장음표시 사용
251쪽
DANIELIS HOSPITALII AED REGES PRINCIPESsi CATHOLICOS
De Causis & Modis conservandae amplificandae Soci
L . . talis Jesu, Ut perpetuo durare deque Ecclesia Dei & Regnis V ac Rebuspublicis Chri,' istianis i praeclare semper mereri possit.
SI quisquam est, qui societatem Iesu a Divo Irrico
sive Ignatio iamia Anditam de constitutam, dc Mpostolicae Sedis auctoritate confirmatam , ingentes Mis.clesiae. Dei omnique generi humano utilitates attulisse, eaque re . tuam ac maximi cujusque benevolentia. lavore M auxilio dignissimam esse censet , in his ego .nomen profiteor meum , ac nato nemini de studio erga illam ejusque coniurvandae dc amplificandae cupiditate nec tantillam concessiero. Verum tamen non minimae cautionis esse intelligo , ne quibus factum bene volumus, ultro etiam noceamus, dc quos Comm
252쪽
. Plectimur, imprudentes strangulemus. Est enim . fi verum quaerimus , alia recta di laudabilis erga alios benevolentia , alia vitiosa ac turpis. Qui Jesustis ea Cupit adesse, quae cum ipsis , tum caeteris ad salutem tala po1sunt , a se rutilam o ex quibus naerit, sive jpsis, sive aliis corruptelam exitiumque metuas ejus enimvero benevolentia EL viro dc sapiente gratoque digna est. Sin autem quicquid ipsis libet, contingere eis Optat; parum Omnino pensi ducens , quod id necipibrum, nec aliorum so luti expediat , minime dubium est, quin id a muliebri quadam aut puerili benevolentia proficiscatur: quae scilicet non nisi Moluptatis
alicujus lenocinio conflata fit, quod quis JMitis i Ea primis pueritiae annis adsueveris , eorumque blanditiis & obsequiis delinitus nihil. ipsis praeter animi sententiam evmire, eos albae gallinae Alios esst; ic quic quid contigerint , rosam ccmtinuo fieri impense concupiscat. Sic porro animis afEcti exemplo suo v Ium faciunt , quod ait Seneca: Familiarure domesica
Adspicimm , is semper judicis faetor incit. Quisquis
enim sive se ipsum, sive alios amat, non aliter Caec tit & allucinatur , qtam in cujus oculos sellassis humor luminis aciem obtundit , velut ex Platonis. se tentia Ρlutarchus disputat. - Ad hoc ergo exemplum, qui Jesiuitas amat , longe ille abest , ut eos humauia matre natos meminerit, humano patre . quibus idem
ipsum, quod multis aliis Religiosὼum familiarum hominibus usu venire queat, ut nimirum partim eos acti longinqua vetustas immutet , partim res ex sententia fuentes, opes, honores, Principumque ac Magnatum gratia depravet , in iisque veteres' artes aegrotent ac Prorsius tandem perimantur. Neque tamen istius notae homines, nisi palam instillant , se Jesultarum res penitius perspectas habere, aut Societatem eorum plus amare sibi persuadebunt, quam qui unus omnium distissime in ea vixerit, eamque per annos amplius quir ouaginta docendo ac scribendo illustrarit. Is est Patre
Ioannes Mariana, celeberrimus aetatis nostrae me
Mya dc Catholici Iriis HistoruWaphus, cujus sum-
253쪽
ma virtus, integritas, in Ioridendo ac loquendo si setas, prudentia & literae orbi jam universo, praecipue que Regibus ac Principibus multo fiant notiores, quari ut cujusquam praedicatione commendaridebeant 'Is in libro suo da Reomine Societatis yesu quem non ut in vu us exiret scripserat, sed ut privatim Jesultas de Societatis conserva dc maturo interitu vindicandae rationibus admoneret Claudii Aquariis a --bitione totam imperii formam imuinatam esse , ερ ita tyrannidem teterrimam de nerasse , eaque ex re S cietatem delatoribus & aduratoribus plenam es c , neminemque Sociorum non in summo mm ac moristia vivere dolentissime conqueritur: eumque nimis vera scribere Pater Flora nitus , dc ipse Societatis The logus ac summo Pontifici a secris Confessionibus sum-n o cum animi sensu agnoscit. Nee non idem alii J suitarum , qui veterioris Iuuae sunt, ingenue apud Mmicos confitentur. , Matthaeus quidem Greuterus -- genimensis , qui nunc Romae imaginibus in aere incidendis . vitam tolerat , . dei ree Conrado niter i quo nemo omnium in Germania magis Haereticos agitavit. quorum ille summa cum gratulatione nonagenario major non ita pridem decessit9 id eum minime obscure adversum se tulisse testis est. Saepe enim amicis narrat, cum adhuc adolescens ad eum venisset, eique suum consilium de nomine Societati dando aperui siet; sibi totidem fere verbis ab eo responsum fuisse : M gnam equidem tibi gratiam habeo, qtii tam bene de Societate nostra existimes, ut in eam te quoque cooptari empetas. Verim ego mihi minime hominis ingenui avit boni misi Ocio fungi videar, si eum errare patiar, qui tanta de re mecum deliberare , meoque uti consella voluerit auod ergo te, si 'e ta fias, inser meros Augetis at rem activum spe opinione praecipis , na te plurimum fugit ratω. Si enim experimentum capias , pol tu exfr ma nequitia Cacodammas magno numero inveneris. Egs- quidem me D tam esse gaudeo, neque hoc vita genus cum quocumque alio mutatum velim, boua etiam ost
254쪽
aso Danrelis Hospitalii Co Palla
beatoque visa fine quiessere possim: ne ni tamen alii, ut Societati nostra se suamque aeratem committat οῦ auctor eo
s audeam, quippe quam sui tam in similem factam esse,
ab ea, qua tum erat , quando in eam me intuli, usique e degenerasse videam. Sed neque silmmuni Pontilicem nostrum optime erga Societatem animo afo. fectum ac rerum ejus apprime gnarum esse merito quisquam dubitaverit.- Hic tamen aperth fert , Gen ratis yesultarum imperium es despoticum , sive hetile. hoc est irrannicum , dc bono cuivrs merito invisum Nemo enim nisi improbus tyramidem in homines mis 'senuos ac bonis natos non cane pejus odisse atque e 1ccrari potest. Dum autem tyrannidem in eo imp rio Pontifex agnoscit : eadem opera latetur, ei adesse illa, sine quibus ea imperii forma stbsistree & cohaero. Te non. potest, assentatores puta de exploratores seu delatores: quos in Societate pro necessariis haberi Mari na disertim confitetur. Itaque hodiernum Imperat
rem nihil hac quidem in re 4 Pontificis judicio diser pare intelligimus, quando se etsi Societatis ainantis naum, Jesultis nihilominias , iis puta qui adulatores Et delatores sunt, irasci posse profitetur: qna de re v teranus Jesuita 8c Poloniae: provincialis 'om essentus in silo pro Jesuitis Apologetico ad Poloniae R gem cap. 7. . ita scribit: Nom est rationi consonum protina
noeente innocentes multos cmdemnare et ut prudentis est, optimam ilium mentem induere, quam Serenistram. 9
ehidux rir inandus se induisse iselaravit , ei m Meleta' tis hominibus se irasci posse, Societati irasici non posse pro mentiavit. Itaque hujus primarii Jesuitae , atque i sus etiam Imperatoris judicio prudentissimus quisquere optimae mentis si minus Societati , saltem Iesiuitis irasci potest: cui consequens est Iesultas inveniri, qui bonorum iram factis suis mereantur. Quis igitur jam usque ed caecus dc amens , ac non tam Societatis, quam sui ipsius amans sit, ut se selum recte Jesultas
novisse, bc propter virtutes ac merita erga Remp. mare, reliquos omnes , ac nominatim Pontificem de
Caesarem, istosque veteranos Iesilitas Marianam, Fl-
255쪽
ravantium, Ueaerium lc Armitum, aut maeutire in Jesultarum rebus , aut minime candide pretium opem illorum statuere persuasum habeat λ Ego quidem
pro Uero. ac germano amore , quem erga iacietatem Deo teste profiteor, optime de illa meriturum me puto, si opera mea annitar , ut sublatis illis quae Pontu-ficem, Imperat em, aut quemcunque bonum in S cietatis hominibus possunt offendere , non modo ab omnibus bonis vereque Catholicis amentur Iesultae. sed α merito ipsorum amentur, eumque erga se am
rem illorum stabilem ac perpetuum fore ip1is exploratum sit , , ita ut Christianissimus Imperator posthac non. modo Societati, sed nec sociorum cuiquam succensere possit. Hoc autem non aliis modis confectum dare postillo, quam quos D. Ignatii institutis , moribus &. verbis comentaneos videmus : de quo in vita ejus MaD seius scribit, dicere ilitum: artibus , quove. θλ- excita .is constata es Societas , eorim pro eas menda'sconservanda es. Censuit nimirum, si , ut sunt humana , temporis longinquitas nonnihil corruptelae in Societatem invexisset, atque ab artibus illis 1lloque spirau, quo primum conflata fuerat , eam ab duxistet , aliter diu salvam ac vitalem esse non posse., nisi ad pristinas arres ac nativum dc primigeniam , ut ita dicam , spiritum retraheretur. Quae porrd artex, quive spiritus fuerit , quo Societatem Ignatius primum conflavit, id Maseius rasiim explicat, A duc,-bis hisce capitibus complectitur, Fuga Ambitionis ic Avaritiae. inquit, honoris gradus a sipiritu hu-nsilitatis ac pauper iis, quem profitetur Societas Iesu.
tius quantum ingenia o cogitatione aselm valuit, cum
dua sunt ρ rniciosissima mortalium pesses , ovoris
Astrueretur aditus, veraque Humilitati Paupertati quam maximus is mari diuturnus honos ab omnitio haberetur , lib. 2. cap. 2o. Si qui ex Sociis B. Ignariis rita potestata se ad publica sipectacula licita conferrent, i eos istis etiam alua etiam jubebat sine usio arrogantis . L 6 au,
256쪽
utit hvitatis indicio modeγιι- ac juomuponem tenerem cedere omnibu3, is in mum sem locum eligere, lib. 3'. cap. 6. Praeterea quam exacte suum ipse rinstitutum observare, & exemplo Iesultas eadem docere comum rit, non uno loco Masseius commemorat. Verbi gratia lib. 3. cap. s. sn i fastu is minibus imperiosis
vehementer unatius abhorruit. Alioquendi ejus causaiahil erat uecesse tempus opportunum aut morus caprara ,
aditus: qualibet aditos horia, sive corpore melius haberet, sive deteritu, is accipiebat beri ne,'patienter admem usque, sue inter statione audiebat. Et lib. 3. cap. I. Peregrinis hominibus contationem ipso inserprete ίθοι multum apud Principes authoritate valeret in Acia, quarentibus, negabat Ibi nisi . cum summi Regis Aularem esse: ad eam se aduum optarent , darinum se veram , qua tum labore ac precibus asseqiιi posset ,Nt essem in intimis Regis amicis ac familiaribus. Et lib. 3. cap. LVoluntariam paupertatem , quam ilie Religionis Murum appellabat , ad extremum usque remstantissime coluit. Et lib. 3. cap. 9. Cam lege caviset, ne quis e nostris mel exsequiarum, vel sacrificii , vel cujuspino omni mihisterii nomine pecuniam aut inemos nam ullami acciperet, nedum cogeret: eam ipse luem diligent r μω que in omni et ita servavit, neque commisit unIuam, ut
quod etitandum es maxime speria pieta is quastum facere et ideretur. Ac tamet1i operarium sua mercede dignum, neque nullum ad navandam utilem Rei p. opinram in rerum victui , cultui , studiisque necessariarum copia momcntum ei te intelligebat , scdulo tamen cavit, ne plus quam sat sit , in ejusmodi rerum praesidio ..confidere videretur , adeo ut Hieioselymam prosectu ...
rus nec viaticum , nec Comitem admittere voliserit,
. tauod is divina providentia i est b, ait eius peniare usquequaque cuperet. Ierspiciebat resim , si peregrinanii siti quippiam adversi evenisset , fieri non posse , quin aliqua salienai ex parte comitis praesidio fideique confideret. prom- de qu*quid in eo spei locasset, id utique ex ea detractum. iri fiducia, quam totam tu uno Deo Clementis o parem se ac reolore vellet esse repositam. Lundem in S. Navin l
257쪽
sic testatur: omne commeanu viatici gems in In uad pradicodum orsum profestiems reiecircum ita diceret: Suscepto paupertatis voto , , unitu Dei causam agenti sibi nequaquam esse de re no laborandum Sic ergo na-us , quibus artibus D. Ignatius S
eietatem suam duraturam re incrementa lumturam
existimarit , si nempe Socii sui ab omni saperbia,'' ambitione ψ fastu & moribus imperiosis vehementer abhorreant ; si omnibus cedant, & infimum semper
locum in consessibus eligant ; si nihil 1ibi cum Primcipum Aulis negotii esse velint, neque conditionem 'aut locum apud Principes quaerentibus interpretes se aut precatores praebeant; si Avaritiae etiam stipiciones fugiant, & voluntariam l paupertatem constantissime e imi si de crastino non nimis laborent, neque sed iam in commeatus ant viatici abundantia collo--cent , multo miniis autem, specie pietatis quaestiam fmciant ac dii cant.
. Neminem priniae latethgentem dubitaturum arbitror, si nunc S. Ignatius in terris existeret, quin magnopere ei probaturus sim meam de conservanda & --plificanda ipsius Societate sententiam , nihil aliud, quam omnem a Focietate Avaritiae M Ambitionis qua culpam , qua suspicionem excludendam proculque habendam esse cententis. Ommium quippe, qui ad Rem-
pM. accedunt rationes non veritare etiam fama nisi censiebat. Irnatius , velut idem Masseius auctor est. Apostoli enim Pauli monitum eth, ut Proυideamus bona non imum coram Deo, sed etiam coram iam, . nibus , Atque ab omni mala Jecie nos abstineamus r linc est, ut non esse tantum, sed etiam videri boni velimus, de ne cui de nobis suspicioni locus sit, accitrate cave mus. i Nempe unaquaeque arbor de stacta suo cognoscitur, dc tapti quique , quod dicitur , facere homines selent, quanti eum , qui dicit, aestimant. Itaqae nemini magis, quanti ab aliis fiat, curandum est . quam qui aliorum utilitati consulere cupit. Talis enim effu- .sere non potest , quin quantum de existimatione sua,
258쪽
. D lilis Hostisaia Consiliatio tantum de aliorum salute deperdat. In quam sent tiam D. Augustinus scribit: - μαι audiendi viri sa-cti , quando reprehensli in aliquo legistemia μώ sperquam fit, ut in malam veniant sus clunem , unde suam mitam longe abesse scium) iucunt , sibi curam Deo sufe
re eonscientiam: existimationem imminum non suum im
prudenter, verum etiam crudeliter centemnentes . cum o
cidam animas aliorum , Iris blasphemantium viam Dei, sue etiam eum excusatione imitantium non pud vident,sia quod putant. Proinde quisquis u inimiinrita fluuiorum atque facinorum vitam fmm mmdu , Uiri Uacit : qui uis autem etiam famam ,-iri filios mis ricors est. Nobis enim necessaria es vita mina . a
., Et Avaritiae quidem excludendae modus tribasmiti videtur partibus contineri. o Primum s si mus prosebationis omnes tolla-ν ,' tan mn contra D. Unarii mentem praeterque Societatis leges institutae , ac Novitii eodem prorsus modo educentur , quo apud Rel, giosas familias caeteras silent, quemque ipsi inuisae a D. Ignatio traditum bene diu tervaveranta in enim libri 1iii capite quinto Mariana demonstrat, corii u -- rem D. Ignatis edi contra statuta in iras infroducta sinis Domus probaris iis , 'ubi Novini exquisitis epulis ac fructibus pascuntur , variisque dehetis Θ plurimis commia talibus adsuefisint: eoque fit - animi magna mnis suitarum sint amantes deliciarum O intolerantes laborum ac molestiarum , adeoque pessibus iter μωνε Θ st
gus asumque tolerare nolint. Hunc porro graviisim rum damnorum cum temporalium , tum spiritualium..
Societati fontem causim, este idem Mariam di tat. Quod enim ad temporalia attinet . primum nimio numero Laici seu Coadjutores temporales admittin, tur: qua de re cap. 7. & 8. Marianae verba fiunt. S cietatem perdit nimia Laicorum multitudo, ciem quasi Amidia Societatis pars sint Laici, quoniam' stri volor Novitios sudentes in nimio otio educare , neque ulii labori ad mere , quoiaam dedignantur is ritis Monachorum induabus quisquam discere. - Ediaris amem
259쪽
seu pisumque Laici nostri sunt parum rationis capaces, ingeniis ad ris, velut ex incisa aut ab aratro profesti,
lasaris etiam sugitantiores ita ut uutis notitius tantum veris faciat, quantum duo aut tres Laici , cum tamen duo Laici tantum consumant, quantum tres . cerdotes
-ps qui multum comedant, multum bibmnit, multum rumpant. aut frangant , in faciendis denique impensis a-iamo i sint non aliter quam si Comitum esent filii. Deinde res haec grandi aere alieno Societatem obruit, Modeap. s. Mariana queritus , qui etiam cap. 8. ita damnum hoc exsequitur: Societas ingenti a re alieno est obruta, ua ut inma provincia Toletana plusquam aso. Ia ducatomm debeamus et nec enim scimus , quod aliis sua demin is pracipimus, ut metiam ιν reditus nostros, nec plus expen mi s quam possidemus. auando adhuc valde exigua erant facultates nostra, nihil alieni aeris habebamus : nunc autem iatiores factι debitis penitus obruimur. . Praeterea ista Novitiorum educandi ratio eos reddit administrandae rei familiaris imperitillimos , vehit ex his Marianae. verbis cap. s. intelligi potest : No-sri nuxquam aetacerutit esse homines , ac propterea non Mite .c φνam bestia , , ab . ad νε c ari necesse habent.
Evina qui iii Novistatu suo ad uulgam rei familiaris
partem adhibeantur , itaque habeantur conclusi , ut ne-Fle eos videant, qui suut ejusdem Religionis , neque ab .Eu videantur. Tandem ex eadem causa multi Soci rum valetudinis jaeturam faciunt, aut etiam praemature vita carent, quoniam ductu in Novitiatu civi λα- tudine . du multumque come ut , ueque tamen qui quam operis fuciunt, contra mentem O praxim D. Ignarii, ut cap. s. Mariana queritur, cujus ibidem haec quoque verba sunt: Nori non aegrotans, neque moriuntur qiua nimium laborateriat , bed quia intemper lius cibis se repleverint ac delica re nimis vixerint. De spiritualibus veto damnis indidem oriri solstis cx his M, rimae verbis., quae eodem capite quinto leguntur , j dicium fieri potest. Nostri Nov liis educauias minime satisfaciunt flututis Societatis , qua jubent Novitios. pro
260쪽
Danielis Hospitalii Cmultationisteriis similibus. Nam talia aut omnino pretermitin tur, aut defunctoris tantum ac dicis causa , seu pro ser-ma ab eis praestantur. Itaque humilitatem , caritatem. patientiam aliasque virtiues potius specillari seu meditari. quam vere ipso exercere discum. Alterum excludendae Avaritiae caput est, ut qui I sutiarum professi sunt , in domibus Professis, non in Gymnaliis aut Scholarum Collegiis vivant, neque e rum reditus consumant, sed paupertatem , quam νων verunt , bona fide colant, di ex Hipe ostiatim corrogata victitent. Quod contra nunc fieri in Epilogo in viana significat: Mallor pars D tarum , qui F suor vota professisunt, non servami paupertatis vatum , cum vivant in Collegiis eorumque reditus eo umant. Isti mnimverδ sic se a Seneca compellari recte statuerint: Est intolerabilis res po cere nummos is conremere. - ει-
dixisti pecunia odium. Hoc professus es. Hanc personam induisti: Agenda est. Iniqui mum es te pecuniam sis
gloria egestatis acquirere. , e
Postrema Avaritiae pellendae ratio est , ut Collegia certis di statis vectigalibus contenta sint, & elee syn.
nas nec petere a quoquam , nec accipere audeant, . ita
ut si verbi gratia civitas quaepiam quinquaginta Jesu,tarum operam habeat necessimam . in singula capita octoginta florent vel aurei stati ae perpetui reditustuantur , in Bibliothecam trecenti, totidem in sacram supellectilem, certa item summa in Valetudinarium. in sarta tecta aedium , quaeque alia res poscet , ut om nino sibi ac necessitatibus suis abunde provisum . nec de ulla re ad vimim , cultum 8c tectum, tum etiam ad operam docendae juventuti & saluti animarum navandam necessiria sibi laborandum fore intelligant. Si quorum Collegiorum majora sint vectigalia, ea sive adcendos pueros literarum studioses , quibus ne staria non suppetunt, sive ad Scholas in aliis civitatibus i stituendas Episcoporum i non autem P. Generalis Pri positi P authoritate converti possunt. Hoc modo si Societate exsulat Avaritia, ut scilicet