장음표시 사용
81쪽
7η SPECIMINA hoc est IESUS, nee Mediator noster in propriae
natura, sed in natura nostra propriae naturae Unita, idque mediante sua Passione, cui debemus configurari, si volumus ei configurari in is
gloria, in qua nunc est, & ad quam aspiramu S. Sic igitur obiectum Moralis Tutioris in praxi est Verbum Dei Incarnatum , id est, Christus
passus pro nobis, nobis relinquens exemplum , ut sequamur vestigia eius, sicut Sanctus Apostolus Petrus loquitur: ideoque constitutus ess. Saluator, Mediator , & Caput omnium, qui in ipsum credunt; credent autem & omnes, quos vocabit emcaciter Deus ad fidem , & maximd quotquot gratuita Dei misericordia intuitu mortis eius suerint a massa damnationis discreti: nam quemadmodum Pater gratis prindestinauit Filium suum , ut esset homo , ita gra tis praedestinauit eumdem, ut esset Redemptor,& Liberator hominum, di quidem quorumdam prae alijs emcaciter, applicando istis pretium a sua: redemptionis, & non his, ut sic esset Primogenitus potius in illis f atribus, quam in his et quod si gratis oraedellinauit ergo per gratiam, cuius plenitudinem in Christo tamquam Capite omnium principaliter Electorum positit, & ab ipso in illos secun com mensuram donationis eius voluit derivari, & defuere. Oportet ergo Christum considerare per modum fontis, & scaturiginis omnium gratiarum;
ipsam vero gratiam per modum aquae dςfluetis in
82쪽
ΜORA Lis TvΥro Ris ' iin rivos varios per diuersos canales; hos autem Canales esse Sacramenta; Electos vero esse digniora receptacula. Vnde postquam iam bre- Diter de Christo diximus, dicamus de ipsius gratia.
In principio arat Uerbum,&e In ipso vita erat, & vita erat lux hominum, & lux in tenebris lucet . Danu. I.
Nomen gratiae generaliter significat quodlibet donum naturae indebitum, quod diacitur gratum faciens , si tendat ad nostram sanctificationem; dicitur gratia gratis data, si tendat ad utilitatem aliorum. Duplex est autem donum gratiae juxta duplicem rationem indebiti; si enim fit indebitum mere negatiud, quia scilicet Deus illud dare non tenetur, licet con. gruat eius omnipotentissimae Sapientiae, & Bonitati, ut illud det, erit Gratia Adami: si vero sit indebitum priuatiue, quia homo positita se se illo indignum reddidit, erit Gratia Christi. s. IV.
83쪽
Vita erat lux hominum . Ioannis I.
GRatia hoc ipsis, qho Gratia est, illi cui fit,
indebita est, &. absolute loquendo sine ea relinqui potest, quia illa habita potest destitui, sicuti per peccatum prima Gratia destitutus est
Adam. Tamen nihil obstat, quo minus Gratia debita sit ex parte Sapientiae, Bonitatis, de Iu-fimae Dei talem condentis naturam, quae si per gratiam non eleuaretur iupra se, imperfecta, &mifera esset; quia ad suum proprium finem petatingere nequiret. Et sic gratia fuit a Deo de-' hita Adamo: nam condendo eius naturam , dedit ei intellectum, & potestatem, valde finita; appetitum autem, seu voluntatem quodammodo infinitam. Vnde poterat quidem Adam sine gratia appetere, ut esset sicut Deus sciens bonii, di malum s uti reuera appetiit in sed non poterat solo intellectu fiuito ad talem scientiam peruenire; multo minus poterat per potestatem finitam sibi illam dare. Poterat consequenter arpetere uniri perfectioni Dei, sicut de facto uniu-tur Sancti in Caelo, Diuinam est: ntiam videndo 3 & tamen nec intellectu, nec potestate, Gnitis, poterat ad illa unionem peruenire. Cumq; intelligeret Deum, vςlut naturae suae, Onrn umq;
84쪽
Μ on Ahis Tur I ORI s. 77 aliarum Auctorem super omnia amandum, eiq; tamquam ultimo fini inhaerendum, obligabatur quidem eum super omnia amare,eique tamquavltimo fini iuhaerere, & se, suaque omnia in illiam referre; non tamen poterat solo intellectu,
di potestate sibi connaturali adiutus eousque assurgere , quo ratio dictabat assurgendum esse Nam per solam rei laeam, seu imaginem ipsa re impersectiorem appetitus non impletur: vn de requiritur species, vel fides supplens specie:& eum hac adhuc tota die languet, concupiscit, & desiderat , teste Augustino: Fecisti nos IDomine ad te, oe irrequinum est cor nostrum, ν quiescat in te. Quamdiu autem appetitus re de 'siderata non potitur, stud per fidem in spe, iux ta illud uti, spe salui facti sumus; Rom. 8. siue per visionem in re , iuxta illud Prophetae: satiabor cum apρaruerit gloria tua; PDO 6. non potest illam amare amore perpetuae beneuolentiae,
illi propter se inhaerendo: quia non inhaeretui nisi et,quod nondu possidetur in spe,vel in re; sed
. tantum quaeritur tibi amore concupiscentiae, Ut
gustando videatur quam bonum sit, & interna dulcedine probetur, quam amabile , & virum dignum sit, cui tamquam Hirti omnis boni, &vltimo omnium fini inhaereatur. Quemadmodum videmus scaturigines sontium exspectare, di expetere quodammodo a mari suana repletionem, ut repletae sitas aquas per rivulos, &flumina in mare remittant; & num tuam remit
85쪽
478 SPECIMINA tere , nisi impleantur. Hinc discipuli sancti Augustini merito sustinent, quod homo sine Gratia Dei, seu speciali unione cum Deo cor eius inhabitante , vel caltem mouente non possit ipsum amare amore casto, nec ei inhaerere tam-
quam fini ultimo & per consequens asserunt, quod Deus creans Adam ad imaginem,& similitudinem suam, debuerit secundum Sapientiam suam omnipotentissimae eius Bonitati, ac Iustitiae consormem , illi gratiam largiri, qua pose set rut debebat) ita ipsum amare, si vellet, Se ad eius unionem pertingere, eumque facie ad faciem videre, si vellet: sicque in sua potesta haberet, quidquid ad obligationem persoluendam, requireretur: de hae Gratia Adami , vs de reliqua dicta in Praeambulis de Statu naturae integrae, & de Morali Adamitica.
Dedit eis potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt
GRaria Christi est donum a Patre Aeterno intuitu meritorum Christi , & per Chri- sum misericorditer datum naturi humanae,qui tali dono per peccatum se positive reddiderat indignam. De natura huius doni, & de differcntia eius a dono Adam, vide dicta de statu
86쪽
naturae per Christum reparatae, &de Morali Christiana in Praeambulis .
Vnus militum lancea latus eius aperuit, & eontinuo exivit sanguis, & aqua . Ioannis I9.
CVm sacramenta Christi iuxta S. Augustinuex ipsius latere fluxerint; indubie habenda sunt in tanta aestimatione, & veneratione a-
pud Christianos, in quanta habetur mors Chrissti, & lateris eius apertio, necnon aquae,& sanguinis ex illo emuuium; praesertim cum sine illis Sacramentis nemo saluari possit; nam applicatio mortis Christi, quae fuit pretium redemptionis nostrae, ncm fit nobis nisi per Sacramenta , aut saltem eorum votum in necessitate. Est igitur Sacramentum Christi signum externum
applicativum pretii redeptionis factae per Chrissum in Cruce morientem iis, qui digne illud suscipiunt. Fuit autem applicatio ista figurata per aquam, & sanguinem, quae efluxerunt ex latere Christi; quia aqua abluit peccatum, &sanguis effusus hostia est pro peccato : unde in sanguine effuso intelligitur redemptionis pretiu, in aqua vero intelligitur redemptionis applicartio,quae fit per Baptismum, qui est ianua omniuSacramentorum, & cuius suscepti virtute fit ho
87쪽
mo Christianus, teneturque ad alii Sacramenta suo statui congrua tempore opportuno suscipienda. Et quia sunt quaedam Sacramenta instituta prosis, qui spiritaliter mortui sunt, videlicet Baptismus pro nondum regeneratis in Christo,& Poenitentia pro relapsis in mortale post Baptismum susceptu uinalia vero pro iis, qui spiritaliter vivunt,stilicet respectu omnium adultorum Confirmario & Eucharistia; & respectu agoni-etantium extremaUnctio;respectu autem diueris. rum statuum ordo& Matrimonium:hinc in sequentibus de singulis Sacramentis agentes tractabimus: Primo devirtute cuiuslibet Sacramenti;Secundo de AEstimatione & Reuerentia cuili-het Sacramento debita: Tertio de Praeparatione respectiuὰ necessaria ad singula Sacramentiai: Quarto de Cura conseruandi fructum, per Sacramentum,acceptum, velut certum aeternae vitae pignus.
Nisi quis renatus fuerit ex aqua & Spiritu Sancto, non potest introire in Regnum Dei. Iorurnis. 3.
SIcut per generationem ex Adam omnes contrahunt peccatum originale, & nascuntur filii irae: ita per regenerationem in Baptismo Christi omnes lauantur a peccato originali, & fiunt
88쪽
M ORA LIs TvTIORI s. 8 rmembra Christi, nec non pacis filii iuxta illud Pauli; Sicut in Adam omnes moriantur i ita in Chri o omnes vivificabuntur I. Cor I s. Et quia maius est donum Christi quain peccatum 1 de,eo quod Christus sitDeus homo,& Ada fuerit purus homo; idcirco Baptismus no solii in remittit peccatum originale per Adam traductum sed etiam remittit peccatu actuale commissum a filiis Adopostquam ad usum rationis peruenerint, si postea baptizentur. Non tamen tollit peccati reliquias , seu vulnera per peccatum naturae inflicta,scilicet ignorantiam, malitiam, & concupi- .iso scentiam ; quia quamdiu baptizatus secundum illa non vivit, ei nocere non possunt; ita vi nibildamnationis sit js, qui sunt in Christo Iesu, qui. non secundum carnem ambulant, ut Paulus asserit, Rom. I. Relinquuntur autem ista vulnera usque ad agonem, ut homo sit memor peccati a se commissi ,& sit memor beneficii redemptionis per Christi mortem sibi facti, & non extollaturi quasi non peccauerit, aut amplius peccare non possit, sed humiliter recognoscat peccatum, &beneficium,habeatque materiam meriti per exerincitium, suamque salutem cum timore.& tremo .re Operetur.
89쪽
. De Aentimatione , ct Reuerentia
Quod natum est ex earne, ro est: & quod natum est ex spiritu spiritus est. Disums 3. .
Vanta aestimatio, & reuerentia Baptismo debeatur, satis indicat Ecclesia suis cere- momis, quas Baptismo praemittit, & postponit, sicuti videre est in Pastorali. Nec mirum,quia scut Passius dicit, confeyulti fumus Christo per Baptismum in mortem. Rom 6 ac proinde eadem aestimatione ac veneratione prosequi debemus
nostram sepulturam sub aquis baptismalibus, qua debemus prosequi siepulturam Christi post mortem: nam idem Christus est, qui nunc inuisibiliter sub aquis baptismalibus sepelit peccata nostra, quae sunt mors animaeo qui visibiliter post mortem suam sepultus est, ut peccatorum nostrorum sepulturam, seu deletionem a Patro aeterno mereretur- Vnde mirum quod multi Sacerdotes administrantes Sacramentum Baptisi malis tam leuiter procedant,siue in ceremoniis, siue in substantia Sacramenti,ut populus Dei inde vel scandalizetur,vel paruam aut nullam huic
Sacramento aestimationem, aut reuerentiam ex-
90쪽
M ORA LIs TVTIORI s. . Mminor respectus debeatur Christo inuisibiliter operanti , di passionem suam applicanti, quam visibiliter morieti,aut moi tuo,& sepulto;nec nosiimini ultimique momenti sit salus animae ex Baptisino proueniens:est enim Veritatis verbum,ns quis renatus fuerit ex aqua, ct Spiritu fancto non potest introire in regnum Dei Ioann. 3. sed quia parua inuenitur fides in terra ; ideo restixit ch ritas multorum: & ex isto stigore venit, quod diuina,& aeterna, & quae salutem animae concernunt, tam parui aestimentur.
De Praeparatione necessaria ad Baptismum.
Si terrena dixi vobis,& non ereditis; quomodo,si dixero vobis caelestia , credetis Ioann 3.
AD Baptismum paruulorum nulla ex parte ipsorum requiritur praeparatio: quia sicut voluntate Adae peccauerunt;ita voluntate Chri-sti iustificantur. Sed ad Baptismum adultorum requiritur ex parte ipsorum fides in Christum is,& detestatio peccatorum actitalium , quae com miserunt ante Baptismum: debent enim auertiis a peccato,& conuerti ad Deum spe consequendae remissionis per Baptisarum Christi; undo dicebat Philippus Diaconus Eunucho dicenti in Actis Apostolorum, quid prohibet me bapΜF a tiZa-