장음표시 사용
91쪽
V Alius locus Isaiae s. numero 6. videtur etiam excidisse a pristina sinceritate, ubi Hebraei pro Et voca itur, i gunt S p Τ Et vocabit, ibi etiam ex contextu ipse patet,
legendum significatione passiua , prout legit vulgata editio Latina cum caeteris. Similiter Ieremiae cap. 23. Legunt He-hraei pro vocabunt plurali numero, singulari vocabis, illudquς etiam ex contextu ipὶ convincitur Haec & similia, siquae alia enumerari possunt probant etiam, sua tenuitate & leuitate, sinceram Scripturarum omnium in tegritatem ; cum nec in his minimis potuerit aliquale vitium latere. Quomodo ergo latere potuisset in multis , & grauioribus Z Si tota. , aut punctus non laxet i qu'modo laxeret p riodus , aut versus i, Ex versione Septuaginta Interpretum , & ex illis quae inde translata sunt , bene locum unum assignasti in tuo libro, adulterationis vitio notatum: nempe ex ap. 3. Genesis, in compintatione annorum versio 7 o. Interpretum addit seinper cente- Marium numerum. Idque reuera integrum non est; sed scias,
non modo primum a nobis fuisti: animaduersum ; sed ab initio statim post vitium fuit a Doctoribus & Sanctis Patribus adnotatum, etiam ante Mahomet pluribus saeculis . Q aod vitium quonam modo irrepere potuerit August. lib. i. . Ciuit. cap. r 3. discurrit dicens. Sed tam Me dixero, continuo refere ear, illud Iudaeorum esse mendacium: de quosuperitis fasis adium es. Et infra. Cretabilius ergo quis di rit , iam primum de Tiburebeca Ptolemaei describi Via caeperunt: tunc aliquid tale si rei potui se, in is ire ono scilicet primitiis intae descripto , unde iam otius emanaret, ubi potuit quidem μc ctiam Scriptoris eris . sic Augustinus . . . ibicut de versione H bra a , Ac septuaginta Interpretum, Io ci aliqui sigillares assignari possunt; ita etiam & de aliis versi nibus potant loci aliqualiter a sinceritate deficientes assigna ri Tamen quicumque desectus cuiustumque versionis , vel ex caeterarum collatione , vel ex contextus inspectione, deprehenditur. Et quidem versio Chaldaica in pluribus inuenitur deficere, praesertim in libris Sapientialibus, quia versio illa chaldaica acta est a quibusdam Hebraeis, post Christi aduentum, qui plura addenter, potio. P-raphrasim composuerunt, zuit A i
92쪽
quem verilonem secerint i, filerunt autem, Rabbi Aquila, qui
Chaldaiia vocatur Onchelias . Hic totum Moysis Pentateuchum vertit. Rabbi Ionathas filius Valetis .vertit libros dosue. Iudicum , Regum , Isaiam , cxterosque Prophetas. Rabbi lo-
si pii Caecus vertit Psalinos. librum Iob, Ruth , Esther , delibros Salomoni . c. Il. Et quamuis multa in ea paraphras, prout diximus , commiscuerint; Nos tamen Christiani eiusmodi versiones , de similes omnes , seruamus: non quidem ut erroribus illarum fidem tri- amus; sed vi ,ex locis integris, ludaeos aliosque veritatis ini
ruricoS, de veritate redarguere valeamus: Non enim valent suorum auctorum asserta negare , adeo ut sine refragatione conuincantur. Unde ex tot tantisque versionibus agnoscitur,
quaenam Dei eloquia, intemerata sinceritate, custodiat: Nam cum adulteratae non latet vitium , integrae etiam nec latet sinceritas. Hanc ergo utilitatem de tanta versionum multiplisi' alia , sab . late Christi Ecclesia percipita ut quamuis illas Omnes, tan ,-ωta Ditis quam authenticas non recipiat, ex ipsis tamen, quae authentica censenda sit, dignoscit; sicut agnouit, & decreuit, authen- - .licam illam tantummodo editionem , quae ab exordio, seccedentibus sibi inuicem saeculis , in Ecclesia Romana, quς caput in omnium, lecta di adseruata fuit. Eaque est versio Latina , Propter stequentem usum, dicta Vulgata. Quam sancti Patres
Praecaeteris celebrant eamque Antiquam de veterem, Vulgatam Itala appellant, ut Concit. Trident. ses . S. Hieronym. in cap. 9. Isaiae,S. Gregor. Papa epist. dedica . ad Leandrum cap. λ . in fine, August. lib. a. de Doctrina Christiana cap. i . in fine vel initio cap. I s. caeterique Patres, si prεsertini qui, ut supra narratum est , ante Mahometi tempora viguerunt ; ita ut inter illos Christianos, sine ulla quaestione, recensendi lint a Maho metanis, quos recta via incedere, saluari, fidelesque esse Scripturarum interpretes, in Alchorano Mahomet ipse te statur, ut supra cam l. Verba Augustini haec sunt. Ini s autem interpretationibus Itala caeteris praeferatur. Nam es Verborum tenacior cum pernicuitateFntentiae. Ex dictis ergo constat, causationem illam de Scripturarum adulteratione esse fratis fictam, & ridiculam ; imo & fatuam. Et quidem de Alchorano mutationem aliquam asserentem sirridendum censerem, sicut de Milometani sacerent. At si
de Alchorano asserere esset ridiculum, de sacra Scriptura est . 1 1 latuum:
93쪽
samum Quia asserens de Aloborano, assereret gratis aliquia facile possibile: Asserendo autem de Scripturis sacris, amersetur aliquid moraliter impossibile, ratione tot versonum, αtoe diuersarum linguarum, quibus sacrae Scripturae extant exaratae; quae rati o non facit pro Alchorano cum solum extet lingua Arabica, vel ad summu etiam Persica, inter Mahometanos; quibus duabus editionibus adulteratis , Omnes a pristina sinceritate excidiisent . i a tali ,, ;: libo se
' Respondetur ad obiectiones contra ' . sacras Scripturas.
Triam respondebis, eiusmodi suspicionem de Scri tur,
rum adesteratione, in Mahometanorum mentςm no gratis obuenire, sed iure ex ipsarumet inspectione consurgere plura namque, asseris, tibi in ipsis dissicultatem sacere: quorum exoptas expositionem.
Respondetur ad primam Hssicultatem .
o Rimo enim , Euangelia ipsa in ipso primi capitis limit
I tibi dissicultatem ingerunt i Dum Christi Cenealogiam ,-Lam Mattheus&Lucas diuerso ordine texunt, nec sibi conuenir ν ΜΟ,O -- videntur. Matthsus enim per lim am Salomonis a Dauid un Miso ς . que ad Ioseph virum Maria: dcscedit. Lucas vero a Ioseph unque
94쪽
que ad Dauid per Nathan ascendit. Ergo esu parentes Iosepho tribuuntur a Luca, alii a Matthaeo. At omnes versiones hanc diuersitatem continent; etiam illa , quam existimatis authenticam, quae est Vulgata Latina. ergo etiam illa Vulgata Latina a sinceritate deficit. i. Hanc dissicultatem, quam proponis in tuo libro, non m do, sed, iampridem ante Mahomet, Christiani animaduerterunt , et simul enodauerunt: idque facilὰ redditur cuicumque Historiarum series callenti . Hieronymus Presbyter qui longe ante Mahometum floruit, libro primo Comment . in Matth. sic inquit. Iacob autem genuit Iosepb. Hune locum obierit nobis Iulianus Augusus dissonantiae Euangelisarum rcur Evangelista Matthaeus, Iosepb dixerisitium Iacob, ct Lucas eumfluum an Iarit Heli non intelligens consuetudine cripturarum, quoa altersecundum natu ram, alter secundum legrei pater sit. Scimus enim hocper Moysen, Deo iubente, receptum, uti rarer aut propinquus absque taberis mortuus fuerit, alius aec piat uxorem ad scitandum emen fratris Vel propinqui sui. Sic
propositam dissicultatem soluit Hieronymus, etiam ante Ma-hometi natiuitatem, trecentis serὰ annis e Et bene, nam Matthaeus seriem genealogiae secundum natura texit, ut significat verbis illis repetitis, genuit, genuit, &. in textu Ar
hico es, Quod significat derivatione unius ab alio per naturalem generationem. Lucas vero, quia non intendebat huiusmodi derivatione narrare ; sed eam tantum, qua unus alterius censetur filius, siue per legem imputetur, siue per naturam derivetur , abstrahendo ab utroque: propterea non
utitur illo verbo, genuit; sed con.mum vocabulo, bit ,fuit ;Et in textu Arabico generali nomine id est i Filius idicit enim textus Latinus ,ascendendo. Putabatar Chrisui
lius Iose , qui fuit Heli, qui fuit Matb at, quisuis Gui cte, i
ta textus Arabicus se ct. I o.
95쪽
Damascenus item lib. . Des de orthodoxa, cap. 1 s. sie prae-., uenit nostrae mentis dissicultatem,& lumine praeit, anteuertens nostra vestigia ne cadamus . Animaduertenuum nobis VI, inquit , nec apud Hebraeos , nec apud Scripturam Doram hoc in more pol tum fuisse , ut mulierum genus recenseretur . Et per haec respondet ad illam tuam . petitionem rQuare non Mariae . sed Iosephi genealogi texatur . ,ubdit deinde Damascenus . Verum hoe demum lege cautum .erat. ne Tribus vlla uxores ex altera Tribu accerseret. Ac proin . . Ioseph, qui ex Tribu Dauidiea retum trabebat , iusit: que colebat , Ct Euangelium resatur , Sane iam Virinem
Der haec satisfacit Damascenus querelae illi , qua MahO- metani caulantur , ut in tuo libro refers , geneali Tam illam nulla ratione ad Christum pertinere , cum Citrii tus de Maria Virgine, sine Iosephi vel alterius con rcio sit editus r Quia scilicet eadem genealogia est utriusque: sponsus enim disponsa , non nisi ex e dein Tribu secu dum le
Sequitur deinde idem Damascenus et Igitur ex Drpe Natban filii Dauid , Leui onuit Melabi ct Panmeren .
Panther autem genuit Barpantherem . Barpant ber nymus genuit Ioachim . Ioachim deniquegenuit Sanctam Dei GenuHeem . Ecce quomodo Lucas benE Christi genealogiam ad Dauid per Nathan reseri . Postea sequitur Damascenus .
Rursus, ex sirpe Salomonis sit David, Masso ex 'xore sua genuit Iacob . Mortuo autem Matho , Melchi ex tri- Nathan, fluus Levi ae statis Pant beris, Uxorem ipsius Ma Gan , que etiam Iacobi mater erat, matrimonis Ibi copulauit, atque ex ea genuit Heli : ita inerint statres erant Iacob ct Heli et ille nimirum ex Tribu Salomonis , bic ex Tribu Natban oriundus . Porro Heli , qui ex Tribu Na- Dan erat , nullis liberis fuseptis, ἡ vita migrauit : eaqueri causa Iacob, iesus statere , qui ex Tribu Salomonis fluxerat , ipsius uxorem accepit , seatrique suo semen excitaint , ae Iosephum progenuit. Iosepb itaque natura quid, fluus Iacob erat , a Salomone oriundus: legis autem ratione patrem basebat Heli, ex Nacto oriodum . Et ex his patet
96쪽
C A P. VII. sECTIO I. qu in bene Iosephi genealogiam uterque Euangelista
ergo quit Mattha D, Ioseli filium fuisse Iacobi , intelligendus est degeneratione reali de vera, qua quis de lubis genitoris procedit: Cum autem inquit Lucas, Ioseph filium fuisse Heli, intelligendus est de filiatione legali, qua inter filios quis computatur , tibia qua natura filius gignitur. Quare sic, ex Dam iceno, genealogiae Christi arbor est erigenda: qua certe re darguitur omnis in contrarium prs sumpta impossibilitas. An cro sic praeci e ordo genealogiae se habeat, proiit lo- . qui tib Damascenus: an autem alio consimili inodo: nobis antiquitas id facit incertum. salua tamen semper lasei Patris aut horitate illud quidem certissimum estigenealogiam Chri-.
geliorum oracula,ex Damaiceno adducimis; nouideo adda- cimus,quasi asserentes, ita omnino genealogiam illam ibi se idis o sitam : sed quia ex Damasceni dispositione pate nihil impossit itisatis contra n. et simili di 'positione, genealo xl ii Si arbor Seresstue t rordinari , ad thensen Oh utilia Et alterius dumtaxia 1 υ - Psclinarum; sed utriusque pariter tim clare pateat, nequici Lucan neque Matthaeum, a veritabe alienum cit
97쪽
98쪽
Intentio aute Spiritus sancti in narratione genealogiae Christi erat , illum ostendere filium Dauid , ut simul esse Messiam & Christum in lege promissiun, Abrahamo prichum, deinde Ilaac, pollea Iacob, ultimo vero ipsi etiam David, ut habetur in Genesi cap. 18.22.26.18.,& qq. Item Numerorum cap. Σ . secundi Reg. cap p. primi Paralipomenon cap. II Psalmo secundo , Psalm. 88, de Psalm. I 3 i, & alibi. Propterea satis fuit texere genealogiam Ioseph, qui sicut sponsus, ita etiam & consanguineus erat Virginis Mariae. Ostenso igitur Ioseph Dauidis filio,ostenditiae etiam ει Dauidis filiam esse Mariam,& ex illa ortum Messiam. Quia autem ex duplici linea ad Dauid Messias reserebatur, idcirco unus Euangelista unam , alter ineram nequa silereturin recenset. Non autem texitur genealogia Mariae, ratione supra ex Ioanne Damasceno allegata .
Eamdem reddit rationem S. Hieronymus lib. t. Comment.' in Matthgum , proponens difficultatem simul & soluens, sic. ctu rat diligens lector ct dieate eum Iosepb nonsis pater Domini Saluatoris, quid per mel ad Dominum generationis ordo deductus et que ad se I Cui respondebimus: primum, non esse consuetudinis Seripturarum, Ut mulierum in generationibus ordo texatur. Deinde, ex una Tribu fuisse Ioseis edi Mariam; -- de ex lege eam aeripere cogebat- , . propinquam. Ex his emo , tam Hieronymi, quam Damasceni verbis. habemus, etiam ante Mahometi ortum , propositarum dimcultatum solutionem: α benὰ senealogiam Christi utrumquGEuangelistam narrasse. quamuis diuerso modo. Bene etiam
ad Iosephum illam peta ille, nec propterea a Christi gene logia alienam csse,
99쪽
Respondetin ad sicunaeam di cultatem
Mb Abram ad O Ecundo dissicuItatem proponis in genealagia, prout solus ς' - 1 texit Matthaeus, putans male enumeratas esse ab Abra z. . urtham usque ad Dauid generationes quatuordecim, & non esse
Respondeo, vere generationes quatuordecim computari et Prima enim generatio est ipsius Abraham, x. Isaac, 3. Iacob. q. Iudae , 3. Phares , 6. Esron, 7. Aram , 8. Aminadab, 9 Naast on,i C. Salmon, II. BOOZ, Ir. Obed, ii. Iesse, di i . cadit in ipsusn Dauid . i Cum ergo dicit Euangelista e omnes itaque generationes ab Abrabam inque ad Dauid generationes M. inclusiue Ioquitur, ει includenda est utriusque generatio, tam Abraham, quam. David. i A Dauid autem, cuius generationem iam computauerat, '' incipiendo ab eiuς filio SPomonae , I . etiam DonorationeSenumerantur usque ad transmigrationem Babylonis 2 pruna rationes oua. enim est Salomonis, a.Roboam, 3.Abis , . Ast , . Iolapnat, νε δε m. 6 Ioram, 7. Oziam praetermisso Oci Zia & duabus aliis, ratione prout insta octava Ioatham, via Achaz, Io. Ezechipit. Manasses, IMAmon, I 3. Iosiae L. Jechoniae , cuiu& te pore facta est transmigratio. l . . et ' post transmigratione Babyloniis eti1 r . generationes sunt . nempe I SaIathiel, 2. TOrobabeI, 3. Abiud, . Eliacim, 1 ἀαii Azor, 6. Sadoc , Tia Achim , 8. Eliud, M Eleazar, Io. Ma-cbW mge- than, II. Iacob, Ia Ioseph Deesse videntur duae generationeS: er Ορ At si genealogiae arbor superius descripta inspiciatur, inue -' nientur utique i generatione; usque ad Christum p Supra enim in ea arbore ostensum est, Iosephuni Virum Mariae suisse fratrem, licet in I. gradu, Beati Ioachimi Patris Beatς Virginis: Ioachim enim & Ioseph, erant fili j duorum statrum consobrinorum, scilicet Ioachim filius Barpantheris, &Ioseph filius te salis Heli, natura filius Iacob, qui crant ambo germani ex eo-
100쪽
dem vi ero, &Patrui consobrini ipsius Ioachi in i, stat res ergo r.erant Ioseph & Ioachim. At fratres Iccens clurin eadem ge- neratione, cum in eodem gradu genealogiae maneant, dc non
est inter fratres ascensus di destensus : generatio autem sumitur respectu descendentis & ascendentis , patris & fili j; non autem respectu statrum,qui in eodem gradu locantur Ergo Ioseph & Ioachim in eadem cadunt generationem, tanquam fratres: diximus autem, a transmigratione Babylonis, Iosephum inciderem duodecimam; ergo & in duodecimam etiam cadie Ioachim stater Iosephi in 3. Post Ioachim sunt duae, nempe generatio Mariae, & generatio Iesu Christi: ergo bene Ἀ.genera tiones a Matthaeo dicuntur: Nec enim Ioseph de Maria accipie-di sunt tanquam coprincipia generationis Christi, cum ex sola Virgine nullo secundum carnem patre) sit progenitus , Et hae tuae g erationes explicantur illis Euangelistae verbis: Iosepis Virum Mariae, is qua natus aes Iesus. Iosepse,ecce erat duodecima generatio. Mariae a 3. prout explicatu est, I . autem cadit in ipsum Christum. Et haec explicatio facit ad literam, a Praeterea sacrae Scripturae non solum eum sensum continent, i . quem literaliter loquuntur ; sed suis verbis ad altiora , mystico aruari . etiam sensu, nos prouehunt . Quare Hilarius, sanctissimus Vir,& inter Patres, qui ante Mahometi tempora suerunt, clarissimus,& eruditissimus,in Coment. in Mattheu can. I .sic inquit, mystice hunc Matthaei locum intelligens . Et et que ad Mariam generationes I . esse scribuntur, cum in numero 1 3. reperiantur: rimitas error esse terrescientibus, non eam solum esse Dominomyiro Iesu Griso originem , quae coepit ex Maria , sed in procreatione corporea Natiuitatis Aeternae Agni cantiam comprehendi. Ergo, iuxta huius sancti Patris mentem, cum dicit Euangelista generationes I . . di non I3. voluit nos mantiducere ad agno tendam duplicem in Christo generationem: nempe, non humanam solum qua procederet.ex Matre, factus homo ; sed generationem illam etiam, qua procederet ex Patre a ternus Deus, iuxta illud Prophetae, Psalmo secundo: Fiatas meras es tu, ego hodie nui te. Si ergo duodecima generatio est Ioseph, decima tertia erit generatio Christi humana , quae apparet exte- rius; iq. vero generatio Christi Diuina, ad quam contemplandam interius manu sucere nos voluit Euan elista, dicens : a