장음표시 사용
331쪽
Exiguum & eum taedio est tempus vitae nostrae, & non est restigerium in fine hominis,& non est qui asenitus sit reuersus ab inferis. p. a. t γῆ
Mor inordinatus statuit spem divinam II in amore carnalis concupiscentiae, Zedicit sufficere ad salutem illum amorem Dei, quo fur amat Iudicet quia illnm abso Iuit a patibulo:nam talis amor non est amor Dei, s-cut nec ipsius Iudicis. sed sui ipsius referentis honitatem Dei & Iudicis Od se, . . Utque amor inordinatus suam inordinationem palliet,dicit hanc concupiscentiam salutis effercum tamen per talem concupiscentiam ideo Deum speret, quia debet mori ; alioquindicturus, um Caeli Domino,terram autem dodit filiis hominum: nec vult habere Deum, nisi quia cupit euadere insernum,eumque concupiscit mere in ordine ad se,n8 sit omnino miseri quando erit mortuus, praeserens in corde vitam praesentem omni vitae suturae , & Deum repto tans pro BIatio imaginario respectu deliciarum vitae praesentis:ac proindὰ nec Deum, nec Beatitudinem, nec Infernum reipsa firmiter crodit,
332쪽
Diliges proximum tuum, & odio habebis inimu
SEd quid mirum si amor inordinatus constituat spem diuinam in concupiscentia , cum dicat non aliam requiri Dei dilectionem ad salutem,quam similem illi, qua quis diligitiuum equum propter commoditatem,& volu- ptatem,quam ex equo percipiti quid mirum si neget diligendum inimicum amore beneuo lentiae,qui negat deberi sic diligi amicum, imo& ipsem Deumt diligit ergo amor inordinat omnia propter facit seipsum Dcum. g . XII. Circa obligationem omnia referendi in Deum,uelut finem ultimum.
Dixit insipiens in corde suo : Non est Deus. 'al. 2.
VNde importabile iugum , & anathemate dignum aestimat in hac naturae infirmitate non solum ponere strictam obligationem omnia referendi in Deum uelut finem vi-'timum:eo quod priceptum Charitatis, ex quo obligatio ista profluere deberet, est affirmativu quod
333쪽
yog - SPECIMINA quod proinde non obligat ad semper, nee ad singulos actus; verum etiam probabile existi. mat,quod numquam absolute obliget in hae vita,quia per attritionem ex puro & puto metu gehennε conceptam cum Sacramento Poeis nitentiae suppleri non dubitat, etiam in articulo mortis; ideo quoad sententiam Apostolicam de omnibus faciendis ad gloriam Dei gaudethenigna illorum interpretatione,qui dicunt esse consilium,non praeceptum , & omnes virtutes veras ex officio,non ex fine tales esse prae- tendit,ipiamque charitatem in praeceptorum
aliorum obseruatione,non in proprio obiecto, qui est finis ultimus, adimpleri. Rationem horum omnium allegat quia prς-ceptum dilectionis interioris Dei propter se, &proximi propter Deum, esse nimis dissicile sin hac vita autumat, &, si homines illo tenentur,iugum Christi non fore dicedum suaue,sed amaru non onus leve;sed graue & importabile. Et contra licitum docet quaerere propter se delectationes sensuales diuitias,& terrenos honores eisque inhaerere: quia hoc naturi est conforme, nec apparet ullum peccatum sequi naturae inclinationes quamdiu illis satisfit citra eius laesionem, & iniuriam tertii, siue quando non sunt contra alia p cepta. verum quoad Dei dilectionem in inletiori affectu, satis apparet ex Morali Tutiore, quanta sit eius necessitas. Nec habet apparentiam ,
334쪽
- , A MORALIS LAXIORIM 1 dioe quoia hic additur domaritudine iugi,& grauitate oneris Christi, supposita obligatione Deu, . 'ligendi super Omnia assectu dilectionis interioris: nam illud,quo caetera suauia redduntur nequit esse amarum;neque illud,quo caetera te in bredduntur, potest esse ponderosum, & op- in primem portantem. id est illud φ. nempe anim,de quo verissime dictum Amanti nihildi cite; & ex adueris,non amanti omnia dise. ncilia sunt.Iugum sane amarum & onus graue quodcumque imponitur non amanti, quia acceptum, sed impositum: nam si acce- . Hui voluntate acceptum,& si voluntatentiam amore; cum primus & proprius voluntatis a raus sit amor. Vnde si per se non obliget prae- Ceptum amoris,nec alia praerepta obligant,quae non nisi amoreDei implentur ad salutem, cum ad fine salutis no conducant: eoquod in homine non sit salus sed in Deo: solo. Obligat ergo itemper & ad singuIos actus praeceptum omnia redirendi in Deum actuali, vel virtuali intentione. s ut in Morali Tutiore ostensum esti quia Prsceptum esuritatis, quamuis amrmativum, Includit negativum,ut nuIIa portio cordis, animae , mentis, virium, a Dei dilectione cesset*hoc enim significae: Diliges Dominum Deum
tuum ex toto corde tuo, ex tota anima tua, ex D
ta mente tua, ct ex tuis viribus tuis. Nec per attritionem cum Sacramento aut quocumque
alio iupplari potest in adultis, cum per ipsum Lotii. V ' i
335쪽
3os S DECIMINA Impletum omnia,sicut oportet, impleantur, &sine ipso nihil,ut debet,impleatur,rii non dii sit manet in morte. Quantum vero ad illas delectationes, diuitias,& honores,satis constat ex dictis circa te- Perantiam cibi & potus , quod deIectationes sensitum non sint propter se quaerendae , sed Propter sensiuim vim ad fine alicuius alterius operationis exercenda , 8e ad Dei gloriam ultimate referendae. Sicuti etiam evidens est, diuitias artificiales,id est, pecunias, non esse nisi Propter naturales , id est, victum & amictum, quibus corporis necessitati subuenitur: ipsam a vero corporis valetudinem non esse nisi pro- Pter mentis,cui unitur, rationales operationes, Ec has propter Deum, ad cuius imaginem &similitudinem homo factus est.Quod idem manifestum est de honoribus,qui soli virtuti, quae in Deum tendit velut finem suum ultimum, Iegitime deferuntur et alioquin vani& indebiti
Circa neresalem o e Mariam orationis
l Inuenit eos dormientes:erant enim ocuIi eorum grauati Marth.2 λ
AMox inordinatus sibi ipsi inhaerens, quia terrenus & animalis,piger est ad diuina
336쪽
nee quae sursum sunt sapit; sed quq super terram; quia diabolicus,superbuς est,& indignum
reputat , ut se humiliet. Ideo non Orat,quia auxilium gratis ad agendii sibi semper adesse putat,differtque de die in diem bona agere propter suam cupiditatem in otio explendam, nec satagit illam superare propter molestiam , &praesumit se facturum quando voluerit, etiam in puncto mortis, propter superbiam 3 meritoque iudicat orationem sibi non necessariam, dum sibi semper adesse semcientem ad quod--- cumque opus bonum putat gratiam:nam quid stultius quam orare,ut facias,quod in potestate habeas: imo quoddam insultationis & irrisionis genus est a Deo petere quod semper tibi ad manum est,& ipse dare tenetur, sicut amor inordinatus teneri amrmat,dum,ne diabolum declaret innocentem, & liberum a praeceptis supernaturalibus,dicit illi in inferno necessario dari gratiam suffcientem. Quid mirum quod dicat Deum fore iniustum , si non daret omnibus ad salutem auxilium , quod ne ad illud obtinendum allaborare debeati proxime sem- ciens ad opus,imo ad selutem ipsam per unum
honum, Peccaui, in signum agnitionis culpae, sine opere poenitetiae,interpretatur;& ita quiete vivit, quiete vigilat quiete,epulatur, luxuriatur,&c. quieter dormit,& in pucto ad inferna descedit. Essicaciam orationis non agnoscit, quia eiusdem necessitatem negat: imo putat illam V a Deo
337쪽
Deo iniuriosam esse; eo quod gratis Omnin largiaturn siciat quid nobis opus sit,antequam Petamus. Vbi. Duxitur textu , quo - Christu nos petere docet, non ut gentiles, quasi Deum docentes multis verbis, sed humili, & breui insinuatione desiderii nostri, non ad gene udam in Deo notitiam aliquam, sed ad indigentiam nostram coram ipQ agnoscendam&. inuo-,
candam eius misericordiam . 1.1i si '
Statuum o Circa vocationem ad natum, curas E,
Dic, ut hi duo filii mei sedeant, vuus ad dexteram tuam, α unus ad ad sinistram in Regno
Αφx inordinatus facile sibi persuadet cle
ricalem inesse animum omnibus ,qm ita tum Ecclesiasticum ingrediuntur: quia cum in rem statum ingredi velint, ipsam voluntatem pro stratia diuina reputat, quam semper a non dubitat 3 atque ita pro vera vocation habet, quod illa ad quemcumque statum am Plectendum suggerit. Nec putat illicitum quae
338쪽
ΜORALIs LAXIORI s. 3πrere Episcopatum, aliamve Praelaturam propter honorem,& bona temporalia annexa,m
do tantum sibi fingat, quod praeeminentiam illam principaliter propter Dei gloriam, &salutem animarum quaerat; non accepturuS alioquin illam, nisi commoda honorum, & dignitatum ei coniuncta essent. Quinimo arbitratur se tanto magis obligari ad illam curam appetendam, & suscipiendam, quanto haec accesistria fiant pinguiora et quia cum sint Dei dona, maior foret ingratitudo, si, illam recusando, haec respuerentur. Praeserti ai cum haec crutant ad salutem animarum , & gloriam Dei, qui in splendore, & magnificentia suorum Ecclesiasti-Cornm eo amplius aestimabitur, quo ampliores alum tenebunt,& tanto plures ad Praelaturam animabunt,quanto magis parentes suos de bonis ecclesiasticis ditabunt, vet. saltem quanto lautius , & voluptuosius uiuentia Nec curanda
multorum obloquia: quia splendere, ditescere,& opipard viuere plurimorum est; Quod autem fit a plurimis, pro iusto, & practicabili adihomine habendum: quod autem Paucorum est ' pro hypocrisi usuperstitione, ac inuidia reputandum. Hinc pinguiores EpiscopatuS Pastoratus, aliaque beneficia Ecclesiastica pre- ωenda macrioribus censet, & reipua praeponit arbitrans se obsequium 1 praestare Deo, dum deundi maeriori ad aliud pinguius transit. Cum- orae ex stimςt Deum ista pinguedine honorari,
339쪽
illam emit munere a manu, seu pecunia , munere a lingua , seu laude , munere ab obsequio, seu servitiis etiam iniustis. Nec putat hic sinioniam , quia haec seruire dicit ad Dei gloriam Sed ubi Christus dicens: Bonus Pastor anima' suam ponit pro ovibus Dist Mercenarius autem fugit , quia Mercenarius est ubi Paulus; nemo sumit sibi bonorem, nisi qui vocatur a Deo sicut Aaron ' ubi Petrus : pecunia tua tecum sit in perditionem , qui exesimasi donum Dei pecunia Urimari ubi sancti Patres: Augustinus, qui do Episcopatu dicit, quod indecenter appetitur, licet teneatur, & administretur, ut debet: Hieronymus, qui dicit illos Ecclesiastico' sacrilegium committere, qui habentes unde stistententur ex bonis, & opibus .parentum, quod . pauperum est, accipiunt: Bernardus , qui sic
tibi , o Ecclesiastice, dicit: quidquid piner
necessarium victum, ac simplicem vestitum de Altario retines , tuum non est, rapina est,iacria
legium est Sed hi pauci sunt, non amplius sic vivitur; ideo hi non audiendi, quia amor inordinatus plurimorum est; plurimi autem sibi,
suisque aggratulantur, si accipiant Praelaturam, vel beneficium, & tanto amplius, quanto sue rit pinguius, quia honoratius, & commodius.
340쪽
Circa obligationem Ecclesiamrerum , o. praesertim Pariorum.
Vae Pastoribus Israel, qui pascebant semetipsos. Enech. sq,
Quid de ossicio Ecclesiasticorum censet amor inordinatus dicit nullum teneri ad molias Canonica , qui non habet beneficium Ecelesiasticum sessiciens ad sestentationem honestam, nec proinda teneri ad Chorum . nisi quando sunt contributiones accipiendae, & o-Bensa praesentia necessaria ad illas accipiendas, poste e Choro discedere ; item posse celebrare Missam meret propter stipendium ι nec vi Elius ordinis Sacri, etiam Presbyteratus, ad quidquam obligari; sed ordinem illum seruire ordinato tantum ad maiorem vitae honestatem, &commoditatem; adeoque licite appeti, sicut solet appeti siecularis dignitas. Quae persiaasio ad ipsos usque Pastores pen tra uit. Nam hi spiritualium curam committentes VicariIs, de quorum capacitate non curant , modo bono pretio ipsis inseruiane, moximer solliciti sunt de obseruando iuramento, quod fecerunt de defendendis iuribus sui Pa- soratus, summumque piaeulum esse putant, id est periurium prosundo inserni dignum,si illud,