장음표시 사용
261쪽
De obligatione Mercatoris a c.
ThesauriEate vobis thesauros in Caelo . Vbi enim est illesaurus tuus, ibi est & cor tuum, Matth. 6.
MErcator incepturus commercium cogit re debet, se esse membrum Reipublicae non Paganae, vel Iudaicae, sed Christianae. Et sicut membrum non est propter se, sed propter suum totum: ita cogitare debet, quod incipiat mercimonium, non propter priuatam, utilitatem , sed propter Reipublicae commodum : & quantum ad st , quod non debeat se conseruare, nisi in illud commodum. Quod, caetera Reipublicae membra in sitis etiam o cupationibus cogitare debent, si velint edio honi c hristiani ,&pro labore suo aeternan
Hoc cogitato, & firmiter proposito nota sudebit auaritiae, id est, diuitiis acquirendis , sed Reipublics iuuandae:atque ita semper mer. cabitur , siue vendendo, siue emendo, iusto &rationabili pretio, nec quaeret lucrum nisi iulud , quod est praecise necetiarium, ut se, suosique conseruet utilitati publicae . Iustu m autem pretium reputabit illud, quod . authoritato publica est laxatum, vel prudenti mercatorum
262쪽
Mox ALIs Τψr Iora g. 2Mehristiane viventium iudicio determinatum , praesertim in rebus ad vitae sustentationem necessariis. Quod addo, quia in rebus mere ad voluptatem seruientibus quandoque pretium ita crestit iudicio amatorum, ut reS tan ii valeat, quanti valet amori, ut contingit in margaritis pretiosis, floribus, picturis, Sce. Sed frequenter grauitdr peccant, qui tam mul- erum dant voluptati, ut subtrahant vitae & propriae , & suorum, de pauperum necessitati, reddantque se soluendis debitis incapaces:
tales enim ementes, & vendentes licet commutatiuam inter se non laedant, quia volentiabus scientibus non fit iniuria; liniunt tamen cum proximo, quem excessivo pretio damnificant , peccantque contra charitatem eru
' Hinc pro regula statui debet Mercatoribus, quod non possint augere pro libitu , rerum , quae pretium non habent, pretium in damnum alicuius tertii, quia tale commercium cederet in malum Reipublicae. multo minus possunt fraudare illum , qui ignorat pretium. Sed heu, quam pauci Mercatores habent illan considerationem l quam multi e contra non respiciunt nisi priuatam utilitatem; & ideo innumeras fraudes, & iniustitias committunt, non attendentes iustitiam Dei, nec eius prouidentiam, sed omnia suis technis, industria, de viribus mςnsurantes. Non vident miseri,quod
263쪽
243 'S ,1 e 1 Ui , nihil intulerint in hunc mundum, nee quidquam inde asportabunt 3 sed asportab untur ab avaritia sua in gehennam,ubi non possidebunt nisi blasphemas, de tormenta.
ini dimiserit uxorem suam, excepta sornieationis Leausa, facit eam moechari: & qui di trullam duxeru , Multerat ' Marci s.
OBligatio Coniugati innotescit ex iis, quae diximus de Matrimonio.
264쪽
Sunt Eunuchi, qui seipsos rastrauerunt proPter regnum lorum . Qui potest capere capiat. --θ. I9.
VIdua si proles habet ex siuo matrimonio
relictas, debet illas christiand educare,& familiae suae bene praeesse: & quamdiu manet innupta pro castitate seruanda ad Deum
Per orationes frequenter recurrere, &c.. Coelebs similiter, si sinerit virgo, licet mapatiatur tam vehementes carnis stimuIos, or tioni tamen vacare debet, & bene faciet,si decernat in corde sim virginitatem siuam seruareοῦ quia sic melius cogitabit, quae Domini sunt,&α Sponso suo IESU CHRISTO persectius a haerebit. Ad quod fugere seculi pompas, &mundana contortu , & praesertim alterius sexus familiaritatem, quam maxime illi necessarium erit. Si autem voluerit Matrimonio iungi, similiter orationi vacabit, ut in Domino nubere possit. γγ S.LXXXV.
265쪽
De obligatione fili, familias, o serui.
Destendi de C lo, non ut saeiam voluntatem meam, se4 voluntatem eius, qui misit me. Ioannis. I p. Seruus, qui cognouit voluntatem Domini sui, & non secit secundum voluntatem eius, vapulabit multis . qui autem non eognouit,& feeit digna se gis , vapulabit paucis . Luca Id.
OBligatio filii familias est obedire pare
tibus in iIs, quae paternam curam concernunt et & serui obedire Domino suo in omnibus dominium eius spectantibus: virorum
que autem est iisdem exhibere reuerentiam bonorem, sicut Christo.
266쪽
Additis sparsim refutationibus eius, ubi seipsam non satis refutare
videbatur. Omne datum optimum,ct omne donum perfectum desursum est, scendens a Patre luminum, apud quem non est transmutatio. Iacobi I.
S. I. Amor inordinatus ex parte obiecti.
Cur praecepit vobis Deus, ut non comederetis de omni ligno Paradisi. Gen. L.
Mor inordinatus incipit a seipso,t quasi omnium principio, & Om-l nia refert ad seipsum , velut Om ' nium finem;& ita inuertit totumi ordinem naturarum,primamque naturam, quae Deus est, ultimam statuit; & vltimam, quae corpul est,primam constituit; pro priam
267쪽
MO SPECIMINA priamque mentem facit corporis sui ancill*m,& pro nihilo habet ut a corpore & unione eius distinctam.Ideo nullum seiuat ordinenti dilige. di, sed omnia propter 1e similiter diligit, quasi Deus esset.
Amor inordinatus ex parte obligationis non . De fructu ligni, quod est in medio Paradisi, praecepit
nobis Deus,ne comederemus,& ne tangeremus rillud, ne sorte moriamur. Gen.2... 2
AMor inordinatus nullam curat obligationem: omnia sibi deberi puta ac propte rea & Deo & Angelis, & hominibus ingratus is :& quia non aestimat nisi bona naturae, Prρ nisertim corporalis,Christum eiusque, ministro , di benesthores spirituales pro nihilo reputat. III. o
Amor inordinatus ex parte indigentis.
Nequaquam morte moriemini. Scit enim Deus,quod in quocumque die comederitis ex eo,aperientur oeuli vestit: & eritis sicut Dij scientes bonum & malum. Gen.2.
Λ Mox inordinatus non quaerit,nisi que suae suuhaec umquam succurrit indigenti,nisi
268쪽
ΜORA Lis LAXIOR Isa .pter se, vel quia gloriam quaerit, vel quia propriae naturae in aliena naturm miseretur .
S. I V. Pallia moralis Laxioris.
Mulier , quam dedisti mihi sociam,dedit mihiae ligno,&
comedi. . . Serpens decepit me i& comedi. Gen. 2.
A Mor inordinatus , non vult aperte abse dus, seu irrationabilis, videri: idcirco conatur se per principia plausibilia probare ordinatum.
Imprimis fatetur Deum silper omnia diligendum: sed quia hoc nimis difficiIe putat iustatu natum corrupis,dicit hoc intelligendum.' esse in effeAu, seu in obseruatione mandatorii Dei,non in affectu;& sic eludit ordinem amoris ex parte affectus contra illud maximum mandatum, Diliges Deum suum ex toto corde tuo . Secundo quoad recognitionem, conatur ab illa se expedire, dicendo, si Deus me creauit,si Ne parens genuit, si Christus me redemit, si quisquam alius mihi benefecit, intuitu suo fecit ι & ideo non debeo illi tam speciales gratiaS. rtio fatetur proximnm diligendum sicut seipsum , sed in casu extremae necessitatis ,&quando nullus alius est, qui isti nece sitiati s s
269쪽
s p R C IMI N Acurrat; item quando sunt superflua, non solum vitae, sed N statui nostro etiam augendo ζ atque ita obligationem diligendi ex partesubuentionis prorsus euacuat.
g. V. Amor inordinatus contra ordia' nem Iustitiae Legalis.
Ηaee omnia tibi dabo,' si cadens adoraueris iussi Matth. .
Vantum ad obligationem Iustitiae Legalis, admittit omnia,quae de isto ord, ne cicuntur in generali: sed in speciali, in materia v. g. Religionis,dicit Deum esse adoram dum exteriori corporis inclinatione, non interiori mentis annihilatione:ei seruiendum in e teriori mandatorum obseruatione, quando mne magno nostro incommodo fieri potest: eum labijs orandum cum aliqua saltem fim lata attentione: sacrificium exterius osserendum, licet cum nulla interiori deuotione; votupro isrma emittendum; sed non nisi cum Clausulis que ipsum inane reddunt,seruandum tur mentum cum restr tione mentali ex aliqua savia,quae nobis videtur iusta, etiam in soro
comentiola non es illicitum , di passim i ,
270쪽
communi hominum conuersatione praestitum . excusari a mortali propter consuetud nem illarandi: & generatim omnes Dei ac Creatur rarum irreuerentias per blasphemias quas vocant materiales) non esse mortales communiter,quia pronuntiantur sine assectu blasphema-di, & homines illas audire sunt assueti: ignin rantiam excusare a peccato magiae &. seperstitionis: licere uti uno maleficio ad tollendum aliud,etiam stienter: fruetus beneficiorum Ecclesiasticorum solum esse temporales 3 adeoq2, vendibiles & emilibes. Et Iicet pro officio Ecclesiastico v.g. Epistopatu, Pastoratu, Canoni
catu,vel pro religioso statu nihil dari possit per modum pretii; poste tamen dari ad alliciendu
animum Collatoris officii, aut recipientis ad religionem , aut per modum gratitudinis pro officio coI lato, aut receptione in religionem fa- eta,vel pro quocumque alio titulo, sic quidem ut non daretur pecuniaclum conferatur bene cium, nec conferret beneficium nisi recipiatur Pecunia 3 modo non appretietur format iterres spieituali ut spiritualis est, pretio teporali, ficut appreti turn equus vel vacca. Et sic amor inordinatus totiun eludie Religionem persuas benignas,id est,humanae corruptioni accomo ruudatas,interpretati ολ