장음표시 사용
261쪽
est , rerum supervacuarum copiae perpetud fere ann i
m invenitur, In satistate puta , sive plura possidenda desiderio, nunquam impraba lait Seneca quod δε-tur , 'satis est. Eo majora cupimus quo m ora etene mit 8, multoque concitatior es aῬaritia in magna Ropum coetessu collacata , ωt flamma in rurio acrioc vis es, 'quo G.majore incen o emicuit. tamque ambitio nouρ uisu quemquam n ea mensura ho-rim cousistere, εἰ
qua quondam edim fuit impudens inium. Cui a secutos ris suit, quoa optant. mmium viribatur ' Tu kia μω ab excet , quia longe ab His Dees e ei vero, qω ad illa pervenit , humilia fiunt. Mentire Gi asiac quaerit. secendere. Ipud quod tu summum putas, , grad 6 est. Pmpter hoc periculum , ' supervacuarum opum desiderium recidM sic a Spiritu Sanere monemur, PIOVerta, 3. Noli labarare ut dieris ; sed prudentia tua id est, in acquirendo industriae) pone modum. Ne erig- oculos tuos ad opes , qvia facient sibi primas quasi βρο , Ia, volabunt iri coelum. Id est , quis oculi tui sive. cupiditates tuae ad altissima quaeque ferentur', nec umquam quantiscumque opibus satiari poterunt. Insem enim' periurio nunquam implentur , si ster En ocul
Deinde plus multo temporis Jesuitae habebunt, quod literarum studio , & acris meditation bus impe
cant, cum causa nulla sit futura ut ad captandam Maematum , divitum , orborum , praecipueque opulenta rum viduarum gratiam , dc ad inescandos inque gre gem suum pelliciendos peculiosos aut formos, adoles
Centes omnem cogitationem, studium & laborem suum conferant, in eoque dies S. noctes occupentur.' ' 'III. Multo plus, in literis qua iacris , qua proseni proficient, cum tempus omne studendo ac multando consumend, eoque pacto longe pluribus in omni d, sciplinarum genere eximiis viris Societas eorum illus strabitur , di multo majores Ecclesia utilitates ex ea
262쪽
Danulis Histitissii Cm dratis IV. Non magnopere intagent , ut Principum fia RConfessarii, cum ea in re nec ipsis, nec Societati quicquam seri aut meti intelligent ; quippc qui jam n ituri sint omnia quae vitae usus poscit , & quicquam
praeterea cum mere, tum accipere Vetcntur. . .
V. Neminem Principum aut Magnatum nec priva tim nec publice adulabuntur ad gratiam eortina colli gendam , cum inde boni nihil scilicet exspectent. Ita nec aliis exemplo erunt ad gratiam Principum s est assentationibus colligendam. - . VI. De sema ta existimatione aliarum Religiosarum Familiarum minime detrahent, sed omnes potius commendabunt , di honore ac reverentia prosequendas currabunt, idemque eis ossicii genus ab illis vicissim.praestabitur. Neutris enim causa erit, Cur alios velut quaestui sito obstantes impeditum eant. . , re VII. Alios insignes in literis viros nequaquam exti stimatione sua exuere volent , neC a docendi provincia submovebunt , quippe quos bene audire numeroque
discipulorum sine ullo S ietatis danino florere posse
VIII. Nullis utentur inimicis, nec alios homines aut doctos aut Religioses experientur infestos , sublata via delicet aemulationis & invidiae materia , mutuaeque .d tractionis vel obtrectationis occasiunc. 2. IX. mlto meliores inque Philosophicis. ac meta gicis stridiis. praes tiores facient. discipulos , qui qqui sive apud ipses, sive mud alios. Magiitros solidior in humanioribus literis fundamenta jecerint. . Nunc
enim , ut Mariana scribit cap. sexto, Ii hierastate docent qui eiu neque didicεrunt unquam , nequeiascere volum , cum eas contemni ac literatos jacere. nulloque fere numero haberi in . Societate videant : -- de porio idem fieri queritur , ut perpaucos Societas i Jovis Philosophos ac Theologos habeat , nullos excia es rimatores , mHos Ecclesiasticarum rerum , nudos humaniorum bterarum peritos , ut ejusdem cap. I . vid
re est. Itaque apud Transalpinos eum , qui bene sit in Graecis ac Latinis scriptoribus versatus , pro Haer
263쪽
Reges Prim ostque musicos.lico habere contingit, quod satis exploratum sit , Jesultarum auditores in Hellade ac Latio hospites en,
nec sere nisi Pantanos, Raderos, Biderm --s , Famia nos, Ga tios, Mamios, aliosque semidoctos M sem barbaros nugarum talptores cognitos habere.' X. Nihil villarum , fundorum aut rusticorum praediorum habere volent , aut poterunt, ademta eis Omni de rebus ad vitae usus necessariis cogitandi necessitate.
- XI. Aberunt a sinus ac superbiae periculo, ut rectius se colligere dc humilitatem relimosamque m destiam , quam profitentur , opere ipso praestare pos sint. Nunc enim , ut Mariana cap. nono experientia compertum scribit , praedia rustiea causa sunt, cury esuitis animus accedat parum humilis , oe parum spi
XII. Nimio Laicorum numero non gravabuntur, quoniam opera eorum ad praedia rustica non requiriatur , in Collegiis autem domestici ministerii partes Novitiis, iisque qui literis operantur , mandari pol runt : quod ex multiplici Societatis usu futurum Martina cap. 3'. 8c 7. demonstrat. XIII. Vix ullam jure cum aliis experiundi seu litigandi occasi em hesisunt , neque causis eorum tribunalia perstrepent , quoniam scilicet neque haeredit tes ullas captabunt aut persequentur , neque praediis abdicatis ulla de re cum vicinis ambigent, quemadm dum nunc quotidie , Romae praesertim , eis usuvenile ubi hoc etiam ab Illustrissimo Cardinali Marcessi Creficentio, cum Camerae Auditorem ageret, aliisque jurireddendo praesectis observatum est , etsi perispe causa
cadant Jesuitae , nunquam tamen eos animum inducere , ut vere victos se agnoscant , suamque cauam
minus justam fateantur , quin invidiosissime de Judiciabus querantur , velut in alteram par m aequo inclinatioribus , sibique sub eis parem dimicationem fuisse
XIV. In suo posthac sere esse poterunt, nec alienos poscere nummos necesse habebunt, quoniam nec prae
264쪽
2 so Danielis Hospitalii C siti iratio' dia rustica, nec tantum otiosorum hominum , praeci pueqtie Laicorum alent. Ut enim ca8. s. 7. & 8. Mariana monet , Societas ingenti aere alieno nunc est obruta , ita ut m sola provincia Toletana pia quam ducenta quinquaginta ducatinum missa debeat: cujus rei praecipuas esse causas ait, quod Noet illi Studentes in nimio otio ae deliciis educentur , neque usti labori adm queantur. tam enim fieri . ut animi mania partis y
suitarum sint amanses deliciarum , is laborum ac motia trum intolerantes, adeoque pedibus iter facere , fria
γε astumque tolerare nolint : ut etiam Himidia amasi suitarum pars Imi Latri, homines plerumque rarim is parum capaces, velat ab omina aut aratro profecti, qui honorem parvi faciant-lafores refugiant, multum tamen interea comedant , -iatum bibam , multum eo
rumpant, in faciendis ven impensis animosi sint non at rer ac si omitum essent filiit Eo accedere , quod ai-'tium quoque impensae vehementer Societatis faculi res imminuant; quot amis quippe in lites vecturaε librorum ae tithrarum plusquam quin uesima ducatommmus a in Societate sumtus fleri. XU. Cura Collegiorum , in quibus convictores pue-H aluntur, posthac se abdicabunt. oneri isti omnium ingratissimo, nec minimum lubrico dc suspiciossi , h minibus quidem certὸ tranquillitatem & quietem an, mi conse&ntibus vehementer adverse , seculares potius Sacerdotes , aut quemvis alium succedere patientur. Siquidem causa erit ademta , cur aliquantulum lucelli ex convictoribus facere , eorumque impensis nonnullas Societatis suae tolerare cupiant: XVI. Magno vereque improbo levabuntur labore vlienos libros compilandi, ut ingentia ac Gigantere molis volumina subinde extrudant, eoque pacto plausum popularem & singularis cujusdam prae caeterarum Religi rurum sodalitatum hominibus ingenii, sapientiae 8c eruditionis opinionem sibi conficiant. Cum enim nihil eis ad vitam necessarium sit defuturum, nihil etiam praeterea emolumenti accessurum , quis eos gratis nulloque tanti laboris pretio tam satageos vereque aerumnos
265쪽
ad Reges principesque Catholicos. asi. XU. Non habebunt, cur caeterorum Res isserum . similes videri, Deoque preces, laudes Sc hmnos in Choro decantare tantopere aspei nentur. Plurimum iam temporis Avaritia iis , quos dixi , modis coercita lucrifacient, quippe ubi nec de colligenda Principum gratia erunt solliciti, nec in occasiones captandarum reditatum intenti. nec litium molestiis districti, nec convidiorum rationibus subducendis M consolidandis occupati, nec villaticarum rerum adminimatione impediti. An ergo crit . ut quod temporis superfluet, alibi quam in Choro consumtum Deique laudibus tributum malint λ - .XUUI. Hoc consequentur , ut 8c Homines ta Viri existimentur , qui ipsi corpus suum procurare, dc ID res ferre, pedibus iter facere . dc frigus aestumque tolerare , deliciis veris vitaeque commoditatibus aequo
animo carere possint:.quod contra nunc fieri Mariana cap. s. conqueritur , oo pravam 8c menti S. Ignatii ae Societatis Iegibus advertam Novitiorum educandi rationem: cui acceptum refert , quod Iesu ita nuriquam δμ- esse homines , ac propterea - aliter, quam be- sia, aliis curari necesse Habeant. . XIX. Morbis ex otio , deliciis ae vita deside oriri silitis minus infestabuntur , ac diutius vitales erunt. Ut enim eodem capite quinto Mariana affirmat, multi Iesultarum aeu multumque come it , nec tamen qui quam operis facismi, nec ulli eorum aegrotant aut moriuntur , quia nimium laboraverint, sed quia se cibis intemperantius repleverint, ac delicate rumis in otio vixe
XX. .mbunt voci suae vocem virtutis multoque erunt 'ac fide digniores , Cum a vitiis, praecipue que ab avaritia & ab haeresi revocare homines , eisque liberalitatem , justitiam , paupertatis studium 8c fidei catholicae Veritatem perstradere conabuntur. Paulus quidem Apol holus qua potissimum arte gentiles ad amplectendam Christi do strinam impellere soleret , hoc modo explicat, I. Thes. 2.&2. Thes. 3. MI. Corint.9. Scitis introitum nostrum ad vos, quia non inanis fuit, sed
266쪽
nostra loqui ad vos Evangelium Dei. Non quasi hominibus placentes Aquismaer, sed Deo, qui probat corda nostra. Neque enim aliquando fuinins in sera-ne adulati is ,seuescitis r neque in occasione avaritia , Dem testis es e nee τιcrentes ab homimbus gloriam, neque a vobis, neque ab
aliis. Clim possemus vobis oneri esse . in Christi Apostoli. Id est, cum possem stipendium a vobis exigere, ad me ipsum eosque qui mihi ministrant alendos , quod Petrus , Jaco s , dc caeteri Apostoli faciunt in tamen non usi sumus hae potestate , neque gratis panem manducavimus ab aliquo, sed in labore, se in fatigatione nocte
die operantes , ne quem vestr- ramaremus , rad
eavimm in iobis Evangelium Dei. Non quasi non habuerimus potestatem alimenta a vobis exigendi P sed raquod offenssiculum demus Evangelio Christi , - μmetipsos formam demus mobis ad imitando nos. Hare eadem si de se Jesultae veri profiteri poterunt, pro e phratissimo haberi debet , nullo genere minorem ab eis , quim ab ipse Paulo , Dei gloriae salutique anim rum operam navatum iri. Sermo quippe' adicatio Pauli nan fuit in persuasibilibus humana sapientia verbis. sed in ostensione spiritus virtutis, I. Cor. 2. Reliqui etiam Apostoli virtute magna testimonium reddebais Chrisio ,'gratia magna erat in illis , quia re tanto auro & argento ad pedes eorum a fidelibus deposito eorumque ditioni ac nutui permissio, nemo eorum at quid suum esse iacebat, sed inde dividebot singulis prout cuique opus erat. Ast. 4. Quis tandem Principum est, . quantum m3ue Jesultas amet, cui non risum erum pere necesse sit, si hodie Jesultas Apostoli verbis de se profitefites audiat Non quasi hommibus placentes loqui- 'mur, nec fuimus aliquando is sermone a datismis , sicut scitis: neque ri occasione avaritia , Deus est testis. Ut
enim de avaritia dicere praetermittam , cujus occasi nem nullam nec minimam eis emuere Deus testis est, dc mundus novit universus : adulationum nemo magis , quam ipsi Principes eis est conscius. Nec enim in privatis modo sermonibus curae habent exquisitimi-
267쪽
ώ Reges 'ine ess- in odires . et 'nio assistationis genere Principes demereri, sed in ipsis
nuoque sieris concionibus & scenicis actionibus in ci des proesentium effundi non dubitant . di quoniam v ci suae dissidunt , nec linguas suas adulatoris paries s iis pedigere credunt, in panem V antur parietes, columnae ec peristylia , dc elogiorum laudationumque nubia fronte in Principes congestarum implentur. Atque hoc in Societate est epidem tum , selenne ac juritum, nec ullus terrarum locus est, ubi domicilium habent Jesustae , quin dissimarum id genus adulati
num armi versaria specimina videat. , Itaque cum Jesu, rarum, tum Principum nostrae aetatis exempla fides sit. minime vana esse , quae a Seneca seripta let naus. Illadtracipiis impedit, q/ωd ein nobis placemus. Si an ea inqui nos bavis viros dieat, mi prudentes , pia sanctor ,
quid is nos adulatio sine pudore emost, tanquam debitum peniamin. optimos non esse , samniis os afrma tibin aspe--- , cum sciamMs Hos sape mentiri. A mris propitiis auri s assidatio recipitur, praeordia ima descenaei, eo ipso arariosa, quo uat. Non es , φιod nos magis aliena judices adulatione perire, quam nostia.. uis sibi verum aecere ausus es' auis non iurer laudam rium blanHenriumque positus greges , plurimum tamen sibi ipse assematis est y Adulatoribus ergo latus ne pra-bem. Artifices fiunt ad captandos siveriores. Par iliis, etiamsi benae caveris, non eris. Habent hoc tu se naturale stan tiar etiam e- rejiciuntur placent e sape ex-rius , novus Me recipiuntur. Hoc enim ipsium imputant, quod repelluntur, edi 'bigi ne tantumelia quidem possunt. .
eis us adulatione cum utetur parcer alim ex aperto palam, rusticitate simulata, quasi simplicitaου ilia, non ars
sit. Plancita artifex maximiu febat, non esse occulte, non ex a mulato blandiendum. Pummum adulator
eum inprehensu est, proficit: plus etiamnum si objurgarita est, si erubuit. Aaulationi opponimus , non claud mus stinum , edi quidem sic, qκemadmodum opponi ami- 'ea solet: que s impulit, grata es. gratior, si regit tam veniar est adulatis, quo improbior, quo magis βω-
268쪽
Danistis Rospita si Consultauio
item perfricuit, hoc citati. expugnat. Ea enim iam rimn --tia etenimus , ut qui parce a latur , . pro malano sit.
Jam si quis cmo scire velit, gloriamne ab hominibus diuitae quaerant , experimento capto id ei discere lic
it. Accedat ad eos, narretque auditum sibi virum quendam doctum, qui prae se ferre non dubitet . . tum Omnes omnium Jesultarum areones sibi placere, ne-- que recte atque ordine ab illis fieri , quod bonorum audis um libris suis auditoribus interdicant , dc iin -guam Latinam discere aventibus suos Gallatin, Str. - ου, Masseios, Pontanos , ejusdemque farinae alios, nL. hilo quovis nummo novo meliores ob dant. Statinia sit stri. velut gravi acceptu injuria totis irarum habenis in illum, quisquis erit,. debacchabuntur, M asinum. sipitem, i teratum , Societatis hosem, meritoquo
haresis 'ctum dicent. A led illis gloria sua M popus
laris de se existimatio cordi est , ut prae illa nihil jam modestiae, nihil humilitatis . nihil parientiae, nihil denique praeclari illius praecepti ac prumisii sui meministepoisint, quo sese cum in Gietatem Jesu admitti per
rent, obligarunt. Christi scilicet verbum est. Palm. 48,. Improperium exspectavit in meum is miseriam ; de quo -& Propheta Tren. 3. Saturabitur opprobriis. Hic eios & discipulos suos in prima admissime hoc .pro cepto imbuit: Discite a me , quia mitis sum is humilis raris , hoc cst imitamini quod in me videtis . esurite opprobria , exspeetate improperia , utque ab omnibus contemnamini, irrideamini, proque famia, insipientubus 8c indoctis habeamini, in votis habere. Hoc jugum est meum, quod a vobis cervicibus vestris tolli , hoc onus , quod humeris impolitum portari, haec denique varia seu versicoloria vestis & Livrea mea , ex qua 1 miliae meae domesticos c Mosci,& ab iis qui de Mumdi cohorte sunt, internosci volo. Itaque S. Ignatius in Examine generali eorum . qui Jesultae fieri cupiunt.
cap. . eos, qui examinantur docet, Diligenter anim-auvertere oportere , magnificando summique momori id
esse ducemis is conspectu creatoris nostri, quantopere juvet ad vitastiritualis prose B- , non ex parte tauum, sed
269쪽
ad Reges 'inrisesque Cathosicos.
omnia. abhorrere ab on Otis , quae mim lus amat, amplicΓιtur, , ainittere ac totis viribus co)rcupiscere, quicquid Chrisus a navit amplexus est. Vt enim mu idani homines diligunt , quaerunt honores , famam se magni nominis existimationem in terra decut mundus eos edocet: se qui serio Chri tum amam, ardenter exoptant iis contraria, indui nimirum eadem v0ie Nignum' Domini sui pro ipsius amore ; adeo ut si fine osse onensia Dei , ubque proximi peccato foret, vel ut contu melias ,falsa tesimonia injurias pati, ac stulti haberi nulla tamen ad id per eos data occasione) eo quod exoptant assisnilari is imitari abquo mo ad Cisrisum, ejusque vestibus ese insignibus indui, quandoquidem isse ipse pro-
pter m brem profectum nostrum spiritualem induit, m- hisque exemplum dedit , tit in onmibus eum imitari sequi velimus. Examinandus proinde interrogetlin, an decreverit paratusque sit injurim, illaciones, o opprobria in Cissei Livrea sive insignibus inclusa, quae ei inflerentur per quemvis viventium, admittere is patienter ferre, lique malum pro malo , sed bonum pro malo reddere. Hoc ipsum in libro, qui Regulas Societatis Jesu complectitur , capite undecimo Summ.rrii Constitutionum, ab omnibus Jesiuitis observandum praecipitur : id AL fonsus Rodrigued parte secunda de perfectionis ec virtutis Christiati e exercitio, eos qui hanC regulam non X- amussiim observant, negat esse vere Relig.osos , nequci Jesultarum praeter nomen quicquam habere. Qilotus qui ue vero Jesulta hanc insignem familiae Jesu vestem non projicit, omneque contemtus genus non toto pe- e ore aversatur λ Scilicet omni vi persuasum omnibus volunt, Jesultas omncs esse sanctos , esse inculpabiles. esse literarum , omnisque doctrinae ac sapientiae principes : qui vero aut Jesui de non sint, aut in scholis corum docti non fuerint, eme villa ac plebeia capita, fri- 'volos nainimaeque rei homunciones. His vocibus aures Jesuiticorum discipulorum quotidie personant, eoque fit, ut illi vel maximi nominis in literis viros prorsus ignorent, ac neque de nomine noverint, quamvis eos
Apse Pontifex, Imperator, Reges ac Principes doctrinae
270쪽
virtutisque laudibus ad coelum usque extollere sileant. Quia scilicet mundum amant Jesuitae , eaque quae in mundo sunt, praecipueque quia opes ab hominibus in Collegia sua certatim congeri exoptant, sita plurimum intereste arbitrantur , ita persuasum esse hominibus, nemini pietatem, virtutes aut literas posse contingere, nisi Jesultis utatur Magistris. Itaque si quos per vias
Jesultas incedentes videas , modestam ac marmritatem incessi s nequaquam requiras, atque aded ex su ducto illo supercilio, ex vultu multa ac praeclara minante, ex summa denique eorum accuratione , ut ne vestigia quidem pedum extra mensuram aberrent, Socratem tibi, vel dicam Divorum aliquem , .Hieronymum puta ri Augustinum vel Ambrosium videre ' vi dearis. At eosdem si vel discipuli, vel quivis alius paulo familiarior domi conveniat, ac vel soloecismi aliquid magnum ac spectatum virum in aliquo Jesultarum niniuste renunciet, ibi eos nihil quovis fotare aut caprimulgo intereste, omnique maledictorum genere in eum inveni admireris; piorsus ut quicquam erroris in ullo Iesu ita reprehendere, id sit grande nefast admittere, ac Paulo minus quam divinam Majestatem minuere. Hic enimvero aures obsurdescunt ad monitum vel preceptum illud , quod in summario Constitutionum 29. loco ejus instillatur, ut veram humilitatem in matur o tute nistuum omium sine usio impatientia aut superbrasino exhibeant. Vere igitur qui tanta laborant imp
tientia, nihilo tamen minus de familia Jesu videri po- sulant, similes sunt sepulchris dealbatis, qua a foris parent hominibus steriosa, intus vero plena sint ossibus πωρο tuorum odi spurcisid. Sic is Hi a foris quidem parent hominibus, animo maxime compositi , mites de humiles corde, intus autem s- plein spocrisi , impatientia dc regio prorsus sipiritu, ut se iis quoque quos Iravissime priores laeserunt, inviolatos esse debere ju-icent, sibique licentiam dari velint in alterum, in se
nolint alteri. Adeo radix omnium malorum etiam ιμ-