장음표시 사용
191쪽
ad Urbanum IIII. I 87 provocans ad devotionem , M ad fidei augmentum valde conduCens. Quod si alias ab aliis instituantur Zepublicentur. ipsi e velligio fortiter resistentes, pro Uiribus impediunt. Q:iando autem alias obstare non pos sunt censuris di ipsi impediti) qui haec admittunt ut dictum elu saltem a se M a suis sodalitiis faciunt alienos: ad quae omnia habet eorum quilibet authorit tem , 8c omnes praedieti Jamniae sunt sui Episcopi ub em gerentes. Quod si etiam ad praedictum Vicarium generalem sive Gubernatorem recurrentes alii petant in rma , ut in rmationes juridicas Fratrum suoruni mrtyrum, qui pro Christiana fide martyrium subierunt,ficiat ue nullo modo aut via eos recipere aut facere Uult, cum tamen si de suis, aut de Christianii a se bapti tis Martyres existant, copiosias faciant informationes, 3c amplas relationes multiplicent. Si quid ab aliis m,gnificum , si quid gloriosum fiat, hoc ipsi anni hilare,
aut certe per varios modos & circumventiones dec
Iorare contendunt. Si quae Religiosi intentaverint, obsistunt , vel saltem inutilia esse proclamant: si quae scribuntur , ca quoque pro falsis haberi conantur , aut ceria passioni attribuunt. ' Quae verh adversa ipserum caua evenerint quantumvis, qra a publica, negare non possunt , non ab ea quidem causia . sed ab indiscreto Religio rum telo, eorumque imprudentia di cautionis detectu prorsus Venisse, ne, quae vere fuit causa, patefiat, acclamant.
Nolunt quae ipsi primi non faciunt , ab aliis Religiosis
inchoari, & licet tantum onus portare non possunt, aliorum tamen adjutorium recusant. Quae sua sunt, ac per suos fiunt , ea vehementer magnificant , exa tant dc publicant, in sati titate , in scientia , in authoritate non solum primi volunt reputari , sed neque a quales habere volunt. Et haec quidem de Japoniae commorantibus tantum scribo , experientia enim ea comperi, & publim, notoria atque certissima habentur. Sed tamen ipsi , ut alios a scribendo retrahant,
quae hic fiunt , jnctant se in Curiis , tam Romana, quam Regia, habere Cardinales Praesatos, proceres, jum
192쪽
383 Tad Pi Satin dices , attinui os , di suae Religionis singularissimos Protectores. Ipsum etiam uti pum sibi faciunt esse si estium , nihil enim praeter ipsorum placita , dc ab ipsis ordinata , agere libere potest squod certissimum
in) cujus autoritas de nomen ipsis deservit ad omnia ea quae sibi placent , ejus nomine δι aut ritate ex quenda . dc ad vexandos & opprimendos citas, in dispendium animarum , dc nihil penitus ad ovium utilit tem , suosque aetias exercendos, praestat: in civitate siquidem liscam constitutus est . & circa illius Eccle-- gubernationem occupatus ccujus proprius Episcin pus, suorum industria fuit in Hispaniam vocatus , n quς ad suam sedem unquam rediturus speratur cujus autem utilitatis civibus Japonensibus incamentam gubernario t Aliisque per silos fa praepeditio , ne ais
Persas Congregent, ne congreguM mu Carentes pascant, ne quae de ovili Christi sunt, ad illud reducant. Et omnia alia spiritualia auxilia , quae praestare possunt,
impedire t Quid vero dicam , Siactissime Pater ,
scandalo . inquietudine di perturbatione tactum Certe verbis depraedicare non vino. Cum enim sint tenerae plantulae, videntes εc audientes hujusmodi e di fieri inter eos, qui unum Deum, unam Fidem, num Baptisina , unum ovile M Pastorem Uum annum
ciant; taritatemque , sive amorem Dei 3c proximi esse finem lesis divinae eisdem praedicant; videntes alias haec fieri , m devotione tabescunt, in fide titubant, in charitate tabescunt; imo, quod deterius est, nonnulli a fide deficiunt. Infideles autem graviter scapdalizati ix, audunt nobis, de nostram legem irrident , dicentese
quod aut veritatem non docemus , aut certe pro vero non habemus, quod cum praedicemus , mn observa
mus , nullumque dicunt intercedere discrimen intersios Sacerdotes quos ipsi Bonins appellano 8c nos. quibus sicut assimulamur in multis contradimonibus, ita etiam revera doctrina nostra nihil diffriet a sita, quamvis verbis disserre videatur. Alli dicunt, duos esse Deos, unum divitem & potentem , alium vero
193쪽
sinctim & jullam legem esse co oscunt, a recipienis da fide nihilominus retrahimtur. Quae proinde cum a lomni tempore nociva valde , & perniciosissima sint; ihoc praecipuἡ persecutionis rempore longe venenosi ra, & quam alio quoque tempore plus noxia. Hujuo jmodi autem conrradictio semper fuit a praedictis facta j xliis Religiolis ab initio sui ingressus in Japoniam , reper varios modos continuata , de quo per nos Zc alios iupradictus Praedecesser Paulus V. cim certior Lisset, quae supra retulimus, ordinavit, Praecipue --ro, ut alius institueretur Episcopus , cujus industrialc calore Religiosi protem a vexatione liberarentur. sua quoque ministeria & actiones libere exercere valearent; quod utique si executioni mandaretur, fuisset s
Sed cum ex supra relata diligentia fuerit impeditum, redditum est remedium sine remedio , fc pax sine pMee iam est : quin imb prioribus contradictionibus nova superaddita est conre lictio : etenim post nostrum in Hispaniam reditum svidelicet sui Episcopi consecrati, di mei non consecrati) praestim ministri, qui sinthi Japonia. sepradietam inter se fecerunt Provinci rum divisionem , quam astea non habebant unde re . e tradictio dc oppositio Religiosis fuit multo quam
antea durior 8d acrior , cum animarum dispendio lo M majori . cum Christianorum standalo , dedecore misimae fidei nostrae M fidelium.' Ego autem indi us 8c inutilis fillius tuus, etsi non' consecratus , callens tamen Japonium idioma , R gemque inensem habens protinorem , huic meis De utriimque proficere desiderans , 3c mandata mihi comis
missa Sedis Apostolicae implere, ex quo inde prosemissum Japoniam redire , ac tametsi fuerim per varios casus impeditus pariter 8c detentus in tandem Japoniam cum Dei auxilio perveni, sed φὶ quoque sic ordinante perveni in carcerem , ubi constiturus his M aliis quae mihi a Religiosis aliis per litteras deseruntur, obviare non valuo, solummodo custodiam hanc Dei miserico
194쪽
1 o Ludovici Sotelodiam magnam, δc sine ullis meis meritis praechri Tnnum donum & ingens beneficium reputabo. Gaudeo plane dc in infiniIum divinae gratiae erga me omnium viventium vilissimum largitori congratulor, qui in tam felicem , di praeclaram 1brtem elegit, ut quam a Creat e vi tam accepi, pro ipse reddam; ad quod me praeparans. semel atque itorum meae conscientiae secreta volvens
atque revolvens , inveni ibi segnitiei dc negligentiae, quae me acriter quasi infidelem & seditiosum increpat, molestissimum accusetorem , nisi praedicta , quae publica in hoc Imperio . manifesta de notoria sunt, tibi Domini Jesu Christi Vicario & in terris vice-Deo, nota faciens , scripta relinquerem , quatenus de his Certior effectus de remedio provideas convenienti. Hoc igitur exagitatus stimulo , compulsus sum haec scribere, . non aliud quidem, nisi meae conscientiae & oblimii nis satis fastionem, majorem Dei gloriam, sanetillimae legis ejus promulgationem , dc animarum salutem d
Quae mihi a praedecctare tuo fuerunt commisi e ves nondum permissus sum easdem videre , sed tamen
quoad potui) per alios mei ordinis Religiosos visit, tae usque adhuc & administratae . nimis multiplicatae sunt, quos tibi legitimo Patri, primo dc lagitimo e
rum Pastori ossem, iterumque commendo , & quat
nus illis quantocius de Pastore provideas humiliter supplico. Collega alter legatus Philippus Flaxecum, postquam ad praedictum Regem suum pervenit, ab ipis
valde est honoratus , dc in proprium statum missus, ut tam longa via festus reficeretur , ubi uxorem , filios, domesticos cum multis aliis vasellis Christianos essecit, aliisque nobilibus hominibus consanguineis & propi quis suasit ut fidem reciperent, quam utique recep runt. Dum igirur in his dc aliis piis operibus excre
Ictur , ante annum completum post ejus regressum, magna cum aedificatione, dc exemplo omnium , multa cum praeparatione suis filiis haereditate praecipua fidei propagatione in suo statu , & Religiosorum in eo regno protectionem commendatam relinquens, pie deq
195쪽
ad Urbanum VIII. tactus est. De cujus decessu Rex ὀc omnes Nobiles valde doluerunt, praecipue tamen Christiani di Religiosi, qui hujus viri virtutem de fidei Zelum optime noverant. Ab ipsis Religiolis, qui eidem Sacramenta ministrarunt, ejusque otitui interfuerunt, dc ab aliis sic per
Imperator autem Japonicus aded in Christianos, de
oraecipue in Dei ministros, excandescit, ut ultra praedi. um relegandi e Iaponia omnes Christianos Mercat res tali tum , cum a Batavis insuper cognovisset albquos Sacerdotes esse occultos adhuc in sua Curia I
periali Gido , multosque ibi fieri & esse Christianos, etiam de nobilibus , eosdem fecit diligentissime conquiri. Comprehensi igitur sunt duo Religiosi, unus
Franciscanus , F. Franciscus GesueZ Hispanus, alius vero Jetuita , Hieronymus ab Angelis Italus, cum Ditis quinquaginta dc sex Christianis , quorum unus D. Joannes Faramundo nobilissimus , ic ipsius Imperat ris propinquus consanguineus, Cui jam olim , eo quod Christianus estet , omnes digiti manuum & pedum fumrant crudeliter praecisi , crux etiam fronti candente serro impressa , genuum quoque nervis similiter praecilis, ad majorem verb sui poenam , ta illusionem, de aliorum nobilium terrorem sic dimissus. Nunc secundo cum praefatis Religiolis comprehensius tandem in fide perseverans constanter , spretis cum magno statu
amplis divitiis, honoribus 8c pollicitationibus, Religiosi pariter ec ipse cum aliis Christianis , impio & crudeli
ne asiati & consumpti sunt, coram innumera pene turba. Inde quidam adolescens nobilis & Spiritu Sancto motus, se Christianum esse proclamans , se ipsum. mirantibus universis , in medium projecit ignem. Deinde alii Christiani sanctos cineres , carbones , reliquias colligentes deprehensi , eodem & ipsi ignis martyrio cum uxoribus de filiis etiam Christianis obis
Qui omnes fere too. hilariter L laetiis me mense Decembri anni praecedentis 3613. illustre fidei testim nium reliquerunt. Multo quidem nobis tardius com
196쪽
Erunt primi novissim , ta novissimi primi: tamen
nos in praeparatione degentes , spem habemus. Ueriam tamen fateor, Sanctissane Pater , multos esse J, poniae infirmos di imbecilles , qui metu persecutionum temporalium amittunt regna coelorum , quae fortibus patent. sunt L, hilominus rarissimi, qui ex corde sedem relinquunt, adhuc autem qui dc persecutionibus
cedunt, ut plurimum sunt , qui doctrinae pastu dc S
cramentorum fructu carent: nam qui iis potiuntur, di sacerdotum exemplo confortantur, temporalia quoque despicitant, vitam hilariter tradunt, & quae libet etiam crudelissima tormenta pro Christo Domino , dc ejus fide sustinent. Tetram ergo , quae sic semen sibi commi1Jum conservat & usque in centuplum multipliscat , coli sane di cultivari dignum est. Quis enim J ponicam gentem despiciat, quae decoris margaritis de gemmis pretiosis ornat regna coelorum 8 Mittas igituri suppliciter obsecro , de instanter supplico operarios fideles , dc sic mittas de disponas, quia ab invicem a labore non praepediantur , hoc est binos, prout Domunili misit discipulos suos ante faciem suam , id est pares &'aequales in omnibus oc pacificos. Inaequalitas enim inter eos, qui circa idem occupa tur, generat riXas, quemadmodum fuerunt exortae in. ter Pastores Abrahae 8e Loth : primi enim majores r putari conabantur , α ut tales alios vexabant. Oporistet facere aequales omnes Religiones in meste Japonica laborantes: alias rixae non celsibunt, aut de nulla sit
Episcopus, sed omnes riter utantur Zc privilegiis ει bi a Sancta Sede Apostmica concessis in lavorem comversionis infidelium pacificἡ dc sine contradieti me is irentur et aut Certe ab unaquaque unus i pus assi- 'gnetur. Messis quidem jam congregata multa eae nimis , dc per totum Imperium Iaponicum dispersi Et quomodo tanta cum ut , per unum Pastorem, unius Religionis alumnum , in Iaponia non existem rem, neque suis actibus di authoritate utentem , Potin
197쪽
ad Urbanum VIII. Is iret sussicienter administrari 3 Praesertim clim per illum ea , cujus est Religio, alias vexue, impedire M suppla
Quod si de unaquaque Religione constitueretur ta Inscopus, deferrent quidem sibi honorem invicem praevenientes , meliora charisinata asternatim charitaliave aemulantes , unusquisque illorum alios Religiosos propter suorum honestam correspondentiam pacificδα benigne reciperet, traftaret, hospitaretur. Ad r putationem etiam sanctarum Religionum & ministrorum, imbia ipsius, quam docent, dolarinae, tam apud Christianos, quὲm apud fideles authoritatem, ad communicationem Zc conferentiam rerum avium id ipsum videtur convenientissimum. Sed id prae omnibus necessarium, ut .provideatur huic gregi tam de pallaribus, quam de canibus vigilantibus, qui per se ovibus assistentes , ubertim eisdem & fideliter provideant de abundanti pastu spirituali, earum compatiantur laborisbus, in luporum conflictu protegant , vitam quoque pro ipsis, si oportuerit, dare non dubitent , Japonios ipsos, prout libuerit, docentes, exemplo formantes, dc ad actus superiores instituendi 8c informandi populum, nec non ad Religionem' , 8c ad SS. Ordines recipie dos disponentes. Etsi enim terra fertilis di messis disposita sit, deficientibus operariis, aut paucis existentibus, certe aut inculta manebit , aut fructias reddet exiguos. -
Imb rai Misi sterilis esset rebus, ut nunc proseisto, si Japoniae semen ta sit ores multiplicentur, copiosillimae in horreum Domini segetes congregabuntur , nam diffusus ubique plurimorum Martyrum anguis; co stantia eorum , & fortitudo, tam in temporalibus co temnendis , quam id perferendis cruciatibus , multorum animos mentesque illuminant , maxime Princ pum, qui fere omnes aegre ferunt Imperatoris legem dc rabiem, M injustam esse sentiunt, quantumvis prinpter illius respectum Christianos per uantur. Et quemadmodum in primordiis Ecclesiae Spiritus Domini fideles confortans ad subeundum martyrium , viam
198쪽
Titioiae; Soleti perfectionis amplectendam ; sic ctiam modo in Iam niae primitiis hos videmus Christianos ad eosdem actus disponere in tantis tamque illustribus Martyribus di in quiduidam aliis, qui statum jam Religionis . & viam . arctam perfectionis aggressi, ad ipsum usque sacerdotium, & sacri verbi praedicationem , Christiani populimstructionem 3c facramentorum administrationempe venerunt. Quos sane in virtute constantes, in exem
plo fideles, in labore & fiuctu uberes experimur. in modo ergo poterit tam immense populo de ministris religiosis tantum Europaeis provideri y Et qua ratione isti ibi possunt circumquaque discurrere Hoc maxuin persecutionis tempore, di quia statim cogniti a se
rellitibus comprehenduntur , animarum necessitatibus subvenire Praecipue cum di facies eorum valde notae sint di distinctae, de Christiani quoque ipsi eosdem, Nedi1 currant, abscondere , detinere & occultare procurent. Japonii quoque Sacerdotes liberε quocunque discurrunt, di , proxi morum necessistibus subvenientes niter ipsos M persecutores secure administrant, adhuc in earceribus 8c custodiis incogniti suum exercent mini ' sterium, debiles confortantes, fortes consolantes, in Melas , propriis stetis de erroribus facilius & uberius confutatis, efficaciter convenientes, in verbis prompti res , in modo arguendi & convincendi exercitatiores , cum suis nationalibus concurrentes, ad invicem in iis' quae docent magisterii transfercntes enerram , cum a usu apud suos reperiantur. Qiae faciunt ipsi , quanrumvis difficilia aliis, etiam Rae nationis, imitari conantur avidius, timore eosdemι amore & honore prosequuntur, di in sua specie . sicut caetera bruta leones majores εκ excellentiores. Quemadmodum enim Sacerdotes Europaei ad magisterium. do nam & fundamentum hujus ciuistianitatis sunt omninδ necessarii; ita quoque Japonios Sacerdotes &ministros, tam persecutionis tempore , ad Tyrann rum rabiem retundendam, quam etiam in pace tranquilla, ad communem & generalem administrationem quae in tantum cresceret, quantum fuerint multipli-
199쪽
ad Urbanum Vm. Is r . oti ministri) necessarios quoque censendos existimo. ubi autem, qui per seipsos haec videant de experiantur, necessitatem animarum cognoscant, di1positionem .
que messis attendant, Episcopi non sunt, certe neque imbui Sacerdotes, neque de necessariis vineae Domini .valat provideri. Profecto aneti Dei Apostoli Orbis terrarum a Christo Domino instituti fueruntinatres, Pomtifices & Doctores: fundamentum quoque novae ipsius Civitatis descendentis de coelo , , duodecim discipuli uni fuerunt, supra quos erectum est fastigium Ecci instici aedificii, cujus caput constitutus est S. Petrus, de ejus succetares ; ossa verδ dc nervi corporis mystici Cluisti Domini sunt Episcopi, Sacerdotes 8c Magistri Quomodo igitur in hoc novo Orbe nascentur fui a que nutrientur sine Patribus Z Aut qua ratione haec novae Hierusalem extrui, ejusque fastigitim erigi poterit . sine fundamentis ' Vel qua etiam arte sine ostibus ecnervis fiet hujus mystici corporis apta compagatio
Inspice, suppliciter obsecro p Sanctissime Pater, A fac
secundum exemplar quod tibi in monte monstratum est. Etenim vinea nostra jam floruit fortissimis Martyribus, di quam sin imis etiam Confesseribus , qui
bonorum rapinam , ' membrorum amputationem , Scalia pro fide ludibria passi, adhuc a Tyranno relicti sunt
viventes , squamvis alios a fide retrahit in viventes in tanta nunc abjectione, oppro Θ 8c miseria, inter te prosos constituti, qui fuerant antea nobiles de magni Tempus etiam putationis certe istarum inutilium quaestionum 8c dissensionum advenit : Grossi nostri des Tunt odorem capacitatis, virtutis, constantiae ta fidei .tatis. Profecto cum gens Japonica ingenio polleat, ocincessister salvationem inquirat, lex quoque divina re praedicatio Evangelica rationi naturali squam Iaponii optime admittunt; sit maxime consentanea : eandem per 'o .& amplius annos Japoniae praedicatam , communiterque a litteratis hominibus cpraecipue nobilibus' pro sancta 8c justa judicatam, M suis sectis atque doctrinis longe rationabiliorem habitam id superiorem, non plus crevisse dc profecisse, mirum cst. Cujus rei
200쪽
uamvis nobis sit occulta cause, non tamen a ratione ienum est, dicere, ex eo fortasse provenire hoc, quod corpus hoc mysticum ossibus caret & nervis. sine quibus praedicatio & doctrina quae crescit de augetur . non ita abundanter ministratur , neque ossicaciter op . ratur. Religiosi enim sine Episcopis , nervi tae Osi, bus sunt: nam illi ex sola charitate laborant , ' isti ex char itate simul & obl tione. Religiosi vadunt & rmdeunt , vel saltem post uni ab operatione manum leva- . re: Episcopi etiam inviti, neque manum ab aratro retrahere, neque retro possunt aspicere , sed πω tam uam rationem pro eo reddituri omnino dedent insisere: illi ut nutrices sunt, isti ut veri parentes , Rel,
giosi primδ & principaliter regularibus institutis . be religiosis observantiis insistunt; Episcopi vero primitias suae activitatis , curae & intentionis in suo grege pascendo, nutriendo, augendo & recreando constituunt.
Illi quidem sunt arbores valde fructuota, qub aves coeli concurrunt & commorantur, doctrinae plures,d exempli uberes fructus exedentes ; isti vero uini montes e celsi, quorum pinguedine diversarum arborum' muli, ludo coagulatur, di pulchritudo conservatur, scientiae& disciplinae flumina , doctrinae fontes & aquae largis sinae honestae educationis & Conversationis exeunt, di ad subditorum valles vivunt , metalla quoque id cinpiosissimae virtutum gemmae ex eminenti loco plus1plendoris emicant, ec lumen supra candelabrum p. situm lucet omnibus qui in Domo Dei sunt , in his sane montibus radii divini splendoris prius de emcacius elucent, ut iacienda cognoscant, ec influentia coelestis auxilii ad eadem facienda copiosius communicatur. Et sicut aliis in magnitudine potestatis spiritualis . di in altitudine dignitatis eminentius praecellent , ita eminentiori quodam modo reguntur & confortantur a Deo, qui dedit eis talam potestatem in aedificatioiaem. Montes, inquam, sunt , in quibus beneplacitum est Deo habitare in eis, ut sic corpus suum mysticum obcrescat, & civitas caelestis abundantius 8c uberius de