장음표시 사용
91쪽
elisi iique. dicit quod ramum 'abes, ut alu'm Ua rum quinqua propositionum contineant, imo vel oleant Questellianae Reilaxiones Morales, quod ex ovolao....4- diametriauer iisdem opporiantur , Imque plane eo inmes doctrina O, phrasi raciarissimorum Gelasia Doctorum. . Augustini or Thoma, eorumdemque omnium os murum. Unde di per totum Galliae regnum vicinas. que provincias , per totos quadraginta annos , Ques nessianae Reflexiones maximo cum Haetii, aedificatione di voluptate lectae iuerunt ab omnibus passim Saec
laribus 8c Regulatam, utriusque sexus, clericis Mescis. Sacerdotibus de Episcopis absque animadversione ullius in illis erroris. ω non ideo cessavist maledictin f --ν Jesustarum, quia permax est indignatis eoaeum, quia dura. Cujus livore ardentes, nonnullos Epi ms s, hi devotos di mancipatos suscitarunt, qui seis ipsis
adjungentes, adversus minentissimum earum approbatorem tam , quam Romano Pontinci litterasseriberent felle de amaritudine plenas, di in supremo gradu sensibiliter Moisivas personae, in tam minenti dignitate constitutae. Tales scripserunt i Epist i Lucionensis di Rupellensis, stylo adeo ferreo ut sitam
Eminentiam traducere non vererentur . vesut cmnium
Ecclesiae inimicorum patronum , haereticorum & errorum authorumque pestilentium fautorem , Episco- 'porum pro sana doctrina Zelantium persecutorem
injustim, furibundum, vindicativum, Jansenti, Jam istarum defensorem &α sed in ferocissimis istieris illis quemadmodim dc in Pastorali eorundem Instructi M. manum Joab recognovit Eminentillimus, manum utique Ietuitarum sive Patris Tellier de quo ne dubiumstperesset, Deo sic disponente, in manus ipsius pervenit litterarum fasciculus apertus , in quo cpistolam invenit D. Abbatis Bochard ad Illustrissimum Episco.
pum Claromontanum avunculun 1uum, Jesultarum fiave P. Tellier advolas Eminentiam sitam Jesuiticaseabatis Ec tricas manifestantem; per eam quippe ipsam certiorem faciebat de longa sua cum Pater Tellier com
92쪽
fierentia, circa controversiam vertentem later Epist
vos Luciotiensem & Rupellissem. 8c suam Eminem tiam, circa quam judicium suum Rex suspendebat; sic, tamen ut jsura parata esset sententia a R. pinum,tianda, per eumdem Tellerium composita, per quam levis quidem satisfictiis Eminentiae suae facienda d cernebatur ue vi floria tamen sic Episcopis illis adj dicabatur, ut damnato Questelli libro, Eminentis, . anus Cardinalis haeresis Jaesentinae fautor declararetur.
Iustitia proinde supradictis Episcopis sic fieret, ut riminentissimus revocare juberetur Pastorale Mandatum suum, mense aprili novissimo vulgatum adversus Pas toralem Instructionem ipsbrum istnisque Distracta v l Gionem permittere in moecesi sua , sicut di lecti nem lastructionis V incensis, non obstant f erro ibus quos Eminentissimus este declaraverat in Instru . conitas illis. a
Siquidem in Lucrinensi de Rupellensi pag. am 8
pag. χχς. δοῦ 326. traditur doctrina favens tertiae propositioni Jansentanae, Bisique errores renovans . . Pan I 33. aperte declaratur, Ebertinoriuri crimina,
quamlibet horribilia , idololatrias, sacrilegia , blas. phemias, homkidia, adultori , - esse nisi peccata improprie didia, punitume non digna, fi tammissi in secit a destitutis gratia Dei, tametsi ea se indignos
dulissent per peccata praecedentia. -
. In ripi ciui vero pag. 39. v lx delectatioecte dicitur fundamentale principium dominae Jansenti.
me; Jansentita petoinde reputabatur desti ina tradita in Cath cis 1cholis prope o-ibus, etiam Romae, scie te de permitrente summo Pontifice.
Pag. I 33. censura notatur retractatio conclusicinis qua P. N2 fer Jesu ita erroneum vocaverat vini nem, a culpa lettali non excusintem peccata obd Iatorvm gratia sufficiente destitutorum.. P . 38. & 39. dicitur, liberum arbitrium non eta liberam ad metitum & deninitum , nisi constitutum sit in aequilibrio inter gratiam & concupistentiam, ita ut tot in ipta sin: gradus gratiae, quot capiditatis. A- liu
93쪽
me e Sect. V. πενε digneris Patre Tellerius regat, Idemfere paulispost de quodam mandato dicit. Sic ergo Jesuuisces assantibus Marulata fabricantur Episcopalia, quibus sela addenda est Episcoporum ipsis devotorum sit gnatura...id post
haec mirum, si quando similium nubes appareant Ma datorum alium ab ipsis laborem non possit tintiam. Mius signaturae λ ιTalis Mandati sive lastructionis Pastoralis exemis plar inventum est in epistola Abbatis supra nominati, in quo facile quisque recognovit stylum epistolae Epis.coporum Lucionensis de Rupellensis ad Regem. 4Nemo post haec obstupescet, quod epistola ista stylo ferreo scripra sit, utpote Jesu is nihil nisi s rorem , re vindictae livorem spirantibus fabricata. In rogatus nihlaminus a Rege silper isto negotio G brius ipsi juramentum obtulit, in eo nullam se partem habere, sed de suae Majestatis religione fuit, juramentum non acceptam, utpote quod . certissime per
Jesuiticis nihilominus artibus seu dolis 3c calumniis Rex circumventus una cum dictis . Mistopis, Societati mancipatis, ad Sanctissimum Dominum nossi um mentem XI. litteras dedit pro obtinenda adversiis Questiellianas Reflexiones Constitutione, & facile ob tinuit, minentiismo earum approbatore in Romana curia ob politicas rationes jam non bene viso : eo quod anno I7os. praesidens Coetui generali Cleri Ga, Mani cum reliquo Coetu stetis Iet pro opinione Ultr montanis non probata, quod scilicet Episcopi jure divino . cum Papa Conjudices sint causarum fidei. non simplices executores decisionum papalium. Vir considerabilis , circa id tempus Romae existe . inde rodux , Parisiis palam tellincatus fuit, se dum Eminentii sim cardinali Fabrono valediceret, sibi ab
ipso dictum , quod in Qtitanellianis Reflexionibus. Dina inveniret unde Cardinalem Noaillium humilia iret pro eo quod in Coetu illo pro Romanae Curiae prae
. Rctus ergo sic se habentibus dissicile nim fuit JG
94쪽
D πνῖδε sussitatsi sultis quorum magna nimis Romae , sciat & id a ti Regis Christianissimi potentia est Pontificiis Μυnistris & Aulicis illud ipsum persuadere quod per
calumniam Regi persitaserant, dictas Reflexiones em roribus plenas esse , nihilque aliud iis contineri nis purum putum Jansenisinum, pietatis specie coloratum, maxime cum earum Authorem, juratum Jansenistam esse Jansmistarumque Coryphaeum jam ante persuasin
sent. Et id ipsiim seri facilitate Censeribus a Ponti fie deputatis, ipsique etiam Pontifici per ipsos , sive per
calumnias luas & dolos sub-Zcob reptitie persuaserante Subreptitie verum subiicendo, quo cognito Censeres albter censiissent. Obreptitie ipsis falsa 1uggerendo, rum etiam Risitate cognita , Reflexiones illas censura dignas non judicassent. Qilare enim censiira dignis' censueruntῖ .ia ex una parte ipsis per calumniam I sititae persuasinint, earum Aut rem juratum esse Jan. t imim, Pontificiae auctoritatis de Ecclesiae contemptorem&e. in pravo proinde sensu suas illas Re flexiones vitelli re. Ex alia vero parte ipsis subiicendo R flexionum illarum vindi fas factis per Aut rem ime errimum, omni ex optione majorem qui cum arpellari potest fidei & Ecclesiae defensor, eruditione Ecfidei zelo parem non habens in Epistopis Galliae , ,evix parem habens Romae, Bossiletum utique , dum viveret Episcopum Meldensem, qui in vindiciis iis ad oculum demonstravit in Reflexionibus illis prorsus rejici & improbari damnatum sensum quinque propositionum, nihilque contineri nisi apprime Catho licum. Quod di mesnellus ipse pari evidentia demo
stravit in Apologetica earum Expositione & centies m. lias. Et ut Sanstitatem suam, Censoresque de eo certiores faceret, ante earum damnationem audientiam
quae nulli scelerato denegatur , humiliter postulavit. sed Jesuiticis seu Jesultarum, Aulicorumque ipsis dein
votorum artibus factum est ut non impetrarit. Et sic prodiit Constitutio damnans Centum M unam propositiones , earumque aut rem depingens, velut unum ex falsis P hetis, pia vetauru -- na, ves:
95쪽
er stse Hinna seris sente is velut quibusdam vesseribus
vomtur, sanctarum Scripturarion addos A inius etiam viui Testamenti verbis, qua mustipliciter in suam alioru- - perdit m de arearis nequiter abutitur et antiqui Icilicst, is quo progeniti sunt, mendacii Parentis eo δει- musterio educti cte. Depingitur eres velut podi tissimus haereticus , sub pietatis Dcie siras haereses irent. Ac sic spritualiter occiditur sive vita civili, fama scitu et di honore modo horribili spoliatur Quod
non videtur fieri potuisse, nisi prius audiretur. Quem-i admodum enim nullus inauditus spoliari -test vita, Corporaliata nec civili,quae earior est corporali.Inauditumi namque, sive corporaliter, sive civiliter occidere, eas Contra leges naturales, divinas de humanas 3 ab ipsis, etiam gentilibus tinservatas. Unde Aet. 1s. non est R i manis emtietudo damnare aliquem honesnem Frusiquam is qui aecusatur prestentes habeat Meusiatores , locumque -l 'denssi accipiat, ad abluenda erimina. Et ne primosi midem parentes nostros inauditos Deus condemnavit. 1 At verisimile non est Sanctissimum D. N. Clemen-.tem XI. mitra leges divinas di naturales Quesnellium presbyterum inauditum damnare , 8c Civiliter occidere voluisse, nisi per Jesuiticas calumnias, dolosas
que sub-8e obreptiones circumventum. Nec certe impossibile est ipsum taliter circumveniri; teste namqueeelebri Aut re tractatus de libertatibus Eccles. Gallic. Romae impressi , di plurimum commendati, l. 2. C. 3. tamen ilZud Sancti Spiritus, quo summo Pontifici ads, elimo lisandri sint fidei mysteria, is tradenda marum pr rapta, non perpetua ilia spocritarum fraudes, Aulicorum
adulationes, improbarum mendacia detegit, non adversius
ambit orum i 'ruuitates, Magnatum preces, suspecta
96쪽
contingeret, ab exequendo mandato non liseret abstine-λcv. g. ab executione mandati prchibentis letaonem liabroriun ad necessariam innocentis adversus iniquorum calumnias defensionem editorum : quae defensio cum juris sit naturalis ae divini ; nulla videtur in terra Potestas, quae eam prohibere possit) Possum igitur, ius su lanetibus etiam Summis Pontifici , expendii nova L ges, antequam recipiantur susique prodierint, a Uiu non sit necesse, vel etiam expedem parere, suspendatur ex cutis, ac suspensionis causa Agm tantur dummodo id cu- όona fide. ω reverentia deca , ct intentione sincer
. Ubi quod celebris Author ille, dicit, dicit post Gr
gorium Magyum Dial. l. r. c. . ubisla: md mira quia faliamur , qui homines sumus Da id, qua Prophetia spiritum habere eo ueverat, eorura inmo erum s um D tha sensentiam dedit uid erro mirum 4 si ore mentientium aliquando in atrud ducimur scintra με ritatem utique, dc innocentiam ) qui propheta nonsumus. Multum vero es . quod uniuscujussis Prasulli mensem curarum drisias de uat, cumque avimus dividitur Aa multa e mi r adsingula; ct opterea facile ei in Amast alibet re praesertim in fae s doctrinalibus . dc ρο- , si natibus, non revelatua su lum . . 'FEt post S. Augustinum, Pelagium I. 8c II. aliosque:
sanctos Patres S. Bernardus l. 1. de considerat. . c. aQEugenium III. alloquutus ait Romanis Pontificibus. deo frequentem contingere decettionem ex facilitate credulitatis , ut ipsorum vix ullus a vitio isto sit immunis: Ese talium linquid cujus si te immunem semis, i
ter omnes quos novi , in his qui Cathedras Ascenderiin sedebis, me judice, filitarius. auia veraciter Agui Dinterque levasti te supra te , juxta Prophetam. Facilitas eredulitatis hac es, cujus caltas 4 vulpecula Magna'. tum neminem comperi satis caruisse versutias. Inde His it
97쪽
mea a R ianum Moralium. Seth. V. 'ν
su pro η iis ira mutaue mae mmeen m stequens MEUM. misi pravid uam in ab res dum inauditi damnantur. Sed & S. Thomas quodlib. s. a. ultι Morem Joannes da Neapoli S. Anto inus,' Alaninus. Dionysius Car inusianus , Melchior Canus , Franciscus a, victoria orandi a St.Thomao G et ι Contenson, Petrus in chantius, Hauseae, Cardinales a Furno dictus postea Benedictus XII. de Turrecremata , Osius , Baronius: Besarnainus, Piliavicinus, de Laurea , Aguirius, Cusia nus , Perronius, Richelius. Et d Societate praeter Bellaminum &Pallavicinum inmondus, Molina, Tanis nerus, Meanus, Michael de Ellasde, Veronum, &c. Societatis Generalis Aquavisa, in libello supplici , quem Societavis nomine, anno r6o Paulo V. sub initium Augusti obtulit, in quo dicit laeta humana quotidiana, etiam doctrinalia , sic definiri non posse, ut ad fidem pertineant: quis etiam ricat, pretinere ad fidem , quod me aut ille.... vel existimaverit , vel docueris r Res quidem Heth dorma, quod in ipse legitur,in ad fides DNnisse ob tum spectare ueteumquὸ potes, fassa 'sistem itius, seu vel i u sententia , in ex iisrum scriptis, sis
enim Romamu Pontifex.... rum possit novos libros cΑFama
s 'atur necesse est sacra um litterarum. divinarum Traditionum aureontatem , vessa inorum P trum Theologorum consiristonem cel commuinem quemdam totius
potes, cum de privari iaminis sententia disputatur. Nam Spiritus Sanctus Romano Pontifici ades, ut in rebus fidei deri r ius, explicandisque sacris Litteris, apostolici qua iraditionibus p quisis principias dei continentur nunquam fallatur, aut erret 3 in privatorum vero dictis declaranius, . qua humam sudio ae diligentia deteguntur vereor an pose 'sit -- sibi infallibilem Sancti Spiritus QPentiam certo
98쪽
' De vobis Assisinis , ae Ministim per informationea fallas. dolosasilue& obreptiones Jesultarum decipi dc circumveniri poseruisse circa intelligentiam es lianarum Reflexu,nuntiquemadmodum, ipsa etiam Concilia oecumenica VLVII. M UIII. circumventa fuerunt circa intelligentiam Epistolarum Honorii 'Papae ad Ser vin Patriarcham Constantinopolitanum prout cen1ent Eminen imi Cardinales Baronius , Belluminus , aliique metam
multi) humillime supplicant Sanctitati vestis , fidestes quamplui imi, quatenus permittere dignetur sibi
repraesentari angustias animarum suorum cerie magnas, quas patiuntur a tempore quo ipsis notificata fuit Co stitutio Uni nitui. Et angustiarum quidem musa ex una parte voluntas firma qua adhaerere volunt Smdi Apostolicae , Ecclesiaeque et Romanae quae mater est aliarum Ecclesvirum . ia centrum unitatis fidelium. ex alia parte Constitutionem illam vestraen concord re non possunt cum Constitutis bus seu decisionishus ac declarationibus plurimorum Praedecetarum vestrorum, Conciliorimaque Ahicanoriun ta Mausim. ni II. per ipses solemniter approbatorum .vibus Sinis
eii Augustini de gratia per se essicaci,ipsiusque ad singulos pietatis actus necessitate, dc infallibili potestate docti,na canonizata est velut ad fidem perimens, neo cum
primo symboli articulo, quo credimus in Deum P t m omnipotentem, ellam respective ad causas liberas, prout Augustini aliorumquς San rum Traditio do. t. Exempli gratia Sanctitas vestra damnat hane
impositionem ordine decimam operatio ma - omnipotensis Deι , quam nihil impedire potes, aurνεtardare. Sed ut expressissime asserit S. Augustinus in l. de corrept: & grat. c. I . macies dubitandum, volanmii Dei, qui in coelo in terra omnia qua v hut fecit .... humanas 'voluritates non posse resistere quominus saeuu ipse quod vult, quandoquidem Niam da ipsis hominum voluntatibus , quod vult , eum vinfacit.... sina dubio habens humanorum Griuum quo Faricet inclinandorum omni inuissimam potestatem. . Sodyluribus ibidem exemplis ostendi salva hominig
99쪽
suam tibi Dis res ere. Et Esther Domine Rexmnipotens, tu ditione tua mucta smm po , ct is qui possis tua res σε voluntati, si is meris salvare
Istaei. Et revera silvavit Isiael, convertendo cur psin indignatione ad mansuetudincm prout dicitur Q. Cor Regis i inquit Augustinus l. I. contra dura epist
Sed Zc damnatio. caeterarum de gratia propositionum esse videtur dammtio omnipotentiae Dei respectivo ad creaturas liberas, sicut dc damnatio perpetuae o ditionis San vin Patrum Doctrinaeque de gratia primariarum Catholici Orbis Scholarum, Augustinianae scilicet, &Homisticae. Damnatio propiationum cc cementium dissinuntiam inter. vetus di novum Testa, meminis damnatio disserentiae quam λ Paulus tradit in epistola ad Romanos, & ad Galatas. Caeteras Reflexionum propositiones Mitima Oncer in ales laudatus Meldensis Episcopus pag. 8. xx. dea . pari e videntia, demoniurat non continere nisi approbatam ab Ecclesia S. Augustini doctrinam a Chris Evangelio , dc ab Apost Paulo in epistolis suis ita
ditam,per consequens nisi ea damuata, damnari non posse. Gratiam proinde omnipotentem, seu Victricem des , ctationem corda quamlibet obstinata invincibiliter .vincentem, & iacientem libere veste quod nolebant. a S. Augustino hcum approbatione sanctae Sedis, totiusque Ecclesiae Catholicae esse manifeste traditam. ve- aut iide certam, videtur extra dubium. i Pag. χ In eo praesertim consistere discrimen inter gratiam status naturae Corruptae , dc status naturae im
PQ. 17. Deserendas non esic locutiones S. Augustini, eo praetextu quod iis utcntes ab adversariis traduca tur
100쪽
se traduci innocentes. εPag. 28. Pro explicanda mandatorum in justis possibilitate audiendum esse S. Augustinum , ad quem Concilium Tridentinum nos remittit , dum pro ea explicanda verba mutuatur istius Sti. Doctoris. . - Pag. 34 . In puncto gratiae efficacis , necesUria ad quodcumque opus chriuianae pietatis , sapientissimam uiliniam M. Thomae cum St. Augustini schola esie com
. 63. Dominam istam non dπendere ab e Ire itas si he, quamlibet bonis. R Pag. I. Nec ista in materia , nec in aliis dandum esse pro definito , quod definitum non est 4 idest dodimaticas definitiones extendendas non esse ultra id quod exprimunt, i in sensu naturali & obvio; nec sub stim- natis compi endendas, nisi eas P isto sensu in Deo
tis comprehendunt 3 nec fas eue ex iis arintraria M. ducere consectaria ab accusatis inm concesia, sed evidentia duntaxat, quae a nemine negari possimn Pag. t I. Demonstrat abadverseriis Reflexionum maclitiose supprimi loca expressissima, in quibus Reflexi num author clarissime dicit gratiae pleriamque resisti. 'Pag. 13. ab iisdem mi malignitate simprimi loca,in quibus manifeste dicit gratiam non necessitare. ra Pag. I . Opξ'situm non sequi ex eo quod cum S. Augustinore divina Scriptura dicat gratiae resisti non posse. Pag. 22. Demonstrat doctrinam esse S. Augustini ι quod gratia de se essicax dc victrix , necessula sit ad
omnes p ietatis actus. , νε. ιν P . et . Solvit objectionem in contrarium. Qe Pag. 27. Demonstrat doctrinam libri Reflexionum
aperte rejicere impossibilitatem mandatorum. .
Pag. 33.37. o.&seqq. juxta divinam scripturam 8c M. Patres dari verum posse, quod non complectitur omne necessu tum ad agere, quod qui habet orare debet pro pleniori posse, quod S. Augustinus vocat possibilitatem cum essectu, conlinitque in ipso velle dc agere.. Pag. Ostenait, gratiam fidei non omnibus dari. -