장음표시 사용
501쪽
CAp UT VIII. 429 Hur sed Spiritu sancto inspirati, locuti sunt sancti Dei bomines.
Et Zacharias , qui tantoperὸ etiam in Alchorano commendatur cap. Σ. primi libri , cui titulus est, De familia Amrani, &lib. 3. cap. l. cui titulus est, De Maria post susceptum filiu nomine Ioannem, ex uxore sterili & sene, benedicens Deum, sic loquntiis em postquam aliquo tempore permanserat mutus , S in hec verba linguam soluit : Benedi Ius Dominus Deus
Israel, quia vi tauit o fecit redemptionem plebis suae. Sicut D quutus es per os Sancitorum, qui a saeculosunt,Pro uarum eius. Ecce quomodo,promiscue, is qui loquutus est per os Sanctorum Prophetarum, hic dicitur Spiri tus sanctus, & ibi Deus, in sacris Scripturi i . Ergo Spiritus sanctus est Deus. Probatur insuper , quia Npiritus sanctus in Scripturis
numquani' dicitur cise , vel factus , vel crcatus, vel creatura :& tamen de Spiritu sancto plerumque sermo est, tam in Veteri, quam in Nouo Testamento . Ergo Spiritus fanctus non est creatura; at paraster creaturas aliud non extat, sed nec extare potest , nisi Creator & Deus. Irgo Spiritus sanctus est Creator & Deus, cum non sit creatura. Et quidem in Cantico trium puerorum apud Danieleui. p. 3. Psalmo tot. &I g. omnes creatur ad Deum laudibias celebrandum conii cantur; & certe nisi de uniuersis singillatim concedatur, negari non potest, eis locis creaturarum priscipuas ad laudem excitari . Vnde sit mentio de Angelis eius : Eme icite Angeli Domini Dominum. Laudate eum omnes Angeli eius. De hominibus i sim dieites j ismi, in Domino .on os terrae ct omnes
populi, Principes, ct omnes Iudices, iuuenes,stvirgines', nes , tum iunioribus lavini nomen Domini, quia exaltatum norimὸn eius solius. Quibus verbis vult iΡfopheta, solum Deum esse laudibus celebrandum: caeteros omne&esse cclebrantes . Insuper es laetumirata etiam intutantur erctum siciso Sia na, Sc. Et Liudate eum Sia re Luna, laudate eum omnes Heuect lumen caeli caelo ram ct aquae Omne si ignis, en do, vis, si Mritus ocel γα .u axandis, collas xligna Mucii ora , cte. item iEesiae, ter Universa pecora, serpentes, ct volucres, ct dracones. Et nullibi ad Deum laudandum Spiritus sanctus conuocatur. Ergo,vel dicendum est, quod sacrae Scripturae in omnibus his Iocis negligant Spiritus sancti laudationem, tamquam aliquid
502쪽
la ratione dici potest : nam Spiritus sanctus etiam super homines , & qngelos,& super uniuersia creata,in Scripturis com mendatur . Et Mahometani coguntur ex Alchorano, fateri, siseritum sanctum super uniuersas esse creaturas, dignitate de virtute: ut constat ex supra allatis ex cap. I.ψ.& 38. Alahor. ubi dicit, sanctissimos viros Spiritus sancti virtute roborari. E go dicendum, ideo sacras Scripturas de eo mentionem non facere illis locis, nec illum ad Deum laudandum inter creaturas conuocare ; quia ipse est ille Deus , qui ab omnibus est celebrandus , non autem sicut creatura celebraturuS; creator, non creatura : Deu&, non autem Angelus, aut homo: sicut enim eis locis non inuitatur Deus Pater, nec Deus Filius, ad se lauri dandum, Ita,& propter eamdem rationem,non excitatur Spiritus sanctuς, quia cum Patre pariter & Filio erat laudandus non cum creaturis laudaturuS. 1 Eadem ratione, ab Apostolo, in epist.ad Colossen scap primo recensentur crcaturarum praecipuae: Throni, Domination , Principatus,&Potestates. ε tamen nec mentio cit de uiritu
Apostolorum Princeps,Petrus etiaria enumerat epist Nima cap. tertio, AngeloSPotestates, caeterasque creaturarum praeiscipuas: neque meminit Diritus sancti. Et quidem, ut oconntextibus p . tet, si Spiritiis sanctus esset creatura, filisset in omniabus illis locis inter caeteros connumerandus, di tamen non
E contra veroon eisdem sacris Scripturis,lain veteris quani noui Tel tamenti,frequerer cum Patre & filio Spiritus sanctu pariter connumeratur min, non creatura ted Deus; pari ratione, sicut Pater ει Filiu Matth.vit. Baperet antes eos iu mam vnim Patris ct Fi* ct Spiritu an Ai. Ecce in nouo Testamen to, quonam modo Patri de filio connumeratur. de Psalmo 32. num .6. Verbo Domini caeti firmati sunt,ctviritu oris eius cm nisui μή eorum. Ecce quomodo etiam in veteri Testa ineuto,isiimiliter Patri deFilio Spiritus sanctus etiam copulatur. i
503쪽
Spiritus sancti Diuinitas , Sanctorum Patrum
auctoritate,probatur. HAec perpendentes, sanctissitani & cruditissimi Patres, &Catholicae Ecclesiae Doctores,etiam longe ante Maho- meti tempora,diuinis conuicti testimoni)s, Spiritus sancti diuinitatem, cum Patris & Filis diuinitate, consessi sunt,& cele.
Basilius lib.de Spiritu sancto, cap. I 8. Iustinus lib. de Recta fidei consessione, in principio . Epiphanius in Ancorato, sub initium ; praecipue vero Ioann. Chrysostomus, tomo I. homilia in illud Apostoli dictum primae ad Corinthios . Cum auicinsubiecta fuerint illi omnia, tunc S ipse Filius subiicietur. post medium,eodem modo discurrit, sicut supra discurrimus, super illud Psalmi 1 8. & DanieIis tertij, cic Colossenses primi ;quibus locis, praecipuae creaturarum ad laudes Dei excitantur; non vero Spiritus sanctus. Dicit enim ibi Chrysoliomus . Sermo bie es de creatura, non de increata natura , non de adorabili dignitate. Et o diligentem ae exquisium veritarassermonem accipias, considera quomodo beatus David, in tacens Iaudanti erraturarum chorum,dicite Laudate Dominum de caesis, laudate . eum in summis, ct reliqua: Angeti, virtutes, caeli caeloram ct aqua quaesuper caelos Nullam Spiritus mentionem facit, increatam naturam, creaturae non connumerat. Tres Pueri, qui in camino induxerunt & Us creaturarum chorum, non recordati sint vi, i- tu ancti. Item ρο Patuus, . ut supra discursum est idem Chrysostomus tomo 3. hom de Ioanne Baptista, ante medium, sic ait: Spiritu anctus non effactus. Spiritus mi anctus,qui fecit omnia,non est factus a Domino. Verbo Domini caeli Armati sunt,ct Spiritu oris eius onmis cireus eorum: Vides quia duosunt qui fabricant,dimitto Patrem,qreia de Patre nulla dabitatio eris,licet in iso Uersevis tres personae daemonVirentur. iauando enim dicitur Verbo Domini caeli fleniatisunt,nominas Dei Verbia, ides, Deum Patrem 2 Pilium, o c. 9 Spiritu oris cius omnis
504쪽
procedere. SImiliter Spiritus sanctus, dicitur a Deo procedere,Ioa I et
seu, secundum textum Arabicum,sect. 3 3. Cum venerit Paraclitus,quem ego mittam vobis a Patre,Spiritum veritatis , qui a Patre proceit. Ergo,iam 1 ilius,quam bpiritus sanctus, pmcedit a Patre.
Rursus, Spiritus sanctus non solum d Patre,sed etiam a Filio,
in Scripturis dicatur,procedere.D. I 6. S in tex. Arab. sect 3ς
f eme esse casis idest Spiritus sanctus, de quo ibi loquit
Christus uia de meo aeripiet. 9 annuntiabit vobis. Et paulo ante: Non as, o loquetur/ed quaecumque audist Aquestur. NIO. p. l seu lin. I . Cum umerit Paraclum,quem ego mittam vobis. & cap. I 6.seu sect. 3 . M atitem abiero mittam eum ad Cos. Unde constat, Spiritum lanctum etiam a Filio procederer alio enim non potuisset Christus dicete, Spiritum sanctum de tuo accipere. De mes aeripiet. Et quamuis non dixerit meam essentiam, aut naturam, aut substantiam, aut sapientiam , Sc. nihilominus iam constat erudicis viris, in Deo non cile partem S partem, O qui accipit partem accipitiolum . cum sit lamplicissima, essentia Diuma: unde idem est dixilis , Me meo accipiet, ac si dixisset. me sibstantiam accipiet. Di xit autem , meosed significandum, non accipere Spiritum Lanctum a Pilio filiationem , sed essentiam tantummodo e Fi-aius enim , secundum modum nostrum concipiendi, constituis tur ex filiatione de essentia Diuina, hanc communicat Spiritur sancto, non illam .. ς Similiter, & si Spiritus sinctus non procederet a Filio, non post et dicere ipse Filius , Spiritum sarictum a se mittendum . . Gilio , aut estor Imperium, prouimittuntur a Domini, serui: aut per consilium, ut mitti dicuntur a sapientioribus aperiti, aegroti a medico, ab aduocato Uientes: aut est mis-dio per naturalem productionem,prout germen ta flores emitta dicuntur ab arbore vel radice . Alio modo non potest quis mitti, nisi ad aliquod genus harum trium missionum reduc
tur . At Spiritus sanctus non potest mitti a Filio tamquam
505쪽
ms: Quia, posito quod sit Deus, prout in praesenti discursu supponimus,&infra ostendemus suo loco, non potest alicuius dici seruus. Nec dici potest, mitti tamquam imperitus a sapientiore, quia Deus nullum habet se sapientiorem. Ergo missio Spiritus lancti a Filio, intelligenda est secunddin productione in . Sic omnes sancti Doctores, qui Maho meti tempora praecesserunt, & a quibus caeteri omnes acceperunt. Praecipue Augustinus libr. . de Trinitate cap. I9. & ΣΟ. Sseqq.
Vbi dicit, Filium mini insilium nasci. Similiter, de Dirit m Sanctum mim,esse Spiritum sane tam procedere. Quare u a Filio
mittitur Spiritus sanctus , utique a Filio procedit. Constat ergo,bilium procedere a Deo Patre , & spiritum sanctum procedere ab utroque . Ergo,non potest dici: Patrem, Filium, oc Spiritum sanctum, esse diuersa nomina eiusdem Diuinae Personae . Idque tali discursu demonstratur. Quicquid ab aliquo procedit, est necessario ab eo distinctum Filius procedit a Patre ; Ergo est a Patre necessario distinctus.
Maior pateti ia niliis potest procedere a semetipso,& est repugnantia in terminis, quia processio de se dicit positionem distincti esse , seu modi,vel alicuius rei, non enim potest est processio nihili. Ergo aliquid distinctum debet per processi nem esse, Ergo hoc erit a producente distinctum. Minor patet ex Scripturis ubi supra.. Ergo Filius est distinctus a Patro,ci nulla ratione dici potcst eadem persona cum Patre. Similiter,Spiritus sanctus procedit a Patre & Filio, ut ex aD legatis Scripturis constat. Ergo est a Patre & Filio distinctus Ergo Pater, Filius, & Spiritus sanctus, non sunt eadem per-Ωna, sed tres distinctae personae.
506쪽
Probatur, Dei Filium verum Deum ς ν
Ee dici potest, Filium, & Spiritum sanctum,non es Deum, sed Creaturas; quia repugnat Diuinis testimo Et primo, quod pertinet ad Filium,nulla ratione dici pqtest,
ipsum non esse Deum, quia filiatio vera non potest esse interea, quae sunt diuersae naturae : nec enim potest leo hominis cl- se filius,aut bovis, aut ursi, vel alterius viventis; sed necessa rio, leo,leonis est filius,non alterius . Filius ergo Dei non potest e sse nisi Deus, alias enim non posset dici Filius Dei, no habens naturam Dei. Ergo, Filius Dei, Deus est. Nec potest dici, esse Filium Dci, per creationem, vel adoptionem,uel alio modo; quia eiusmodi filis, veri filis dici no possunt, sed metaphorice. At Filius Dei, qui talis propone in Scripturis,verus Filius dicitur, ut I. Ioan. . in Scinius quoniam Filius Dei uenit,9 dedit nobis sensum , ut cognoscamus ureum Deum, Mus in uero Filio eius. Et ad tollim dam omnem dissicultatem, subdit statim ibidem Ioan . Hic es ue Deus, uita aeterna. Igitur, absque alio discursu , patet ex Scripturis, verum Filium non solum est e,unde ex consequenta P sit inserti. ergo est Deus: verum etiam & ipsa propositio clare habetur,Filium Dei esse verum Deum,ec Vitam Iernam ita ut nullus relinquatur dubitationi locus,Filium Dei esse Deum. Praeterea probatur, Dei Filium esse Deum, ex omnibus Scripturifra auctoritatibus sanctorum Doctorum,c.q. sect-.di ex insta allegandis, ad probandum Christumelle
507쪽
T quod pertinet ad Spiritum sanctum: similiter nec dici
potest,illum non esse Deum,quia repugnat Diuinis scripturarum testimoniis,ex quibus patet, Deum esse, tam in No..uo,quam etiam in Veteri Testamento. Primo , Iib. 2. Re um,c.23. Scriptura sic Ioquitur: meon euerba Dauid nouin ma. Spiritus Domini locutus es per me, ct sermo eius per singuam meam. Dixit Deus Israel mihi, locutus es fortis Israel, dominator bominum usus dominator. Ecce quomodo illum,quem Spiritum Domini nominauerat, statim, DeuIsrael esse,ie statur. Psalmo i 38. num. I. Quo ibo a Spiritu tuo,& quo a facie tua fugiam I S Sap. primo num. 3. Spiritus Domini repleuit orbem terrarum boc,quId continet omnia, scientiam babet vocis. Ergo Spiritus sanctus est immensus , & implet omnia . At solius Dei est immensitas, & ipse solus omnia continet, ut etiam Al- choranus fatetur, cap. 3. De Mulieribus,pag 98. Idesti Et Vi Deus eircumdam omnia . Cap. 33. lib. lob,habetur de Spiritu sancto , quod sit creator: Spiritus Dei fecit me. & Psalm. 3 a. Verbo Domini eaeli mati sunt.& Spiritu oris eius omnis uirtus eorum. Psalm. item I 3. Emitte Spiritum tuum, ct errabuntur . At solius Dei est creativa potentia, Deus solus est Creator. Ergo Spiritus sanctus
est Deus. Ex Nouo etiam Testamento clarissime etiam constat,Spiritum sanctum esse Deum.
Matthaei ultimo οῦ Baptizantes eos in Nomine Patris, ct Filia ,
ct Spintus Sancti. Vbi Christus S, tiam sanctum Patri de Filio
508쪽
Filio minime cc si etia in Deus imi esset. Praeterea
Baptismus regenerat hominem in nouam creaturam,conllituit ipsum Dei filium, adoptione, cum de peccato transferat ad gratiam. At solum ad Deum pertinet conferre fratiam, & hominem sanciaficare. Ergo Spiritus sanctus , quissimul cum Pa tre & Filio, Baptismi gratiam confert, Deus est. Et, si Baptismi gratiam non conserret, non bene In nomine Spiritus sancti, sicut in nomine Patris & Pilii, Baptismus conferretur. Sic di scurrit tantiis simus & eloquentissimus Doctor,Gregorius Naziamenus, longQ ante Mahometi tempora, oratione V. do
Theologia. Pritum ad Corinth. cap. 6. Iusseati olis in Nomine Dominiri ι Christ, ct in Spiritu Dei nostri Ergo sanctificatio habetur otiam Per Spiritum sancium . Hoc autem tam clarum est, apud eos qui aliqualem habent Scripturarum notitiam, ut&ipse Mahomet in Alchorano etiam laicatur, Npiritum sanctum esse sanctificationis authorem . Capite enim primo, cui titulus est De Vacca, loquens de Christo D ino, Mariae filio, sic inquit.
Idest i Sanctis imus eum Spiritu sancto. Idem habetur ca .pite AE Alchorani , cui titulus est idest , cap. D mensa, circa finem capitis, una sere altius pagina I & cap. De altereatione Q. Ca prope finem, fatetur idem Alcho
ranus, Sanctos omnes a Spiritu sancto sanctitatem accipero . Et in fine capitis Dd probibitione,idem patet. Ex quibus colligi tur, Spiritum sanctum dici sanctificatorem, et aio apud Malio- metanos . Ergo, icutastirmant, illum esse sanet incatorer , debent pariter ω ipsum Deum fateri. Christus ipse in Gangelio asseri perpetrare miracula virtute Spiritus sancti,dicens Matthaei sect. 3 3 . seu cap. l 1 num. α8. In Spirita Des eio Daemonia. At miracula perpetra Diuinae est solius omnipotentiae, ut Alchoranus etiam fatetur a
509쪽
Ergo Spiritus sanctus, cum sit omnipotens, est etiam Drus . . Primae ad Corinth. S. Mombina infra Tempta iant vinetis sane Ii . At habere templum solius estues. Ergo Spiritus ira eius,cui membra nostrasent templum, cus est. Ρraeterea eaduhWmbra, dicit Apost I. r. 12 27 esse membra Cliristi: Coesis erepus Chrisi O membra de membro . Ergo Spiritus sanctus Duus est,cui, tamquam templum,Christi membra famulant salias enim non bene Dei membra, loco templi, alicui creatura
EPraeterea, dare & distribuere supernaturalia gratiae dona ias libitum : non sol tim gratianvsanctificantem, sed etiam dona ii quae dicuntur gratis dataurempe miraculorum, prophetiae, di scretionis spiritimn i sermonis scienti ermotus sapienti &Qiblius Dei est. At primae ad Corinth) cap. 12. talis potestas de Spiripus andio, diciturit dicit enim Apostolus: Nemo troidiqebe Dominus Iesunni in Spirisu cito Diui iones vero atra runa sunt,idem aratem Spiritus Et diuisiones minis uti in uis, idem uti γε Dominus. Et aeui mo operationumsurit, idem vero Deus,qm operatur omnia in omnibus. Alj qui ein per Spiritum dot referino Aentia :ων autem sera mentiae seu um eumd doricum aut des in earum Spiritur a gratia sanitarum In o Displurishν oper.atu D rutam,aij prvbetia aliν discreti piarit ura si' genera fit arm et Vmterpretatio sermonNm. Haec cutem Omnia .st eratur onus arquerim Spiritus inuidens in prout viat. Ecce quomodo fanctus Apostolus; omnia, quae si lus Deus donare potestac pro isadispensare votivitate larissimo te statur, piritima sanctum ad libitum dispertira. Et infra
ς em cap. talia dispertientem dona,Deum apertissime nometuat Et stam quidem posuit Deus in Eccles, primum Ap
solos secundo Propoetasuertio Dariores, deinde virtute,sexistae Cratias eu IImum, opetitilat Imra gubernationes genera tin arisi intra Nationes sermonum. Prius ergo dixit, dispensatoum talium donorum pro sua voluntate, iritum sanctum esse ; de
inde dicit,esse Deli, ut ex allegatis eius vςrbis clarissime putet. Et quidem, si bene praeallegata ex Alchorano verba perpendantur,colligemus, hoc idem significari, dum d cimiriCbria cons matum sitisse, ct roborarum per Spiritum sane L MDia scilicet , dum christus omnia 'gratuita Dei dona,taciis , an te ostenderet collecta:nunc praedicens. futura, nunc cordiam
510쪽
inspiciens eogitationes, nunc sanitates perficiens, &c. per Spiritum sanctum accepisset. Ergo Alchoranus ipse,tantam virtutem Spiritus sancti,latetur. At tanta vis soli Deo conuenit; nec enimbcreatura de se potest talia. Ergo Spiritus sanctus Deus est. Similiteri loquitur. sanctim Paulus Capit. i. ad
Hebraeos scribens,num. q. Contestante Deo Ignis , ct portentis , di vardis virtutibus, ct Spiritu incti is Humibassecundum
Praeterea in libro Actuum Apostolorum cap. s. num. 3. expresse dicitur Spiritus sanctusDeus; ubi cuidam fraudanti depretio agri , quem ivendiderat, Vz P tium in commune conia ferret, sic imi si Petrus et Anania r&ntauit Salauas cor tuum, mentiri te Spiritui Rum,'fraudare de i pretio agri y Non omentitus bominibus, sed De M. iste mendacium, dixit, factum Spiritui sancto , non homini audalteri creaturae, sed Deoi filisse factum . Quod non edet bene dictuum,misi. Spiritus sanctus esia
. Ex utroque simul Tctamento probatur etiam apertissme Spiritus sancti Diuinitas . --ddi n .... lsaia 6. Dicit Dominusexercimuira Isaiar τ ι ad kct dices populo biae, audite audientes, ct nolite ines rem; et vovi mem,st lite cognoscere . Excaeca cor Aopuli huius , ct -- res eius aggraua,'oculos eues claude: -forti Maerator iso auribus uis audiat, ct cordesuo mul gat, ct renuertatis, anem eum ..Hic vero locus repetitur ii xNouo Testamei Iib. Actuum Apostolorum cap. vitimo,v Si is finem,iam Me Cumque inuicem non essent conum tu, in Miso dirente Pa D Unum verbum: quia bene Spirios sui tira Agaueny 'I' iam Prometam ad patres m si os drrens: Vari a popul Hi Ulam , ct die ad eos, aura audietis, O nouintae getis., re caelo. ra, prout in istia leguntur.)-Vmla constat ψ quod ille qui dici . r Dei severcituum in Isaia, dicitur. Spiritus lanctus in Actibus Apostolorum . Erno re vcra Spiritus sanctus est Deus : r. Omnes autem Pro mutae saepissinie replicabaar chini seris nem ad popimum hal renz: Haee iacit Dominus Deus. Nanctus autem Petrus L hristi. Apodotus , 64 Apostolonini sirreposituqepist. a cap. r..dicit , Spiritumsanct um,Pmphetis victases es