장음표시 사용
61쪽
arctans,indeficientem ipsam, Dindiminutam in se ipsa continet. Sed enim infinitas secundum magnitudinem, Tecundum multitudinem priuatio est penitus impartibilitatis, delapsus .Propinquissimum enim impartibilis, est finitum, longinquissimum vero,infinitum. undequaque ab uno egressum. Non ergo infinitum secundum potentiam in infinito secundum multitudinem est, vel magnitudinem SL quidem infinita potentia, impartibilitati coexistit. Infinitu
vero multitudine,aut magnitudine, loginquissimum est ab impartibili. Si ergo enter ens magnitudine esset, vel multi tudine infinitum, non esset infinitipotens, sed infinitipotes est, non ergo infinitum secundum magnitudinem, vel multitudinem est.
Mne quidem sempiternum, ens est pnon autem omne
DEMONSTRATIO. Ea enim generabilibus inest quodammodo entis partiacipatio, quatenus no sunt haec ens illud quod nullomodo est. Si vero generabile non est, nullo modo cias, est aliquo modo ens, sempiternum autem nullatenus generabilibus inest.& maxime,ij quae,neque secundum totum tempus,aeternitatis participant. At omne sempiternum,semper est;participat enim sempiternitate, quae semper esse tribuit ijs,a quibus participatur Ens ergo a pluribus participatur, quam sempiternitas. Supra ergo sempiternitatem,ens est. Quae enim sempiternitate participant,etia ente participat. Quae vero ente, non omnia etiam sempiternitate.
PROPOSITIO. LXXXVIII. OMne enter ens,vel ante sempiternitatem est,uel in sempiternitate,vel particeps sempiternitatis. DEMON
62쪽
DEMONSTRATIO. QVod enim sit ante sempiternitatem demostratum est.
Sed etiam in sempiternitate. Sempiternitas enim ip - sum semper,cu, ente habet. Et quod participat sempiternitate. Sempiternum enim omne participatione semper, Mentis sempiternum dicitur. Hoc enim secundum pamricipationem,ambo habent,& semper,xens. Sempiternitas autem, primo quidem, semper habet,ens autem perparticipationem. Ens autem ipsum,primo ens est.
PROPOSITIO. LXXXIX. Mne primo ens,ex termino est,& interminato. DEMONSTRATIO.
Caeni infinitipotens est,clarum quod infinitum est,& hacri e infinito, substitit. Si autem impartibile est, iniforme hac termino participauit. Quod em particeps unius est, terminatu est. Sed impartibile, simul Minfinitipotes est. Ex termino ergo, infinito,omne enter eras.
OMnibus quae extermino, Minfinito subsistunt, praeexistunt per se, primus terminus, prima infinitas. DEMONSTRATIO. SI enim aliquorum entium,ea quae a se sunt entia, praeexistunt, ut communis omnibus, primaria causae, monaliquibus, sed omnibus simpliciter oportet ante id quod ex ambobus est iste primum terminum, primum infinitum. Terminus enim in mixto , infinito participat,4 infinitu na, termino. At primum cuiusque laon aliud est,quam quod est. Non ergo oportet terminis orna csse, primo infinitum, neque infinititorine, primus terminus . Ante mistum rgo bicsunt primo.
63쪽
PROPOSITIO XCI. OMnis potentia, vel terminata est,uel infinita sed terminata quidem omnis, ex infinita potentia subsistit , infinita vero potentia ex prima infinitat . DEMONSTRATIO.
Potentiae enim aliquando existentes terminatae sunt.L psae a semper essendi infinitate Potentiae autem semperentium, infinitae, numquam suam ipsorum relinquentes existentiam. -
O Mnis multitudo infiixitarum potentiarum ab Ina de pendent prima infinitate , quae non veluti participata potentia est,neque in potentibus subsistit, sed per se,non a licuius existens potentia participantis, sed omnium caula
ca enim ens ipsum primum,habet potentiam, no est an sepotentia habet enim terminum.Prima autem pote-tia infinitas est.Infinitae enim potetiae, per participationem infinitatis, sunt infinitae. Ipsinfinitas ergo, ante omnes erit potentias. quan etiam ens,infinitipotens, Momnia participarunt infinitate Neque enim primum,infinitas est,mcntra enim omnium:illud bonum existens, ranum. Nequeens .Infinitum enim hoc est.Sed non infinitas.Inter ergo primum, ens,infinitas, omnium causa infinitipotentium. causaomnis,in entibus infinitatis.
PROPOSITIO. XCIII. O lite infinitum in entibus,ueque suprapositis infinitum est,neque sibi ipsi.
CVi enim infinitum unumquodque, huic et incirculari-ptile existit Omne vero quod in illis est,& sibi terminatum est, omnibus quae ante se solis itaque relinquitur,
64쪽
deterioribus infinitum esse id qiiod in illis infinitum est' esbus superexpansum est in tantum, ut omnibus ipsis imperceptibile existat. Nam etiamsi quantumuis illa ad id inten dantur, habet aliquid, omnino ab ipsis secretum. Atque etia- si ingrediantur omnia in ipsum, habet tame occultum quid secundis, Mincomprehensibile. si expandit suas potetias, habet tamen aliquid ob unionem, insuperabile, couoliatum, atque egressum illorum explicationem, seque ipsum conti nens,& terminans non iam sibi infinitum existit, neque multo magis superioribus , portionem habens eius, qu in illis est infinitatis. Infinitiores enim uniuersaliorum potetiae cusint uniuersaliores,4 vicinius ordinatae ad primissimam infinitatem
PROPOSITIO. XCIIII. Oh ni quidem ternitas, infinitas quaedam est, nou au
tem omnis infinitas, aeternitas.
MVlta n infinitorii non semper ea, sines, habent infinitum, sicut secundum multitudinem infinitas, & secundum magnitudinem,& materia infinitas, si quid aliud tale est,uel quia impertransibile sit, infinitum existens, vel ob interminationem essentiae. Quod autem aeternitas in sinitas sit, clarum est . Quod enim numquam deficit,infinitum est hoc vero, quod semper substantiam indeficientem habet. Infinitas ergo ante aeternitatem est Plurium enim constituti uia, Muniuersalius, magis causa est. Supra ergo sempiternitatem, prima infinitas,&per se infinitas ante sempiternitatem.
'Mnis potentia magis una existens infinitior est, quam se multiplicata.
65쪽
DEMONSTRATIO. I enim prima infinitas proxima viii, iotentiarum quae uni cognatior est,ea quae ab eo abest magis, infinit: est. Multiplicata enim animittit uniforme. in quo in Remmalias habebat superioritatem contentio m
Etenim in partibilibus, potentiae contractae multaplicantur. Partitae vero, debilitantur.
PROPOSITIO XCVLOMnis terminati corporis potentia infinita existens,i
DEMON STRATIO. I enim corporea est, & corpus hoc infinitum est inerit,fi- nito infinitum. Si vero finitum,non quatenus corpus, eatenus id potentia est. Si enim qua corpus, sinitumestri potentia infinita, non erit secundum quod corpus p tetia.Incorpore ergo est ea potenti quae in finito corrore, inexistit infinita. PROPOSITIO XCVII. O Mnis in unaquaque serie, primaria causa, uniuersae s riei suam communicat proprietatem, quod est illa primo,hoc est ipsa series,per remissionem . DEMONSTRATIO. SI enim dux est uniuersae seriei, omnia coordinata ad causam illam ordinantur, clarum sane quod omnibus unam ideam, per quam sub eadem ordinatur serie, illa tribuit. Vel enim sine causa, omnia ad illam similitudinis participant,vel ab illa,in omnibus idem .sed quod sine causa sitim possibile . Quod enim sine causa est,etiam casu est. Casus autem in iis in quibus ordo est , ad inuicem conne xio, semper eodem modo sunt,numquam erit. Ab illa e so proprietatem illius substantiae uniuersa recipit series. Si vero ab illa,clarum quod cum remissione,& conueniente secundis descensu. Vel enim similiter,& in principe,' in e-H cundis
66쪽
cundis proprietas existit,& illud praeest, haec vero post illud
substantiam sortita sunt, vel dissimiliter. At si hoc, clarum ab uno multitudini identitas,& non e conuerso . secudo est in multitudine, ea quae primo, in uno prae existit pro prictas, seriem, excellen S.
PROPOSITIO. CI IX. Mnis causa separata, ubique est simul, Diaultibi. DEMONSTRATIO. Coin municatione enim suae potentiae est ubique lis eir
causa est completitia eorum quae per se p. irticipare Sut apta, princeps secundorum omni una, praescias omnibus illustrationum foecundis progressibus . Immisit a vero essentia, ad ea quae in loco sunt, Mexcellenti puritate , nulli bi est. Si enim separata est ab essectis,superstat omnibus. Similiter Min nullo est se ipsa, deteriore. Si ehim ibique solum esset, causa quidem esse non prohiberetur,4 in omnibus esse pasticipantibus . ante omnia autem non esset separate. Si vera, nulli bi esse,a ubique esse, seorsum est, ante omnia esse quiden prohiberetur, etiam nullius esse deteriorum, in omnibus vero non esset, ut cauta natae sunt in causatis esse, suis ipsaruabundantibus communicationibus V tergo, causa exi
stens, in omnibus iiij quae possunt participare, & separata existens in se, sit ante omnia, ea quae ab ipsa impletur, ubique est simul ciuili bi.Ac non quidem, parte ubique parte vero nulli bi. Sic enim ipsa, a se ipsa distraeta esset,&seorsum. Si
quidem ipsius , aliud ubiqueri in omnibus, aliud nullibi,
ante omnia esset. Sed tota, ubique&nulli bi eodem modo. Etenim quae ipsam participare possunt, uniuersae sunt i uniuersa illis inuenitur adesse, Milla, uniuersa separata est. Participans enim no illam in se ordinauit sed ab illa habuit, quantum capere potest. Neque communicando, se arctatur plurium participationibus, seorsum exiliens, neque partici pantia, desective participant, ubique existente ipso communia ant .
67쪽
ΡROPOSITIO XC IX. Ob ne imparticipabile qua imparticipabile est, hac ab Glia causa non substat. Sed ipsum, principium est, causa participatorum omnium, atque ita principium Omne, in unaquaque serie, ingenitum est.
DEMONSTRATIO. SI enim est imparticipabile,principatum in propria serie,
sortitum est,& non prouenit ab alijs, non enim iam esset primum.Ad haec proprietatem hanc secundum quam est imparticipabile,ab alio aliquo reciperet. Si vero alijs est deterius, Mab illis prouenit, no qua imparticipabile est,hac pro uenit, sed qua participans Aquibus enim descendit, haec eadem participat, quae participat haec non sunt primo. Quod vero imparticipabile est, id primo est. Non ergo qua imparticipabile,hac a causa est. Nam si a causa esset, participans esset, non autem imparticipabile. Qua vero impa
ticipabile est participantium causa est. non ipsum partici
PROPOSITIO C. O Mnis series uniuersorum, in imparticipabilem causam, principium resertur. Omnia vero imparticipabilia, ab uno dependent omnium principio.
DEMONSTRATIO. SI enim unaquaeq; series idem aliquid patitur, est aliquid
in unaquaque praeses,identitatis causa. Vt enim entiata, omnia ab uno, ita&omnis series, ab uno. Omnes autem imparticipabiles, nitates, in ipsianum reducuntur. Quoniam omnes, uni sunt analogae. Qua ergo, idem aliquid, di ipsae patiuntur ad unum analogiam, hac in ipsi num ipsis reditus sit. Et qua ab uno omnes sunt, nulla ipsarum principium est sed ab illo sunt, ut a principio Otia vero singulae imparticipabiles,hac principium singulae sunt. Quorundam ergo principium existentes, ab omnium principio pendent.Omnium enim principium est, cuiusti participant. Participaat autem omnia, solius primi, alioru
68쪽
vero non omnia sed aliqua . Quare etiam simpliciter primum illud est. Alia vero, ad quendam ordinem sunt prima, simpliciter vero non prima.
PROPOSITIO. C LOMnibus mentem participantibus, dux est impartici
pabilis mens. Mij qtia vitam uita, ij quae ens, en S. Horum vero ipsorum, ens, ante vitam est, uita
Voniam enim in unoquoque ordine entium antepa ticipantia sunt imparticipabilia oportet ante intellectitalia,esse intellectum, Mante viventia, vitam, Mante entia, ens. Quoniam vero praecedit, id quod plurium causa est, ea qtis pauciorum, in illis, ens quidem erit primissimum omnibus enim adest, quibus vita est,& intellectus.Viuens enim omne, intellectionis particeps , est necessa rio non econuerso non enim entia omnia,uiuunt, Mintelligunt. Secunda vero,vita est.Omnia enim quibus intellemis adest, etiam uitam participant non e conuerso multa enim uiuunt quidem, cognitionis autem inexpertia relinquutur. Tertius vero est intellemis. Omne enim cognoscens quouis
modo, vivit, Mest. Si ergo plurium causa est ens paucioruuero uita, Metiam pauciorum intellectus,primissimum ens. deinde vita,deinde intelle ditis. PROPOSITIO CII. OMnia quouis modo entiae fine sunt infinito, per primum ens. Omnia vero vivetia, sui motiua sunt per vitam primam. Omnia vero cognoscentia, cognitionem participant,per primum intellectum DEMONSTRATIO. SI enim quod in unaquaque serie imparticipabiIe, propriam proprietatem Omnibus ijs, ut sub eadem serie sunt communicat,clarum sane quod etiam ens primissimum communicat omnibus sinem simul: infinitatem, mistum
69쪽
stum existens ex his primo in vita motum qui est apud se Vita enim prima progressio est,& motio, a stabili entis substantia.&intellectus cognitionem, omnis enim cognitionis sumitas est in intellectu,& intellectus,primum coguis scitiuum est.
PROPOSITIO. III. O Mnia in omnibus, proprie vero in unoquoquo. DEMONSTRATIO.
enim in ente,& vitari intellectus est, in vita esse se intellistere, Min intellectu ,esse Muiuere. Sed alibi quisdem intellectualiter, alibi vitaliter, alibi autem enter, entia omnia. Cum enim numquodque,vel secundum causam sit, vel secundum existentiam, vel secundum participa tionem, atque in primo, reliqua secundum causam sunt.' in medio, primum quidem per participationem. tertium De causam.& in tertio,ea quae ante ipsum,per participationem In ente ergo,vita praeest, intellectus. Vnoquoque autem secundum existentiam characterem accipiente, nequesecudum causam aliorum enim est causa neque secundumoarticipationem aliunde enim habet hoc,quod participat Enter est ibi, Muiuere intelligere vita essentialis' is tellectus essentialis.& in uita secundum participationem,er se secundum vero causam, intelligere. At etiam vitaliter virumque Secundum hoc enim existentia, & in intellectu,
vita Messentia, per participationem, sed intellectualiterutrumque. Namque esse intellectus, cognoscitiuam cit, vita cognitio. PROPOSITIO CIV. Mne primo sempiternum,& essentiana,Mactionem sempiternam habet.
I enim Amo sortitum est sempiternitatis propi ietaten non,hac quidem sortitum est,hac vero non. Sed unde qua
70쪽
que participat. Vel enim sec dum actionem participans. non participat secundu essentiam. Sed est impossibile, actio enim praestantior erit essentia.Vel secundum essentiam participans non participat secudum actionem .erit primo sempiternum idem cum temporis participante,primo & lepus quorundam quidem mensurabit essentiam primo, sempiternitas autem nullius,quae omni tena pore est praestantior. Si quidem primo sempiternum, non continetur secundum eia sentiam, sempiternitate. Omne ergo primo sempiternum. Messentiam habet,& actionem sempiternania
OMne immortale,aeternum, non autem omnes ternum, immortat .
DEMONSTRΛΤΙΟ.SI enim immortale est,qiuod vitam semper participat particeps vero vitae semper, Messendi particeps est,in sempuiuens, semper est. Itaque immortale omne, aeternum Est enim immortale, quod mortem suscipere non potest, Temper vivens: aeternum vero id est, quod non esse suscipere non potest,& semper ens est. Si vero multa entium sunt prςstantiora,& deteriora vita, non susceptiua vero immortalitatis etiam semper entia. Non omne ergo aeternum immortale est. Sed quod multa semper entia, non immortalia sint, clarum. Sunt enim qnaedam entium,expertia quidem uit se semper tamen entia, incorruptibilia, ut enim se habet ens ad vitam,ita aeternum ad immortale.Vita enim qua detrahi nopotest immortale ipsum est. Mens,quod deterius no potest aeternum .ens autem,vita, capacius est, Mimmortali ergo
Mnis penitus sempiterni, secundum essentiam, Te - cundum actioncm, Meius quod essentiam habet in terripore, medium est id quod quadam tenus est sempiternum, quadamtenus autem tempore mensuratum.