장음표시 사용
101쪽
bum , ita ut fama vis exterit in omnem regionem
secundum faciem manifellatus est omnibus habitantibi in Iud ea, quasi non cognoscentibus es igiem 6 sdei signum Iudas missis a principibus sacerdotum dicens, Quemcunaue osculatus fuero ipse est. Quo
autem: ipsi, qui veneram cum Iuda ad comprehendendum eum , frequenter eum vidissent manifestatur ex eo, quὸd ipse Iesus dicit ad turbas, Quasi ad latronem venisti cum gladiis Ufustibus comprehendere me, quotidie discum sillam in templo docens, I non tenuisti me militer ω Ioannes refert eum dixisse , g palam locutus sumime mundo, ego semper docui in Synagoga , intemplo, ubi omnes Iudaei outeniunt. Venit eu traditio talis ad nos de eo, quoniam non silum duae formae in ofuerunt: una quidem , sicundum quam omnes eum videbant altera
autem secundum quam transsi uratus est coram discipulissem in monte , quando 2 resplenduit facies eius tanquam sol sed etiam unicuiquesecundum quὸdfuerat dignus V chm fuisset ipsi , qua si non ipsi omnibus videbatur. Secundum quod de Manna est simi-ptum , quando Deus filiis praὸ panem misit de itiomnem ei lationem habentem, V ad omnem gustum convenientem , quando desiderio ferentis obsequens ad 3 od quis votuerat vertebatur. Et non mihi videtur incredibili esse traditio haec , sive corporaliter propter sum Iesum, ut alio G alio modo videretur homini.
102쪽
hominibus sive propter ipsam. Verbi naturam, quod non similiter cun lis apparet. Si autem hoc ita se habet, ροβibile est solutionem ejus invenire, quod quaeritur.
uuoniam, etsi frequenter eum viderunt turbae veniem te cum Iuda, nihilominus opus habebant propter transformationes ejus, qui eum ostenderet tu, habens, litiam ejus familiariorem per multam commorationem cum eo, ut intestigere transformationes ejus, sicun-
dom qua ut apparere solebas lib. a. contra et f.
103쪽
sine res ta miranda o currit hoc loco , quaeu nsius m siquem ex vulgo credentium exercere pollet,sed per eb tores etiam cur non Dominm post resemctionem non similiter a superioribm temporibus conspiciendum se praebuerit: nam Marci XVI. 1 et dicitur Chri
stus se in alia specie duobus ambulantibus in
104쪽
Euangelii Marrhaei rorcampo consipiciendum praebuissse , Ioannes XX . . scribit apostolos ignorasse quod Iesus
esset, quicum loquerentur attamen ex superabundanti, ut in opere , quod contra adversarios Christianae religionis scribitur , id amus an plinus πο- babile quid agerre , quia moveat animos audrentium hanc apologiam Iesu unm cum esset, plura cogitatione erat, nec similiter videbarur ab omnibus. Et
quod pluribus modis cogitari poterat, manifestum hi ex illis verbi. Ego sum Ga eritas, invita tum ex Is . Ego sium panis tum ex istis. Ego sum
janua , innumerisque a tu. .d autem ab inspicien-iitu non eodem modo videbatur ab omnibus , sed prout capaces erant , manifesum erit his quisciunt, cs transformathrus se in excelyo monte, . e discipulos
quidem omnes assumserit, sed solos , Pitrum , δε-cobum , Ioannem , ut crus lolii paces sent tam gloriosispectaculi, possentque m 1Pa claritate Mosen ta
Eliam ossiderare , audireque illarum concitata, aceti m vocem caelitus defatam erutis bus Equidem opin retiam antequam ascenderet moκtem , in quo solos
discipulos docuit in beatitudiκes sis ecta planicis, fere Gnata ad se adductos tariis laborantes aegritudinibus , ab omnibus morsu eos liberaNI, non eundem sum male asseclis peque inus egenti tui, V eis, qui ut sani secendentem in montemio siqui poterant. Et quemadmodum y oties parabolases privatim explicabat, vas audisorum τι cus au-d ebat si involucru, e stentiorem ditum habebant qui absque in lacris 2 explicatas andrebam se etiam omn:no visum excessivitne ballabant am-
105쪽
Io Interpretationes Paradoxaem , ut opinor etiam Ormis quin ta illati
dicat non siem ercium eodem modo ideri solitum quia Iuda proditurus eum turbae mam sicum adducebat, ut ignorant eum dixit, Quemcumque o seculatus fuero , que e l. Atque huc identur etiam Ea verba Servatoris facere, Quotidie docens in templo vobisium eram, S non me tenuistis. Cum igitur talis esset Iesius , non sol=im juxta penitiorem istam di-
Onam naturam non cuivis consipicuam, Grum etiam
juxta variam corporis formam , qua quibus volebates quoties volebat cernebatur dicimus eum Iesum qui nondum principatus atque potestates poliaverat, sis nondum peccato mortuus fuerat, ab omnibus potui se eo pira at eum, qui stoliatis principatibus es potestatibus nihil habebat ouod a vulgo posset videri, nonam us conspectum ab omnibus quibus antea se cernendum prauerat: itaque parcens eis post resurrectionem conspici noluit ab omnibus 'quid dico abomnibus ' cum ne cum apostolis quidem perpetuo conversatussit, uisemper ab eis videri si permiserit, mirum pio non ferrent asseIIum ipsius continuum. Fulgidior enim iam erat post peractam dispensationem ejus divinitas, c. Paulo post τω ν --,
πέσει et δέον α Sic igitur stilum moderante dimina voluntate de Iessere tum est, ante passionem quidem sine disirimine visum eum multitudini, idque non
simper c at tu prioribus assirmarat Origenes etiam
106쪽
Euangelii Matthaei. Io 3 ante passionem Christum non similiter visum omnibus es post pasionem vero non similite omnibus;M
scientiam instituti sunt si conspiciendum praebet proportione quadam ad sic institutum habita , sive magis minusve profecerit, aut a limite tirtutem μ'ut it, aut jam ingressus est ejus penetralia dcc. Haec contra Celsi si picionem dis besusciat, non intestigentis mutationes transformasionesve sis , quae produntur in hiistoriis Lib. 6. εχ δὲ is μω- λως
rum praesin Lec historia non care mysterio, significans varias Iesi formi referri ad ditam Verbi naturam, non similiter an emim mustis, ach s, ii bi darum est montem , quem rapectamus, crime eo cendere : c. An ver sententia ista ori- genis de metamorphosibus Iesu cum veritate corporis humatu conustere queat , disquirant eruditi. 4 V. I.
107쪽
. i. mcunque glacidum acceperit, gladio p HAt o Tertullianus de corona milit. c. I. rc bu in gladio conter ari, Domino pronunciantes fa-dio periturum,qui s. di fuerit usus ' Et praelio operabitu filius pacis . cui nee litigare conveniet ' Ttncula es carcerem, S tormenta , V supplicia administrahit, nec si rarum ultor injuriamum Conitae idolol. 18.19. Orig. hom. a. cis .inuos hom. 3 s. in Matth. Sic l. s. contra cista m λαμβάνομγ ν hoc τὶν ii σου οἰ-ῆς εἰρήνης iam enim non sumimus contra ustam gentem gladium , neqsse bestare
discimus, falli filii pacis pc Iesum. Similiter Iustinus
martyr, Clemens Alexandrinus. At sibi non constant Tertuli.&Ori penes Nam ille a pol. c. 37. Externi, inquit, 'musta vestra omnia implevimus,rtrbes, insulas, ca leni municipia,coxiciliabula. Urais sa tribus,decurtas .palatium, enatum, strum sola obis relinquimus te L c. a. et iramusta nos vobisecum, Umilitamus. Et de cor. mil. c. i. ad Scap. c. . Marcus quoque hebus in Germanica expeditione, Chri stianorum militum oratiovibus ad Deum faciis imbres
iis sili ista impetratis. Eundem vide a pol. c. s. Euseb. chr.& Eccl. hist. V. s. Marciam p. epist .ap. Iustin apol a. Origenes autem coni. Cels.
108쪽
3. V se qui tradidit, quo 1 iam . -m est poenitentia ui , mulis o argenteos principibussacodotum S enioribus. p. . Dicens peccavi quod tradiderim sanguinem ustum es Iudas avarus studebat acqui titioni Pecuniae, decipere conando principes sacerdotum. Putabat enim se pacto satisfacere si telum cis traderet , vel signum eis diret , quis es et Iesus Iesum autem, cujus multa miracula viderat, opinabatur vel dispariturum , vel alio quω- vis modo eorum e manibus effugiturum, quod alias secerat , vel omnes vi repulsurum , quod in templo fecerat Postquam autem vidit lesum esse condemnatum, poenitent a ductus dixit r&c. Siquis vero dicat Iesum tum nondum fiune damnatum , respondemus et . vel Euangelistam non necessarium duxisse exacte ordinem historiae observare, vel a Iudae facile suisse praevidere exitum reici siquid raelii nullo modo captivitatem evitaverat, quod quidem ludasfuturum amitratus fuerat vel . liquis has interpretationes pro violentis habeat, necesse est ut sequentem recipiat quod scilicet Iudas primΔquidem non tam traditioni Iesi, quam avaritiae deceptioni principum sacerdotum tentus
fuerit ast cum Christus contilium hoc , quod
109쪽
Io Interpretarrones Paradoxae ipse putabat secretum, omnibus apostolis mani sestaret, Diabolus intravit in cor Iudae , eique iracundia moto persuasit ut de Iesu ad occidendum trailei lo cogitaret. Postquam Iudas esse-cit, quod Diabolus voluit, Diabolus recessit ab eo ad tempus, Iudamque sibi soli reliquit. Recedente autem Diabolo Iudas intellexit 'idit, quod tradois sanguinem justum condemnatus esset a Dei, propterea triuitia , poenitentia salutari ductus dixit Peccavi tradens sanguinem uitiam : quae quidem dicere non potuisset, si adhuc habuillet Diabolum in se operantem. Atenim Diabolus, qui uella Iudae interitum intendebat, timens ne Iudas in poenitentia salutari perstiteret, locum poenitentiae inveniens
salvaretur, rursus cor Irida occupat, per tristitiam illam salutarem , quam ipsi ad tempus
concellerat, eum abs brbere conatur in abundantiori tristitia , id est in desperationem falutis induceres, quod etiam effecit, nam Iudas argentum in temptum iaciens alui, queo vitam Inivit. I. s. ita sere Origenes.
Q. . Per prophetam Hvremiam. Origenes hom s. Si autem , inquit, haec dicens aliquis exi ima se fendere, videat ne alictibi insecretuMter. mi. hoc prophetatur: mens quoniam Αρο- solus scripturas quidam secretorum profert sicut Leit alicubi, quod oculus non vidit, nec auris audivit rin nul ex im, klara libro hoc positum invenituri nisi
in secretu Heliae prophetae Similiter Georgius allegante caligero in graeca Eusebii. Bem quod
110쪽
ait: sicut Iannes sal. Iamnes θώ -bres restiterunt Moysi , non invenitur in publicis scripti ru , sed in librosecreto, quisuprasicribitur, Iannesi al. Iamnes ta Mambres liber unde ausi sunt quidam piastolam ad Timotheum repest re , quasi habentem a se textum aliculus secreti ; sed non pρtuerAnt. st 13. circa festum unum captivorum dimittere Matthaeus adscribit consuetudini Pilati: Ioannes consuetudini Iudaeorum titas necess4tati, qua Pilatus obligabatur dimittere Iudaeis
unum Marcus libero Pilati arbitrio precibus Iudaeorum, quibus postremis etiam Muthaeus 8c Lucas aliquid tribuunt. Vt omnes conciliemus dicendum ex consuetudine diuturii a longaeva necessitatem obortam penes Iudaeos, cui etiam consenserit Rom. Imperator , cum hac conditione , ut liberum esset penes praei idem a bitrium, quem vellet, eligendi. Petebant itaque Iudaei, non ut unum dimitteret ad hoc enim obligatus erat Pilatus; sed ut Barabbam dimitteret. Interrogavit itaque Pilatus ludaeos quem vellent, ut dimitteret, non ut sententiae illorum acquiesceret; sed ut consilium audiret. Tandem tamen invitus Barabbam dimisit timens tum populum, ne ab eo occideretur , tum inimicitiam
Caesiri. A quam incidisset, si Regem Iudaeorum dimisisset. Populus enim appellabat Caesarem , tempori inserviens clamabat e non agnoscere Regem , nisi Imperatorem.