장음표시 사용
251쪽
M4 . SPECIMINArum praecipuum munus est, verbum Deip
dieare; in Dei laudibus incumbere; hostias,
Iaudes, & preces offerre 3 Sacramentorum vim& usum explicare 3 Scripturarum lectionem inmensia adhibere . vigilare, in omnibus labo. re, & minuterium suum implere; in suis EG, ciesiis residere; moderat ac sobrie vivere; bonum exemplum subditis praeberes humanum erga propinquos carnis arietium depone ;Principibus non inseruire s Lectorem The Iogiae eligere; malos Praedicatones corrigere ;Ecclesijs , in quibus numerosus populus est, Mlios Sacerdotes adiungere; vitia subditorum. Coarguere; eoque tamquam filios, & statres diligere; charitate, non austeritate compere e& me minisse se Passores,non percussores, Pau perum , aliarum que miserabilium personarum curam gerere; CDnfirmationis, & Ordinis S cramenta per se administrare, &c. Vide Paulum ad Timotheum, de Titum .
252쪽
M ossicio Pamris, seu Parochi.
Messis quidem multa, sperarij autem pauci . Rogate ergo Dominum messis,ut mittat operarios in messem suam. 1te: ecce mitto vos sicut agnos inter Iupos. Nolite portare sicculum, &c. Mea I .
Iuxta idem Triden tinum, ossicium Par chI
est, praedicare ; exponere ea, quae in Missa leguntur; pueros fidei rudimenta, & obedientiam docere; vim & vim Sacramentorum ex plicare s sacra eloquia , & salinis monita expla nare ; ieiunia, dies festos, & obedientiam commendare; oves suas agnoscere ; pro his sacriflatum offerre 3 Sacramenta ipsis ad ministrare, & bono exemplo pascere; pauperum asaliarum que miserabilium personarum curam paternam gerere; in suis Ecclessis residere; carnis assectum erga propinquos deponere;ho spitalitatem seruare, &C. Er quia Sacerdotes omnes debent esse proxime idonei, ut sint Parochi, dicitur in eodem Τridentino,quod Sacerdotes sint Vicaris Christi ; Praesides, ac Iudices; Sacramentorum Ministri; clauium ministerium habentes; verbi Dei ministerium exercere debentes ἔ eorum bonum exempIum maximi esse momenti, &e.
Quoniam autem Pastor, & populus sunt
253쪽
eorrelativa, dicitur a praedicto Conellis,quod
populus in sua Parochia teneatur audire verbuDei. Nec mirum , quia Parochi est praedicare verbum Dei, ergo Parochianorum est ex ipsius ore verbum Dei audire; cui enim pri dicabit nisi Parochianis siuist Oves mea inquit
Supremus Pasitorὶ vocem meam audiunt; Ioann.xo. & ad Patares dicit; qui vos audit, me a dis . Luca Io. Cum ergo omnes oues Christi debeant audire eius vocem, ut saluentur, dc Christus non amplius loquatur ad aurem corporis, nisi per os Pastorum gregis sui, sequitur, quod oves ipsius debeant audire vocem eius Per os Pasiorum, quos per Spiritum Sanctum Constituit regere Ecclesiam suam, Episcoporuprimo, demdὰ Coadiutorum,quos Parochos, seu Curatos appellamus o Idem dicendum de caeteris populi obligationibus officio Paro- in chorum corre oti dentibus. Alioquin Pastor obligatur ad aliquid erga oues, ad quod oves
praestandum non tenentur ; in quo manifesta seu contradictio: nam si teneor pascere Οuentia rarionalem , OuiS tionalis debet velle pasci,
S sumere pabulum, quod illi administrare te.
254쪽
Qrii non renuntiat omnibus, quae possidet,non potest meus esse discipulus . Luca Iq.
R Eligiosius proprie sequitur consilium
Pauli dicentis: Nemo militans Deo implicat se negotiis fecu laribus . a. Tim. a. ideo per tria vota substantialia abdicat a se praecipuam istorum negotiorum materiam, scilicet Praelaturam, & dignitatem per votum Obedientiae, commercium Omne in materia proprii per votum paupertatis, & omnem distractionem in complacentia ad uxorem per votum castitatis, quae sunt potissima negotia saecularia, quibus homineS in saeculo manentes implicantur . Religiose S ergo nihil magis horrori debet habere, quam Praelaturum , aut dignitatem , quia per illam extollitur , cum sit Pe fessor humilitatis, & a contemplando Deo distrahitur, vacando vitae activae propter necessitatem curae alienae , cum se abstraxerit a saeculo, & Monasterio mancipauerit, ut libertius se totum contemplandae veritati daret;ae per comsequens eidem persectius amandae, laudandae , glorificandae, & ad salutem aliorum similibus negotiis implicatorum per preces suas interpellandae , necnon eluendis propriis peccatis Per
255쪽
per poenitentiam , quae in seculo commisit per libertatem nimiam. Debet in seper Religiosius omnem temporalium bonorum solicitudinem, siue pro te, liue pro suo Monasterio a se abdicare , quia si hoc omnibus Christianis Christus dicat: Nolite soliciti esse, quid manducetis, quid bibatis, quo vestiamini, sed quaerite primum Regnum Dei, ct iustitiam eius , ct cietera adj-eientur vobis:Hoc maxime dicit Religiosis,qui fecerunt votum paupertatis, quo maxime vinluerunt se elongare a seruitio mammonae, ut toti seruirent Deo. Denique cum Religiosius non possit habere uxorem, cui placere debeat, nullius mulieris familiaritatem quaerat, ne, cui non debet, propter eius illecebras placere i ncipiat, & placere cupiat; sicque non tantum a Deo distrahatur propter uxoris necessitatem, sed auertatur propter mulieris cupiditatem.
Reges gentium dominantur eorum : & qui potestatem habent super eos benefici vocantur. Vos autem non sic,&c. Ego in medio vestri sum, sicut qui ministrat . Luea 22.
CVm sapientia aeterna dicat, per me Reges
256쪽
Psalmista Rex: Nunc Reges intelligite ἔ eris mini, qui iudieatis terram, seruite Domino in t more , ct exultate ei cum tremore; Apprehendiate disciplinam nὰ quando irascatur Dominus, oepereatis de via rusa. Psal. 2. Sunt igitur R geS , ac terrae Principes , ac Potentes vasalli AEternae Sapientiae etiam Incarnatae,quia de Sapientia Incarnata loquitur David in Psalmo Praedicto οῦ -ιare fremuerunt gentes, oee. V nde
Christus in Evangelio dicit, quod data sit illi
omnis potestas in Cario. & in terra οῦ quod Pater dederit ei potestatem iudicium facere, quia Filius hominis est. Unde Paullas ad Philippenses loquens de Christi humiliatione usque ad
mortem Crucis , addit eam esse rationem, cur
Deus illum exaltauerit, & dederit illi nomen, quod est super omne nomen , ut in nomini IESU omne genu flactatur, caelestium, terr strium , & infernorum. Nec hoc mirum est , quia aequisiuit nos sanguine suo, ac propterea eius serui semus omnes a minimo usque ad maximum, & nulli alteri possumus esse subiecti, nisi in ipso, &propter ipsum. Quemadmodum igitur Vasallus debet in omnibus Domini sui praeceptum sequi, eiusque intentionem respicere: ita Reges debent in omnibus sequi Praecepta Christi in Evangelio
expressa, eiusque intentionem salvandorum
hominum, & glorificandi Patris aeterni specta
257쪽
re &pro viribus conari adimplere. Idcirco
meminerint RegeS se non gerere arma, nec
heuare legitimiit, nisi pio conseruanda Ecclesiae vace , pro coercendis improbis, & pro vindicandis probis se non praeelie, ut dominentur subditis, sed ut prosint subditis: pro fine hahentes in omnibus, ut nulla pereat anima, pro qua Christus mortuus est , ut omnes glorificent Patrem,qui dedit Ecclesiae suae tales Christos, id est, unctos, seu Reges, veri Christi aemulatores,portantes gladium materialem gladio spirituali Sanctae Matris Ecclesiae subsiem
Ideo debent subditi eis honorem, obedientiam, & tributum , peccantque grauiter, qui ex ijs aliquod ipsis subtrahunt. Neque Subditorum est quantitatem tributi taxare, quia non est eoru necessitates publicas examinare. Quod si nimis grauentur,debent suum gravamen Regi exponere, & si non audierit, suam causam dicio Dei remittere,& interea pro po Regi satisfaceIe.
258쪽
g. LX XIX. De obligatione Nobilis.
Qui maior est in vobis , fiat sicut minor: & qui praxessor est, sicut ministrator . Luca. 22.
VErus Nobilis, virtute nobilis est, & praesertim ostensia in desensione EccIesi pro qua vel ipse, vel maiores eius sub Rege strenue decerrarunt 3 qui idcirco gladio ipsum , aut iapsos cinxit, in signum virtutis ab ipso , vel ab ipsis exercitae: unde Nobilis dicitur quasi no- έcibilis propter clarorum factorum excelle tiam . Non est igitur nomen Nobilis, Nomen vanitatis, sed virtutis: quod pauci Nobiles bene perpendunt; quia pauci virtutem, plurimi vanitatem sequuntur, nec gladium gerunt pro defendenda Ecclesia, sed pro defendendis, deviciscendisseipsis de inimicis suis 3 vel tantum vi Nobiles videantur, nihil nobile in corde hahentes .
Portet igitur Nobilis gladium secundum sui nominis primam institutionem, & nobilia ter, id est. virtuose, di non turpiter vivat, sitque Vasallus Regis, ficut Rex debet esse V saltus Christi; & nobilitans in terris nobilitabitur in Caelis. S. X
259쪽
Iustum iudieium iudieate. Ioannis I.
ΙVdex scientiam iuris habere, iustitiam ama
re, eamque sine acceptione personarum ,
aut ullo peruerso affectu administrare debet. Ad quod erit necessarium , ut caueat Omnia munera siue pecuniarum a manu, siue laudum a lingua, siue operum ab obsequio: & insuper ut iustitiam omni amicitiae praeserat; adeo ut stipsium etiam condemnaret, si Iudex eo stitueretur in propria causa mala . Atque nus cumbat Potentum minis, ac terroribu debet Iustitiam non solum propriis bonis fortunae , sed etiam propriae vitae praeponere,vtpo te ab illa iudicandus , prout secnndum vel conetua illam iudicauerit. Debet praeterea in a diendis partibus, & legendis processibus dilia gens esse, eumque seruare ordinem, qui seruatur in Molendino , ut qui primus venit, primmus molat s nisi necessitas maioris boni aliud postulet) audiendo scilicet primo eum, qui primus venit ad iudicium, & cuius procestus est anterior,prius expediendo, di cuius posterior, posterius; nec plures causas recipiendo, quam rationabili tempore expedire possit, ne
260쪽
M ORA Lia TvTIOR I s. an partes ex mora damnum patiantur, vel que ad principale, vel quoad expensas inutiles. In Iudicio probabili debet secundiim maiorem pr obabilitatem μι ecundum minore minia & secundum aequalem aequale , Parti, vel Partibus adiudicare Nec licet illi. pro affectu in dubio plus adiudicare uni, quam alterizquia iustum est regula Iudicis, non placitum
c , Non haberes potestatem aduersum me vitams nisi tibi datum esset desuper. Q
MA gistratus est in urbe, quod Rex is RG
gno, sed cum dependentia, debetquo curam ciuitatis habere, sicut Rex Regni, pr
mouendo virtuteS, Corrigendo vitia pacem
Reipublicae perturbantia; ad quod non st sera gladium portat. Debet iustitiam inter ε
Prmatos commutatiuam procurare: in muneribus , aut ossiciis, aut beneficlis, aut eleem
synis distribuendis servare iustitiam distribuistitiam; verbo dicam, debet Reipublicae bono, non suo proprio commodo studere ideo ciues& honorem, & obedientiam, & vectigal MMgistratui exhibere, & pendere debent .