret, illico ut obsisteret perspiciebat. Hinc Sanctorum conuentus: hinc Doctorum coetus : hinc sanctorum Patrum Concilia. Summus enim Pontifex, Petri succetar, Ecclesiae regimen administrans, sanctos eruditosque viros, dum talia acciderent, aut haeresis insurgeret, conuocabat; ut sanctitas plurium, doctrinae eruditionique coniuncta, errorem corrigeret, aut pervicaciam redargueret alico ius: ne unius labes perditio euaderet plurimorum . Atque sancti Patres, in unum couenientes, de re proposita cognosce' bant, An sacris Scripturis , aut Apostolorum doctrinae,repugnaret , an conueniret: di ita sacra Conciliorum decreta itin
Vnde, si unius eruditi Diactique Patris Christiani, veram Christi legem profitentis, testimonium, ex Alchorani praescripto, Mahometani suscipere debent; quanto magis decreta plurimorum, simul in Chi isto in unum conuenientium λ Ergo
non solum sancti tratris authoritas, verumetiam & authoritas Conciliorum est. Iahornetanis suscipienda: eorum, qui veram
Christi iidem professi sunt: non Haereticorum; sed eorum, qui Catholici dicuntur. Qui vero sint Catholici, de veram Cliristi fidem profiteantur, ex dictis facile dignoscitur. Nempe illi, qui Christunia, Dei filium constentur, non vero qui Christi Diuinitatem inficiantur . Hoc autem patet etiam ex ipso Alchorano, qui cap. De poenitentia, scu De gladio, aliquanto post initium, longius ante mcdium, Pag. milii I 86. de Christianis sic loquitur.
quando Christiani, sic abiture dicuistin , de veris Christianis , sensus est ij uero sunt, qui Christum filium profitentur . Nec solum Alchoranus, eiusmodi, Christianos absolute ; no-
467쪽
minat; sed alii etiam Mahometani, ut constat ex libro Cha-mus,cuius author, in dictione inter eius derivata, versus finem,sic inquit:
do Idesti Exinde diritam Dei excoly ad Iesum, cui lat orationes Detio pax. Tu e Iius meus, ct ego genus te .ides, alui te. Dicut aute Grifitiani, Tu es lius meus, ego genui te. Itaque hic Author, inter Mahometa nos celeberrimus, illos simpliciter Christianos appellat, qui Christum verum Dei filium , & vere a Deo genituprofitentur. Constat etiam ex Alchorano, non posse veros dici Christianos, eos,qui Christi fidem, non iuxta Euangelia profitentur : Dicit enim Euangelia esse sacra Dei eloquia Christi fidem docentia. Emo, qui non iuxta Euangelia, Christi fidei profitentur,& Chri tiani dicuntur, veri Christiani non sunt. Sed illi tantummodo vere Christiani sunt, qui, secundum Christi Euangelia, eam relisionem suscipiunt. Et propter rei euidentiam, quia nulla pollet tergiversatione caelari, repetix illud etiam Alchoranus uia os cap. De Mensa , circa medium, sic dicens .
Idest: o Scriptura, γ, scilicet secundum sensum uorumdam Mahometanorum ) δ Malometani, Iudiat , ct Grisiani &secundum sensit in aliorum O Iuciae: Grisiani, et ob id inulla es, vis magnificaueritis Tora O Euangelium. Er quidem Ddd α ad
468쪽
ad verbum sic sonant: O Scripturari , non esis circa asiqui
seu super rem aliquam, urique dum ub Nere faciatis Tora OEuangelium . scilicet, Non estis vos quicquam, nisi fidem vestram iuxta Tora & Euangeli; sensum direxeritis . Et cap. z. cui titulus De Vacca. pag. mihi ie. sic loquiatur Alchoranus:
έ γ)rare adesti Illi , quibus dedimus sacram Scripturam, ct aces tintinetoro sensu eius , tui sunt qui credunt in eam : ct qui non eria sin seram Scripturam, illi prauaricatores sunt, seu damnandi.
Dicatur ergo, & arsitantur etiam ab inimicis Christianorum Haeretici & Schismatici, reprehendantur etiam ex verbis Auchorani,obiiciantur eorum contumaciae verba quoque Mali
meti. O vos qui non sitscipitis Tora & Euangelium: qui non creditis sacrae Scripturae verbis: scitote, quia nihil estisi vestra fides nulla est. Sed quinam fideles erunt 8 Attendite quidnam respondeant Christianorum hostes : iuxta illud Moysi Deuter. 32. num. 3I. Et inimici no Uunt iudices . Audi sententiam, quam prosere ipsemet Alchoranus &Mahomet ubi supra: ο Scripturariν, Osra ei nulla eLI, nisi ad Toraci Euange P regulam direxeritis eam. Et altero loco mox allegato e Lui babent Dei Scripturai, e que em actibent, bisunt diei. Pagam igitur non sunt fideleq. mire Dei seripi ras non habent: Mahonterani non sunt fideles, quia Dei scri turas non habent; sed susceperunt imposturas pro scripturis: Iudaei, Et retici, & Schismatici,non sunt fideles ; quia, quamvis sacras Dei Scripturas habeant, ipsas nolunt agnoscer , nec ipsis credere. Soli itaque illi, qui adaequale omnes Dei Scripturas suscipiunt, venerantur, ct credunt, ii dumtaxat fideles sunt, veri Christiani, qui credunt his quae dicuntur in Tora, & Prophetis, caeterisque libris ad Testamentum Vetus
perunoctua, di Euangeliis abjique sacris paginis spectanti:
469쪽
Bux ad Testamentum Nouum. Hi autem non sunt Ariani, non Ebionitae, non Nestoriani, aut alis Haeretici; sed soli qui Catholici dicuntur, seu ij, qui sub Romano Pontifice Christi fi dem profitentur. Ergo ij tantum veri Christiani sunt. Confirmatur, quia is tantum Apostolorum doctrinam sequuntur, per quos tantum vera Christi fides in alios derivata est a Christo. ErM ij solum veri Christiani sunt. Antecedens patet,qui ait tantum, Pauli, Petri, IoanniS, lacobi, Thaddaei, Christi discipulorum Epistolas suscipiunt, in quibus Sacrosancta Trinitas,& Christi Diuinitas,pluries celebrantur. Caeteri vero non suscipiunt,cum vel Christi Diuinitatem,ue I Diuinam
Personarum Trinitatem negent. Ergo,patet consequentia ,
Quia si veram Christi fidem praedicantium verba non susci Piunt, non possunt i psam veram fidem suscipere. Nec potest dici , aliunde suscepisse, quia non aliunde suscipi potuit .
E contra autem susceperunt luereticorum nouationes, quas
Apostoli non docuerunt, nec Christus. Ergo, dici non Potest, legem eos profiteri veram Christi.
470쪽
s 'r' anzae Trinitatis Fidem , a lossolis v ue
ad haec tempora , semper in Nera Chri m
SEd, ad rem ipsam deuenientes, ostendamus, per vera Christi legem Sacrosanctae Trinitatis mysterium praedica- Ii . Quia er o vera Clarias fides alia non est, nisi ea, quanil Christus Apostolis , & .per Apostolos uniuerso niandauit Ori r ii probauerimus, Christiana ,& Apostolos ; deinde , di Apostolori in Dilcipulos, Divinae Irinitatis mysterium praedicasse': iam exinde probatum erit, veram Christi fidem Diuinarum Personarum Trinitatem confiteri. Et quidem de Christo iam supra probatum est, ipsummet Diuinarum Personarum Trinitatem reuelasse, in praeallegatis ex Scriptura locis: imo Deum ipsum per os Prophetarum significasse , dcmonstratum est,ex i)sdem locis sacrarum Scriptu
Apostoli autem, S Christi Discipuli, qui immediate eius doctrinam exceperunt, sucrunt, Petrus, IoanneS, Andreas , Matthaeus, Philippus, Thomas, duo Iacobi, maior S minor, Simon , S Thadaeus, Barsiolom rus, Matthias exinde Paulus . Hi, cum alijs quibusdam Christi discipulis per totum Osebem Christi legem disseminaverunt , prout a Christo didicerant , S per Spiritum sanctum imbuti fuerant. Quod si quis Mahometanorum velit contenderς, hos Christi Discipulos, non veram Christi legem , sed mendacium aliquod, prςdicasse: desinient etia prima principia sundamentum ipsiusmet Alchorani, qui, Christi legem Christianos ad Paradisi gloriam per- ducere, confitetur: quod, si non intelligatur de Christinde, prout Apostoli praedicauerunt; non erit Christi fides, de qua intelligi possit: & falsum erit illud Alchorani, Christianos s lutis terminum adeptos. Apostoli igitur, Trinitatis mysterium, ut supra probatum est,asseruerunt: Matthaeus enim t