장음표시 사용
121쪽
1o SPECIMINA qui mundus est; de quibus dicitur: Masi mundo corde , quoniam ipsi Deum videbunt .
De praeparatione necessaria seeundum S. Gregorium. DIuus Gregorius lib. 2. in primum Regum eap. I. super illa verba Cantici Annae, re- pleti prius pro panibus se locauerunt, O famelici saturati sunt,dicit ea quotidie adimpleri in Eu-' charistiae sumptione, in qua soli famelaci saturantur,& repleti manent vacui; sic nim ait: Quod tamen contra negligentes s cri Altaris Ministros, atque audaces Dominici Corporis susceptores dici non inconuenienter potest Repleti vero prius sunt, vi tiorumque cib' saturati, qui pro pane se locant; quia corpu, ad susceptionem Eucharistite prieparant, qui nimirum comedunt, & saturari non possunt, quia ' etsi Sacramentum ore percipiunt, virtute Sacra
menti nequaquam replentur . . . . . non saturantur ergo nisi famelici; quia a vitiis perfecte ieiunantes, diuina Saeramenta percipiunt in plenitudine virtutis. Et quia sine peccato ele- 'l etiam viri esse non possunt; quid restat, nisi ut a peccatis, quibus eos humana fragilitas ma- culare non desinit, euacuari quotidie conentur nam qui quotidie non exhaurit,quod delinquit, Etsi minima sind peccata, quae congerit, pau h . - latim
122쪽
M ORA Lis T TIOR IS . . . Io latim anima repletur, atque merito ei auferunt fructum internae laturitatis. Hac repletione nOS
evacuare Paulus insinuans ait. Probet seipsum homo, edi sic de pane illo edat, ct de calice bibat. Quid enim est hoc loco, probare, nisi euacuata peccatorum nequitia, se probatum ad Domini-Cam mensam ,& purum exhibere ' de repletis etiam subdit; us' i enim manducat , oeli tindund , iudicium sibi manducat, ct bibito Qui ergo quotidie delinquimus, quotidie ad Poenitentiae lamenta curramus; quia ipsa sola virtus est, quae euacuat, quod in ventre animae culpa adunat. Et tunc vere famelici faturanturiquia quo studiosius mundamur lamento Poenitentiae, eo uberiorem diuinae gratiae fructum recipimus in spiritali resectione. Ex quibus Gregorii verbis clare apparet requiri emudationem per Poe nitentiam a peccatis quotidianis, seu venialibus ad dignam Eucharistiae sumptionem .
De praeparatione nec aria seeunira D. Bernardum. '
SAnctus Bernardus, aut quisquis alius est au- ctor libri de modo bene vivendi cap. 28,u serit tamquam indubitatam veritatem, quod o Porteat adimplere Christi voluntatem iaciendo bona opera, priusquam eius Corpus manduce tu
123쪽
1o6 S P B C I M I N Atur. Verba sunt: Qui ergo Christi Corpus vult accipere, prius studeat in Christi fide, & dilesione manere. Hinc est , quod ait Dominus in Evangelio: qui manducat meam carnem, O hiabit meum Sanguisem, in me manet, O ego in eo C si diceret. ille in me manet, qui in bonis operiis hus voluntatem meam adimplet. Alioquin nisi, Prius in me maneat per fidem, & bonam operationem , S ego in eo, Carnem meam manducare non potest, nec Sanguinem bibere.
De praeparatione aecessaria secundum D. Thomam.
S Anctus Thomas in opusculis de Sacramento
Altaris cap 1 . his paucis verbis complectitur omnem dispositionem requisitam ad digner siuscipiendam Eucharistiam : Si quis ad Q- scipiendum Dominum bene mundus vult fieri, primo debet per aquam lachrymarum mundari ; secundo per opera poenitentiae . id est,ut i serius explicat, per lemnia , preces, afflictiones, & alia eiusmodi torqueri: tertio per feruorem amoris Dei a carnalium desideriorum hi more siccari. F. XXX.
124쪽
Dere ratione necessrio secundum
SAnctus Bouauentura in Bleuit, Mite cap. 9. ita dispositionem hanc . exprimit: Quoniam capacitas nostra ad Christum sitscis piendum non est in carne , sed in sipiritu , non in ventre, sed in mente ; & mens Christum non attingit, nisi per comitionem , & amorem, per fidem, & esuritatem; ita quod fides illuminae ad recognitionem, vel recordationem, & charitas inflammat ad deuotionem: ideo ad hoc, quod aliquis digne accetat, oportet quod spi ritualiter comedat, ut sic Christum per recor dationem fide uiasticet, & per deuotionem amoris suscipiat: pςr quae non in se transformet Christum , sed ipse poti iis traiiciatur in eius mysticum corpus , propter quod in nisestu colligitur, quod qui tepide, indeuote, & i Onsiderate accedit, iudicium sibi manducM, & b bit ; quia tanto Sacramento contumeliam secti.& ideo consilium est his, qui se sentiunt minus mundos mente, vel carne, vel etiam indevotOS, vi differant, quo u sque parati ad esium veri Agni, mundi, devoti, & circumspecti accedant; pro prer quod etiam hoc Sacramentum praeceptuu
125쪽
quantum ad locum , quam etiam ad tempus, &quantum ad verba, & orationes,& quantum ad vestimenta in celebratione missarum , ut tam ipsi Sacerdotes conficientes , quam etiam suscipientes percipiant gratiae donum , Per quam purgentur, illuminentur, perficiantur, vivificentur, & in ipsum Christum per excessivum amorem ardentissime tranSferantur . .
Concluso ex praedictis Patram Temmon,s. Ex his omnibus Patrum testimonsis depraeparatione necessaria ad Eucharistiam per sacram catenam continuae Traditionis euideuter apparet, quod iuxta unanimem consensum sanctoruin Patrum, quem sacrum Concilium, Tridentinum tam frequentdrallegat, velut inuiolabilem,& irrefragabilem regulam; quod,in quam , per vitae munditiam, per sanctitatem actionum, per exercitium bonorumη perum,per abnegat onem corruptionis iaculi per unionem
cum Deo, & demum per statum firmum ,& im- mobilem in virtute c hristiana, homo iudicari debeat dignus Eucharistia ς ita ut fundamen tu generale omnium dispositionum necessariarum ad communicandum cum fructu secudum do-
, Grinam Ecclesi sit vivere christiane. Hinc de-
126쪽
ΜOR ALIs TvΥI OR s. IO9het inchoari probatio sui ipsius, quam sanctus ' Paulus a nobis requirit, antequam hunc Pane Caelestem 'manducemus, scilicet examinando serio utrum veri Christiani simus; virum mores nostri correspondeant nostrae fidei; virum fideliter exequamur,quod in Baptisina promisimus: virum discipuli Christi simus: virum vestigia eius sequamur,sicuti nobis praecepit: & si contrarium deprehendamus, corrigendo nostram vita, mutando vitam, antequam sumamus vitam, se- cundum ordinationem Ambrosii, & ita allab rando, iuxta Bernardu,ut Christus in nobis maneat per fidem, & bona opera, ut possimus fructuose Carnem eius manducare, & Sanguinem bibere ἀ
De cura, conseruandi nutritionem Eucharisicam
Qui mandueat hunc panem viuct in aeternum. Ioannis. 6.
O Vandoquidem nutritio corporalis sit imago nutritionis spiritalis, oportet vitam spiritalem eadem ratione conseruare, qua conseruatur vita corporalis: conseruatur autem haec
vita abstinendo ab iis,quae possunt illi nocere,&sumendo ea, quae possunt illi prodesse:& si noci-ua suerint sumpta, iis expelledis adhibetur medici
127쪽
dici na; si vero salubria fuerint subtracta usq; ad
naturae debilitatem, ea paulatim, & moderate resumuntur, donec natura pristino vigori sit restituta, & capax sit sargiorem cibum, & potum digerere, nec non frequentiorem. Similiter conseruanda est vita spritalis abstinendo a peccatis,3 proficiendci in virtutibus &s quis in virtute deferbuerit,paula tim ad seruo rem ei redeundum est; ae pro ratione poenitentiae peracta,& seruoris acquisiti, sueharistia sumenda quae praeseruat a peccatis,& nutrit feruorem charitatis; ideoque quo feruor magis erescit, eo magis frequentanda Eucharistia, iuxta lud Augumni; Sic vive, υt quotidie merearis ac - cipere decrescente vero charitatis seruore, debet proportionaliter subtrahi;& si totaliter desinat, omnino subtrahi debet, donec per medicinam poenitentiae seruor ille reducatur: quod multo magis verum est,si per peccatum mortale ipsa Charitas deperdatur:quia tunc non est,quod per Eucharistiam nutriatur;quandoquidem solidus cibus non nutriat languentem, multo minus
128쪽
De virtute Sacramenti Pinnitentiae.
Aecipite Spiritum Sanctum, qnorum rimiseritis peccata. remittuntur eis,& quorum retinueritis,
Poenitentia habet eandem vim ad remittenda peccata poli Baptismum commissa, quam habet ipse Baptisinus ad remittendum peccata ante Baptissimum c5m:ssa.Et tamen marigna inter Baptismum & poenitentiam est disserentia: per Baptismum enim Christum induentes ut loquitur Tridentinum) noua prorsus il . illo emcimus creatuta plenam & integram peccatorum omnium remissionem consequentes: ad quam Minen notistatem di integritatem per sacramentum Frenitentix sine magnis nostris fletibus,s laboriblis, divina id exigente Iustitia, petuenire nequaquam possitimus: ve merito P nitentia laboriosius quidam Baptismus a Sancti&Patribus dictus fuerit.
129쪽
oportebat Christum pati, & resurgere tertia dier& pr dicari in nomine eius poenitentiam& remissionem peccatorum In omnes gentes. Luea 2
Quia vero iuxta idem Tridentimam sacramenrum Poenitentiae relapsis post Baptismuna ad salutem necessarium ess,ut nondum re generatis ipse Baptismus;ideo prosequendum est eadem veneratione qua Baptisimus; imo quodamodo maiori,quia maior gratia fit relapso, dum ei remittuntur peccata,propter maiorem sindignitatem,& ingratitudinem,quam nondum regenerato,dum BaptismuS ei adhibetur:magisque apparebit magnitudo huius aestimationis direuerentie ex sequenti praeparatione ad Sacramen tu Poenite mice a Sanctis Patribus requisita . s. XXXV.
130쪽
Depraeparatione adSacramentu Paenitentiae.
Nisi poenitentiam habueritis,omnes similiter peribi-
tis.... si poenitentiam non egerItis,omnes similiter peribitis. Luca I 3.
SIcuti recte colligitur modus nutritionis spiritalis per comparationem ad modum nutritionis corporalis 3 ita recta colligitur mensura sanationis spiritalis ex praxi sanationis corporalis . In hac autem fanatione primo aduocatur Medicus: secundo vulnus aut morbus ei aperitur: tertio remedium ab ipso ordinatum assumitur; quarto non proditur in publicum , nec pristinae sunctioneS exercentur, nisi
sanitate in integrum restituta , & habito desuper iudicio Medici.Similiter sancti Patres infra citandi ordinem in sanatione spirituali peccatorum praesertim grauiorum, aut inueteratorum regulariter obseruarunt, & per certos Ma-nones dictos poenitentiales obseruari curarunt suis respective in locis,successive per duodecim secula; ut primo peccator accederet Sacerdotem,eique vulnera sua, seu morbum peccati detegeret,& remedium Poenitentie ab ipso peteret: secundo ut Sacerdos peccatori Paenitentiam imponeret οῦ tertio ut peccator poenitens illam impleret: quarto ut Sacerdos poenitentem , im inpleta poenitantia absque relapsis, absolueret, ei-