장음표시 사용
491쪽
CAP. IV. OCT. IV. inci; illas sentire, non tamen illis subiacere; illas pati sustinere, illis non tamen succumberet. Ve Matthaei. cap. I 6 Super bane stetram ad casa Ecclesiam meam , ct porta inferi non praeualebum adaersus eam.
HAbemus ergo,an Drumis esse Patrem, S Filium. & Sointuin ianctum, ex sacris Scripturis & sanctorum testimoni)s. Addendum vero est, hoc, euam Mahomeri tempore, tam fitisse apud omnes celebre, ut & in Alchorano etiam Mahomet apposuerit. Dicit enim cap. I. cui titulus est D Vaeca, tamquam Deo loquente , similia verba . I main a, ct con mavimus eum Spiritu ricto . Item can M
492쪽
mst ad Mariam, ct Spiritus ex Deo . Idem repetit capit de probibitione , in fine. Ex quibus constat , Alchoranuin ipsum, quamuis nolentem, Trinitatis veritatem confiteri, fuisse coactum . Dicit enim: Deum , Dei Verbum, &Dei Spiritum, ac proinde confitetur, Patrem, Verbum,& Spiritum sanctum. Aliti etiam de Spiritu sancto mentionem facit Alchoranus; & quamuis alibi neget Trinitatem, hoc est etiam inter caetera eius mendacia numerandum, quibus nec sibi constare, supra probauimus . Mirum autem est, quod tantus Trinitatis inficiator, nec potuerit rem omnem adaequatE inficiari; ita ut propter mysterij celebritatem tunc temporis, ne impos hira eius deprehenderetur, coactus sit confiteri, ut sub tam celebri veritate sua fucaret mendacia. Negauit autem Mahomet Dei filium,quia non percepit mysterium. Putabat enim, Dei filium confitentes ad eum modum accipere, si e filius ex seminae. consortio in creatis nascitur. Propterea arguit sic in me horano, capite De Brutis, circa medium,pag.mihi I I.
Idesti momodo es ill Eus, eum nonsit illiuaere Putabat igitur , Filium Dei ex uxore dici natum ; quod quidem di csn quit. Itaq. fide rei veritate edoctus fuisset, quouam scilicet modo Dei filius nascatur, ser sit an credidisset. Ita etiam & author libri Camus, si percepisset,Diuinae generationis mysterium,spiritualiter, & sine feminae consortio,persci ; kerba illa Dei ex Psalmo t. Filius meus es tu, Co bod ν-ntii Ie. i Quae ipse adsert in dictione nos infra agentes de
Christi Diuinitate cap. I. reseremus, proprie intellexisset de vera generatione , & non nouam significationem de verbo
493쪽
OAenditur Diuinarum Personarum realis distinctio.
NTc possunt Mahometam respondere: Verbum &Spiri tum sanctum,vel significare eamdem & ynicam Diuma
personam cum Patre, scut respondebat Sabellius. Nec alio modo: Verbum, aut Spiritum sanctum, non este Deum , sed ali quid ad Deum pertinens, specialiter, super caeteras creaturas. Quia contra utramque responsionem faciunt diuina Scripturarum te istimonia. Et primo quidem,dici non potest, eamdem perlonam eii Patrem,Filium,Sc Spiritum sanctum, S unam eamdemque personam, propter effectuum diuersitatem, dici modo Patrem , , modo Filium, modo Spiritum sanctum. Quia diuinae Scripturae testantur,unam personam procedere ab alia, & non solum significant effectuum diuersiitatem: Dicit enim Pilius Ioa. c. 8.num. 42. & secundum textum Arabicum sect.M. Dixit ergo eumus : Si Dciti pater Ueser esset, diligeretis virque me: Ego enim ex Deo proces i. Et Prou. 8. n. 0. Dei sapientia sic loquitur :Dominus pesedit me in initio viarumsuarum. Vbi pro,possedit, habet textus Hebritus )aop Canani uod proprie lign incat acquirere per generationem; quae acquisitio S pollestio esse , nequit, nisi rei aliquo modo distinctae a suo possessore. Deinde, ad siqnificandum, ocessionem talem non este creaturae, sed ante omnem creationem, S ab aeterno , statim subdit: Antequam cuicquam faceret a principio. Ab aetemo ordinata sum, antequam terra erit. Nondum erant ab G ct ego iam concena eram: ante colles ego parturiebar: adhuc terra nonfecerat, c.Luando praeparrabat caelos aderam.Cum eo eram cunecta componens. Plaec verba Ioquitur ibi diuina & creatrix Sapientia,ostendens, se a Deo ab aeterno processisse.&2 .Ecclesiastici eadem Sapientia identi repetit num. s. sic dicens: Ego ex ore Atti mi prodivi primogenita,ante omnem creaturam.
494쪽
Spiritum san m a Patre des Filio
procedere. SImiliter Spiritus sanctus, dicitur a Deo procedere,Ioa. I 3
seu, secundum textum Arabicum, sect. 33. Cum venerit Pseraclitus,quem ego mittam vobis a Patre,Spiritum veritatis qui a Patre procedit. Ergo,iam 1 ilius,quam bpiritus sanctus, procedit a Patre.
Rurlus, Spiritus sanctus non solum d Patressed etiam a Filio, in Scripturis dicitur,procedere. Io. 16. S in tex. Arab. seci. 3 F. Ιlti me esa sic it idest Spiritus sanctus, de quo ibi loquitur - Christus quia de meo accipiet. 9 annuntiabit vobis. Et paulo an te: Non a sestso loquetur sed quaecumque autet Aquesur. αIo. cap. is seu icct. II. Cum venerit Paraclitus,quem ego mittam Wobis. Scap. I 6. seu sect. 33. Si autem abiero mittam eum ad
Cor. Vnde constat, Spiritum sanctum etiam a Filio procederer alias enim non potuisset Christus dice te, Spiritum sanctum de suo accipere. De mes aeripiet. Et quamuis non dixerit meam essentiam, aut naturam, aut substantiam, aut sapientiam , Sc. nihilominus iam constat eruditas viris, in Deo non esse partem S partem, sic qui accipit partem accipit totum , cum sit simplicissima, essentia Diuma: unde idem est dixiliis , De meo accipiet, ac si dixisset eam substantiam accipiet. Ἀ- Nit autem , De meo, ad significandum, non accipere Spiritum sanctum a Filio filiationem , sed essentiam tantummodo: Fi-aius enim , secundum modum nostrum concipiendi , constitui tur ex filiatione & essentia Diuma, hanc communicat Spiritui sancto, non illam . Similiter , ct si Spiritus sanctus non procederet a Filio, non post et dicere ipse Filius, Spiritum sanctum a se mittendum . Quia missio, aut est per Imperium, prout mittuntur a Dominis serui: aut per consilium, ut mitti dicuntur a sapientioribus imperiti, aegroti a medico , ab aduocato clientes: aut est mi iasio per naturalem pmductionem,prout germen ta flores emitti dicuntur ab arbore vel radice . Alio modo non potest quis mitti, nisi ad aliquod genus harum trium missionum reduc
tur . At Spiritus sanctus non potest mitti a Filio tamquam seruus a
495쪽
semus: Quia, posito quod sit Deus, prout in praesenti discursu supponimus,&infra ostendemus suo loco, non potest alicuius dici seruus. Nec dici potest, mitti tamquam imperitus a sapienti ore, quia Deus nullum habet se sapientiorem. Ergo mistio Spiritus sancti a Filio, intelligenda est secunddin productionem. Sic omnes sancti Doctores , qui Mahometi tempora praecesseriint, &a quibus caeteri omnes acceperunt. Praecipue Augustinus libr. . doe Trinitate cap. I9. & ΣΟ. Sseqq.
Vbi dicit, Filium mitti Fefilium nasci. Similiter, & Spiritum Sanctum mitti,esse Spiritum sanctum procedere. Quare Ii a Filio
mittitur Spiritus sanctus , utique a Filio procedit. Constat ergo,bilium procedere a Deo Patre ,&Spiritum sanctum procedere ab utroque . Ergo,non potest dici: Patrem, Filium, oc Spiritum sanctum, esse diuersa nomina eiusdem Diuinae Personae. Idque tali discursu demonstratur. Quicquid ab aliquo procedit, est necessario ab eo distinctum I. Filius procedit a Patre ; Ergo est a Patre necessario distinctus.
Maior patetiQuia niliis potest procedere a semetipso,& est repugnantia in terminis, quia processio de se dicit positionem distincti esse, seu modi,vel alicuius rei, non enim potest est processio nihili. Ergo aliquid distinctum debet per processi nem esse, Ergo hoc erit a producente distinctum . Minor patet ex Scripturis ubi sepra Ergo Filius est distinctus a Patro,ci nulla ratione dici potcst eadem persona cuin Patre. Similiter,Spiritus sanctus procedit a Patre Ad Filio, ut ex ablegatis Scripturis constat. Ergo est a Patre & Filio distinctus Ergo Pater, Filius, & Spiritus sanctus, non sunt eadem per-Ωna, sed tres distinctae persouae.
496쪽
Probatur, Dei Filium verum Deum esse .
NEc dici potest, Filium, & Spiritum sanctum, non esi
Deum, sed Creaturas; quia repugnat Diuinis testimo nijS . Et primo, quod pertinet ad Filium,nulla ratione dici potest, ipsum non esse Deum, quia filiatio vera non potest esse interea, quae sunt diuersae naturae: nec enim potest leo hominis esse filius, aut bovis, aut ursi, vel alterius viventis; sed necessa rio, leo,leonis est filius,non alterius . Filius ergo Dei non potest esse nisi Deus, alias enim non posset dici Filius Dei, non habens naturam Dei. Ergo, Filius Dei, Deus est. Nec potest dici, esse Filium Dci, per creationem , vel adoptionem,uel alio modo; quia eiusmodi fit ij, veri filii dici non possunt, sed metaphorice. At Filius Dei, qui talis proponitur in Scripturis, verus Filius dicitur, ut I .loan. . in fine. Scimus quoniam Filius Dei uenit,9 dedit nobis sensum , ut cognoscamusucrum Deum, imus in uero Filio eius. Et ad tollendam omnem dissicultatem , subdit statim ibidem Ioan . Hic es uerus Deus,ctuita aetema. Igitur, absque alio discursi, patet ex Scripturis, verum Filium non solum esse, unde ex conlequenti pos sit inferri. ergo est Deus: verum etiam S ipsa propositio clare habetur,Filium Dei esse verum Deum,& vitam aeternam; ita ut nullus rclinquatur dubitationi locus,silium Dei est e Deum. Praeterea probatur, Dei Pilium esse Deum,ex omnibus Scripturis S auctoritatibus sanctorum Doctorum, supra allegatis, C.q. scct.4.&ex infra allegandis, ad probandum Christum esse
497쪽
Ex sacris Scripturis probatur piritum sanctum
esse verum Deum ..ET quod pertinet ad Spiritum sanctum: similiter nec dici
potest,illinii non esse Deum,quia repugnat Diuinis scripturarum testimoniis, ex quibus patet, Deum esse, tam in Novo,quam etiam in Veteri Testamento. Primo, lib. a. Regum,c.23. Scriptura sic Ioquitur: me ut uerba Dauid noui a. Spiritus Domini loeutus es per me, e sermo eius per singuam meam. Dixit Deus Israel mibi, locutus es fortis Israel, dominator hominum usus dominator. Ecce quo modo illum, quem Spiritum Domini nominauerat, statim, DeuIsrael esse,ie statur. Psalmo is 8. num. 3. Quo ibo a Spiritu tuo,&quo a facie tua fugiam I S Sap. primo num. 3. Spiritus Domini repleuit orbem terrarum,ct hoc, quod continet omnia scientiam babet vocis. Ergo Spiritus sanctus est immensus, & implet omnia. At solius Dei est immensitas, & ipse solus omnia continet, ut etiam Al- choranus fatetur,cap. 3. De Mulierilus,pag 98.
Vesti Et Hi Deus circumdans Onmia a Cap., Iib. lob,habetur de Spiritu sancto , quod sit creator: Spiritus Dei fecit me. & Psalm. 3 1. Verbo Domini eaeli syrmatisint, Spiritu oris erus onmis uirtus eorum. Psalm. item Io 2. Emitte Spiritum tuum, ct errabuntur . At solius Dei est creativa potentia, Deus solus est Creator. Ergo Spiritus sanctus est Deus. Ex Nouo etiam Testamento clarissime etiam constat,Spiri tum sanctum esse Deum. Matthaei ultimo: Baptizantes eos in Nomine Patris, ct Tilb
o Spiritus Sancti. Vbi Christus Spiritum sanctum Patri de Ηhh Filio
498쪽
Filio minime copiilalsetta si etiam Deus inii esset. Praeterea Baptismus regenerat hominem in nouam creaturam,constituit ipsum Dei filium, adoptione, cum de peccato transfera: ad gratiam . At soldm ad Deuin pertinet conferre gratiam, & hominem sancta ficare. Ergo Npiritus sanctus , qui,sines cum Pa tre & Filio, Baptismi gratiam confert, Deus est. Et, si Bapti Gmi gratiam non conserret, non bene In nomine Spiritus sancti, sicut in nomine Patris & hilii, Baptis ut conferretur. Sic discurrit sanctissimus & cloquentissimus Doctor,Gregorius N etiam enus, longQ ante Mationacti tempora, oratione V. de Theologia.
Primae ad Corintia cap. 6. Iustimati olis in Nomine Domini Iesu Christi, ct in Spiritu Dei nostri. Ergo sanctificatio habetur etiam per Spiritum sanctum . Hoc autem tam clarum est, apud eos qui aliqualem habent Scripturarum notitiam, ut&ipse Mahomet in Alchorano etiam falcatur, Npiritum sanctum esse sanctificationis authorem . Capite enim primo, cui titulus est De Vacca, loquens de Christo Domino, Mariae filio , sic inquit.
Idest i Sam Frauimus eum Spiritu sancto. Idem habetur ca .pite Alchorani , cui titulus est uia, Jl idest , cap. DC
mensa, circa finem capitis, una sere altius pagina ; ci cap. De altercatione. . prope finem, latetur idem Alcho ranus, Sanctos omnes a Spiritu sancto sanctitatem accipere . . Et in fine capitis De prohibitiome,lidum patet. Ex quibus colligitur, Spiritum sanctum dici sanctili torcin, etiam apud Maho- metanos . Ergo,iicuta firmant, illurn esse lanci iiicatorem is, debent pariter ω ipsum Deluia fateri. Christus ipse in Euangelio asserit, se perpetraro miracula virtute Spiritus sancti, dicens Matthaei sect. 33. seu cap. in num. α8. In Spiritu Deseditio Daemonia. At miracula perpetrare Diuinae est illas omnipotentiae, ut Alchoramis etiam fatetur et
499쪽
Ergo Spiritus sanctus , cum sit omnipotens , est etiam Deus . . Primae ad Corinth. s. vi ci a vestra Tempti fiant Spiritus sane Ii. Athabere templum solius est Dei. Ergo Spiritus sanctus,cui membra nostra sunt templum, ocus est. Ρraeterea cadai; mbra, dicit Apost. I. r. I 2. 27. esse membra Cliristi: Coesis corpus Grim edi membra de membro . Ergo Spiritus sanctus Deus est,cui, tamquam templum, Christimembra famulantur ratias enim non bene Dei membra, loco templi, alicui creaturae deseruirent. l aeraeterea,dare &distribuere supernaturalia gratiae dona aqlibitum : non solii in gratiam sanctificantem, sed etiam dona ill quae dicuntur gratis data,nempe miraculorum, pmphetiae , di scretioriis spirit iussermonis scientia iermonis sapientiς,&c. solius Dei est. At primae ad Corinthi cap. 12. talis potestas deSpFrisu sancto, dicituris didit enim Apostolus: Nemo potes in cire Dominui Iesunnis in Ddruu Ganrito. ui ones vero gratia
rumsunt,idem aratem Spiritus. Et diuisones minifratianum sum, idest ausim Dominus. Et diuisiones operation sunt , idem vero Deus,qui operatur omnia in omnibus. Aly quidem per Spiritum dator ψυ 'entiae ra* anet seri sientiae seu um eumd Diruum Vestam es m. magm virisura mortia , ita n rn 2 vo Spindue asy operunx rivum,alyp betia αδ discretios, ritim fgenera Tuarinnis interpretatiosermo m. Haec autem -- π tur instras atque idem Spiritus luidos infici, prout umo. Ecce quomodo fanctus Apostolus; omnia, quae si lus Deus donare potes de pro tua dispensere voluntate clarissi me testatur, tritum lanctum ad sibi ri dispertira . Et insta oeouem eam talia dii atrientem dona,Deum apertissime no senati Et indari quidem posuit Deus in Ecclesa, primum Ap
solossemnuo Prometas,tertio Dactores, deinde virtute,se vi Vatias euratimum, 'tutationes gubernationes.genera tin ursi.
in rpretationes sermonum. Prius ergo dixit, dispensatorem talium donorum ,pro sua voluntate, iritum sanctum esse; de inde dicit esse Deli, ut ex allegatis eius vςrbis clarissime putet. Et quidem, si bene praeallegata ex Alchorano verba perpendantur,colligemus, hoc idem significari, dum dicatur, brLilum cor 'matum fuisse roboratum per Spiritum sane tam
Nuta icilicet, dum christus omnia gratuita Dei doma; MUS, an te ostenderet collectamunc praedicenς futura, nunc cordiam
500쪽
insipiciens cogitationes, nunc sanitates perficiens, δα. per Spiritum sanctum accepὶsset . Ergo Alchoranus ipse,tantam virtutem Spiritus sancti,latetur. At tanta vis soli Deo conuenit; neca enimIcreatura de se potest talia. Ergo Spiritus sanctus Deus est. Similiter loquitur. sanctim Paulus capit. r. ad Hebraeos scribens in . q. Contesante Deo gnis, ct portentis,
Praeterea in libro Actuum Apostolorum cap. s. num. 3. ex preste dicitur Spiritus sanctus Deus; ubi cuidam fraudanti depretio agri, quem. ivendiderat, Vz PTetium in commune conia ferret, sic inquit Petrus et Amisiamr tentauit Satanas cor tuum, memini te Spirituitancto, di fraudare de i pretio agrit Non es mentitus bominibus, sed Deo l. i5io mendacium, dixit, factum Spiritui sancto , non homini audalteri creaturae, sed Deoititisse factum . Quod non esset bene drinum nasi Spiritus sanctus esia
Ex utroque simul Tetamento probatur etiam apertassime Spiritus sancti Diuinitas . . . Isaia 6. Dicit Dominus exercituum'. Isaiae r Vade. ct die sputilo me, audite audientes nolite intriagere 'miducta visonem, edi nolite eo incere . Ex ea ror yopuli buius aures eius graua , ct oculos eius claude et inforte viae Morini nisauribu uis audiat, ct cordesuo intelligat, ct eonuertatur. O sanem eum. Hic vero locus repetitur ita Nouo restainento lib. Actuum Apostolorum cap ultimo,vcratis finem,num. 21 Cumque intricem non essent eo mictu, in Abant dirente Paulo unum verbum: quia bene Spartim D tas Aqautus 'Isaiam Prophetam ad patres m ros dicens: Vade a popuI Diu Ulam , die ad eos , aure audis is , O normies gerasis de caelia ra, prout in Isaia leguntur.' Vnde constat, quod ille qui dictu rur Deus exercituum in Isaia , dicitur. Spiritus sanctus in Acti bus Apostolorum . Emo re vera Spiritus lanctus est Deus lili r. Omnes autem Prophutae stipissitate res ilicabatur, duni krnionem popinum haberend: Hae dicit Dominus D L. Sanctus autem Pextus, Christi. Apodorus, &Apostolorum 1 rFpositiiqepist. ac P .r.. dicit , Spiritum cinctum Pmphetis dictus so