장음표시 사용
201쪽
ferre mortem, cum ei sit proprium ferre sal tem: dicit enim Iacobus,oratio Meisalvabit infirmum , etiam dando salutem corporalem, si conducat ad spiritalem. Verum quidem est, quod ordinarie accepto hoc. Sacramento cum deuotione, infirmi reddantur magis quieti nec 2leant diu in eodem statu morbi permanere quia supponuntur esse in extremiS,dum Sacramentum hoc ipsis administratur: sed quod mo-iriantur,no est huic Sacramento attribuendum, sed istu quod quiete moriantur,& cum maiori fiducia in diuinam misericordiam. Quod autem quandoque subito revalescant,huic Sacramento merito attribuitu r. S ol icite igitur simi dedocendi huc errorem, qui illo Iaborant, & admonendi ut si pericu-lOSe aegrotent,hoc Sacramentum tempestiud de cum deuotione suscipiant: uti & illi, qui curara eorum habent,ut ad hoc eOS inducant.
202쪽
o Primus modus e seruandi effectum hu
ius Sacramenti usque ad mortem est xotinuare orationem, quam incepit Sacerdos, Mi firmum oleo suae charitatis crantinuo ungeres id est,conistari ab spe.praemiorum caelestissim intuitu meritorum Christi, per misericordiam Dei acquirendo rumi necnon ad detestationem omnium peccatorum excitare,1 mundo abstra
Sieut misit me Pater, & eoo mitto vos. Ioannis. stos
'T T Irtus Sacramenti ordinis transcendit vir . - tutem Angelicam, quia Iacit puros ho mines participes Sacerdotii secundum ordinet Melchisedeta seli Chrsto Homini Deo pro pris secundum naturam humanam assumptaminon stcundu- Angelicam , quam Christus
203쪽
1 86 S 'ECIMINA non assumpsit, seu non apprehendit, ut Paulus ad Hebraeos loquitur. Christus ergo in natura humana assiampta Sacerdos existens secundum ordinem Melchisedech, Corpus suum , & Sanguinem no- his in cibum, & potum dedit, sicut Melchia sedech panem , & vinum, ob victoriam super Reges infideles ab Abrahamo obtentam, protulit . Atque ita Christus tactus est Sacerdos
in aeternum, ut nos Corpore , & Sanguine sito in aeternum pasceret . Idcirco ascensurus ex hoc mundo ad Patrem relinquere voluit Sace dotes sui Sacerdoti; participes , & ministros, ad quorum consecrationem legitimam Sacramentum ordinis instituit, quo ex hominibus assumetrentur quam maxime idonei ad tanti muneris functionem, collata eis potestate ad conficiendum Corpus, & Sanguinem suus o sub speciebus panis , & vini per modum oblationis Patri Aeterno nobis in alimentum futurari ad instar illius , quam Melchisedech in pane,& vino prolatis in formam furu-ri , fecit Patri Abrahae. Et quia Melchisedech
Abrahae beneuixit panem , 6 vinum piose rens, uicendo: Benedicti s Abraham Deo excessio , qui creauit calum, oe terram , O benedictus Deus ercellus, quo protegente , hostes in m nibus torssunt . Gen I . ideo Chrastus Sacer dos in aeternum secundum ordinem Melchisedech praeuidens quod homines panem Cor Poris
204쪽
poris sui esuri, & . Sanguinem bibitusi , sorene ab hoste,id est, a Mabolo vincendi, dc per hoc tali esu, & potu futuri indigni, addidit Pote- , statem Sacerdotibus peccata illis remittendi, dc retinendi, secundum quod , per dignos Poeni- tentis fructus a se factos, st dign0s redderent,
aut per eosdem neglectos.praeberent indignos. Tanta igitur est Sacramenti Ordinis efficacia, aut Sacerdotem constituat Christi Ministrum in duabus primariis Sacerdotii eiusdem functionibus . quarum prima est, conficere Corpus ire Sanguinem Domini, & utrumque in facrifi- Cium Patri aeterno offerre, necnon fidelibus in alimentum illud dare et secunda est indignos ab isto alimento arcere, & per remissionem Peccatorum, mediante congrua Poenitentia,ad illud dignos reddere . Quod sane ministerium primum est eorum omnium , quae in Caelo, & in terra repei tun tur, cum Deus nihil habeat maius se,quod det; nec maiorem potestatem, quam remittendi Peccata ἔ Vnde hoc Sacramentum ordinis ex vi tua, seu ex opere operato i ut loquuntur Theologi in conserens duas illas Potestates Sacerdotio Christi essentiales , virtute quodam
modo caetera transtendit Sacramenta 3 nam ad caeterorum virtutem per Ministiorum cons Crationem viam parat: Sacerdotis enim est
Eucharistiam, in qua Christus realiter conti nςtur, consiccre 3 idcirco Sacerdotis est & --
205쪽
188 SP Re I MINAptismum, & Confirmationem, & Poenitentiam,& reliqua Sacramenta , quatenus ad realem cum Christo unionem ordi nantur , conferre, aut saltem, ut in Matrimonio contingit,eis asi sistere Quam sane picellentiam ab hoc Sacramen to ordinis accipit: ex qua eiusdem Sacramenti virtus ulterius innotescit .
De ammatione , o reuerentia huisa Mi=Sacramento exhibenda.
agon vos me elegistis: sed ego elegi vos, & posui vos fructum a ratis . et fiuctus
S Acramentum hoc aestimare oportet sicut
fundamentum totius Hierarchiae Ecclesiasticae, quae per hoc Sacramentum constituitur,&.siae qua non est participatio Corporis , a Sanguinis Domini. nec remissio peccatoruma inter etiam idem 'acramentum reuereri,si . cui maximum hr. iii opus, quo carieris S cramentis , S conficiendis, o administrandis Ministros conlutuit; qui proindὰ, sicut ipse Christus, ii norandi sunt, quia eius locumte. nent in Sacerdotio in aeternum, secundum. ΟΦ, dinem Melahisedecha Nam si Ministri Regmω caminum honorandi sunt,qin ipso&rem:
206쪽
MORA LIs Tu TIORI s. I 89έentant: &si illi honorandi sent quodcumque Regum tuorum negotiu gerant; multo magis hi honorandi sunt, quia in principali eius nepotio, nempe salutis hominum, personam eius gerunt. Et si poena mortis temporalis asificiantur, qui Ministros Regum terrae inhonorant; quanta poena non sunt assiciendi qui Ministros Regis caelestis, &.Dominatoris uniue strum, contemnunt, iuxta illud Euangelii: Gui
vos Dernit,me spernit. Lucae I . vi autem contemnunt me , erunt ignobiles, ut alio loco inquit Dominus . . v H
Depraeparatione necessaria ad hoc
B Aulus volens nobis inculcare necessitatem y huius praeparationis, dicit ad Hebraeos: me quisquam sumit sibi honorem, sesqui voe tur is Deoi tamquam Aaron ΣΗeb. s. quin imo tantam huius. vocationis necessitatem com mendat , ut de Chi isto asserat dignitatem Sacerdotis ei a Patre aeterno col latam , non ab ipso sponte adumptam , dicens: Sie ct Christus non semetipsum clarificauit, ut Pontifex se rei, sed qui locusas es ad eum, Filius meus es tu,
207쪽
ego hodie genui te. Ibidem. Quemadmodum di in alio loco dicit: Tu es Sacerdos in Heinum fecundtim ordinem Melchisedech. I DI. Io 9. Nec Grum, quia cum potestas Ianctificandi, & saluandi homines soli Deo propria sit, &illa per Sacramentum ordinis communicetur Sacerdotibus Novi Testamenti in similitudine Sacerdotii Christi; indubie indigent vocari a Domino Deo, qui talem accepturi sunt potestatem : de qua vocatione & monentur interius a Domino, & certificantur exterius , vel
per vocem populi, quae in similibus frequenter est vox Dei, vel praecipud per assumptione Superioris Ecclesiastici , id est, Episcopi, quem posuit Spiritus Sanctus regere Ecclesiam Dei. Quod si quis se intrudat in Sacerdotium, in perniciem suam se intrudit, & frequent8r in a- iliorum ruinam a Neque sufficit vocatio inte- lrior sola, quia potest esse illusoria , nisi accedat iudieiuna eorum, ad quos spectat Regimen
Ut autem haec vocatio sit legitima, duo requiruntur , iuxta vocem Domini dicentis, primo: Sancti estote quia ego sanctus sum. Leuit. I9. Secundo : Labia Sacerdotis custodient mentiam, ct legem requirent ex ore eiusmia angelus Do mini exercituum es Malach. a. Idcirco graui sesime peccant Superiores, qui mittunt ad Sacem dotium eos, vel qui non stant excellenti pietate
praeditii vel non sunt idonti ad pxplicandam
208쪽
Μ ORA LIs T TI. 'IS. XoIDdelibus Legem Dei, id est, necessam ad fari Iutem ivt Concilium Tridentinum requirit &insuper ad administrandum, sicut oportet, Sacramenta EccIes Episcopi.vero, qui ex cer-tρι scientia tales ordinant, instate sibi a Chricto data abutuntur in destructionem Ecclesiae , de nyμ in aedificationem, necnon in sisPernis iein - .reliquis ordinibus, & de dignitare Tumdem, deque praeparatione a4 illos dign
suscipiendos particulariter hiς non ago, qui omnes ad SQ rdotium referuntur, cuius provincie & emcaciam, & dignitatem, & praepam rationem imitantur: unde in limine status Ecclesiastici , dum prima tonsura recipitur, iaculo renunciatur per haec verba. . Dominἀπ μ' reditatis 'ea, ct calicis mei , tu es qui rest tues haeredi'rem . meam mihi Amen. Quas dicerex is, qui ton sura tur Domine Deus ,non volo aliam partem haereditaetis meae x quas ν ,& volo bibere eumdem calicem passio, num, quem tu bibisti sexpectans a te in mercedem teipsum velut unicam: haekeditatem a
209쪽
tamen non sicut ego volo. sed sicut tu. Matth. I9.
l δε D conseruandum effectum huius Sacra-II. menti i, non dicta characterem, qui est indelebilis, sed gratiam necessariam ad debi
tam iunctionem sui miciliterii, debet Sacerdos se considerare, & gerere, sicut Christus se consideratiit, & gessit, scilicen tamquam medium inter Deum, & hominem, ut Deo semper His subiiciat, & hominibus bene p sit, ut illos ad Deum adduca z. Ad quod requiritur ve inciis Piat facere, & docere . . A tque ut faciat, & dom Ceat , non desinae Deum orare. Generatim ut non faciat voluntatem. suam, sed Patris eiuS, qui in C is est, cuius istius debet gloriam quaerere,& animarum silutem cum amisesitam i propriae vitat . Sic Sacerdos perdend animam suam in hoc mundo . in vitam aeter nam custodiet eam.
210쪽
. De Virtute Sacramenti Matrimoni'.
Quod Deus coniunxit, horno non separet. Matth I9.
x a Atrimonii Musterium tam antiquum est, I L quam coniunctio primorum parentumοῦ
poliquam enim Dominus creaverat Adam Primum parentem nostrum, dixit: Non es bonam hominem esse solum , faetamus ei adiutorium iis sebio Immisit ergo Dominus Deus soporem in Adam; eumque obdormisset', tulit υ- nam de ostis eius, ct repleuit earnem pro ea οῦ γatificaria Dominus Deus costam, quam tulit de Adam in mulierem , O adduxit eam ad Adam. nisitque Adama hoc nune os ex ossibus meis, eream de carne mea;Me vocabitur virago, quoniam de Um sumpta est fritiamobrem relinquet 'M-- patrem fur , ct matrem, GP adhaereba um risua, O emni duo in carer a . Gen. 2. hristis Dominus volens restituere Matriamonium corruptum primae sitae institutioni, u-'Iudque constituere Sacramentum nouae Legis , sic ait: ui feeit hominem aue initis,masculum, σfaminam fecit eos, er dixit: propter hoc dimister lamo mirem, ct matrem, oe adhaerebit uxori' fua, oe erunt duo in earne una. Itaque iam non sint duo, sed Una eam. ud ero Deus con