장음표시 사용
81쪽
Interpretationes Paradoxae relicia cory 5 Ere, a quam per di Ioannes e Metis. In enim de Eec Uia exire et detur, o qui corporaliter extu Eu ni/ua ire veritati Ecclesiastica fundamen cre-- '. mos enim ab H eximm corpore; si autem a nobis animo. Nos ab Pti eximiti loco alti a notarum. Nos ab Em Pes simus Iecu, iam Aetitim se dein Cons. verba Hilarii qui alle abutatur cap. XXIV. eis me occidu prophetas i apidas i Gis
LU GEcclesia corporali exivi, mitia, id
nus 'non fuit, domus eorum est desinis templo
82쪽
Euangelii Matthaei. τ' templo Hierosolymitano corporali intellexussedocet verIus I. cap. XXIV.
A P. XXIV. . . cri Vol ruinis adventus tuis consum- . maiionis eculi. Si meu fuit Hierusalem corporalis expu nata , s Hierusalem spiritualis, id est Ecclesia Christi mp tentanda est & iam tentatur: 1ic I designa casenaliter adstruct Bemifer a mn spiritua iter ω- rationem, id est consummationem futuram oueo utramnue porrige dexteram Chrys. Idi P summatione gentis uuae Hierusalem destructa est, quae tamen id batur esse iocalem,non antem vera erat. In consummatione autem mundi non asse aerit Ecclesia aut de olata aut desolanda es hoc tamen ista uae videbatur Ecessii, i aut vera vel una erat aut est Hae mimum Patribus nostris dixit q. t fuerant in F m tertiareturiciae)ia, Iuraven aerant haeresis mis mendacia dicentes.
Esso sum Verbum Ue Christus. Et haec signa iterum esΠpnationis Ecessae. Ei factum est vere postquam
83쪽
Interpretariones Paradoxae . . qui ris praelia ' opiniones at auditiones ecundum graeci im praeborum si nolite turem oportet enim comnia feri si nondume unciavi haeresim quam Anticis sim
Dhismara done veniatur ad haereses omndus pei ras: sic niliis non erat opus Christia vis mi , oportebant haec sieri. Nam Christus dixi
es debet .va ad raefarieationem alii sidiati, icoacti , ideo disit, noste turbari, sue tunc auditione camanum praehornm , si spiritualium Chrv-
P. I. sesurget gens contra gentem. mune non
gum Haereses , quando non edem modo sapiunt ideo
84쪽
haeres Homousianorum non posum Chri sti Melesine adversatur, sed, omnibus haeresibus non similiter sapientibus. videtur hoc loco Chrysostomus alludere ad locum Origenis tr. 29. Matth. imumquodque haeresium dogma sum meritati advestur; si etiam caeteris dogmatibus,militer fabis. de Diabolus multa causas erroris n- duxit , ut multiplicitor ces a Christi circumveniatur, ut pars pereat re istam sapientiam, pars
per istam. Chrylost op imp. Quod autem perpentes haereses sint inteli gendae egregie probat
versui. Similiter Origenes tr. 23. p. o. Et timc multiscandaliet inburum Odret invicem , inedio halebunt invicem H ne patet, quὸd non Aouitur de tempore Apostolorum, quia tunc pauci scandalizabantur, pauci Christiani odium abibant inter se , quia tunc erat cor unumta anima una , c. - tradid yuntd tradunt, Use odiimi, ut nec in duobus uram invenies charitatem Chrysbst op imp. p. II. Et multi studoprophetae ex ingent, seducen t multos Abi, c. Sed haec nil a sur-θπn sunt signa, S in pientes Iasiunt. Alii vehementer seducunt, quomam etsi mendaciter , tamen
85쪽
homi-- sed etiam sapientium ineruditorum quem Antichristin Do emon ia Christi, V Antichristam ossicia universi ev- eus Christianorum nisi forte sum, cui consederati ita locus restititur , quod ait Apostolin Ctimvs Satanas transfigurat, in Anneium lucis. Omdma tum est Pud, o si in IIri ei trans mantur icut mim , Iustitia . quorum sinuerit ecun aum operit eorum . non sicundum hema Gradian ratu eorum Multos, inquit , ducent, non omnes , quia e c. Idem.
V. 3.1 . ui permanserit in sinem, hie Usus erit J O somodo audent haeretici facere per c nes, ut quomodo non erubescunt persecutiones facere, quod hic dicitur qui persiterat erito per=Doncm patientibm Ourtur mquid re mi-
phaa ' Sient adde medicamentum non sanis, seu λφrmis, sic consolatio non periculum facientibus, perachiant m datur prae atur in unmerso
ia corporalia movebantur contra Nicru alem adhuc
scute in gentem, tamen notitia pertem ad omnes.
tum omni creaturae cauae sub coelo em
86쪽
LisAb I dest exerciti Antichristi, qui sim om-κes haere es, praecipue ista suae abc te obtinuit locum Ecclesiae , ita , ut videatur 'ile quasi verbum teritatis, cum non sit verbum veritatis; sed
abominatio desbiationis. Et stetit abominatis , id est exercitus Antichristi, qui multas an reddidis de Olaras a Deo , Udo est citio incit Apostoliv. os exto itur Gado satur supra omne quod dicitur aut colita quis DEm. Et sc omnes malae .cresia, cyriae prius audiebantur pH peteriin iis loco sancto de se anies Enc fiam Chri ex quo datasibi
licentia ceperunt omnes Ecclesias uuae enim praecesserunt a tempore Constantini , sesque ad tempus Theodosii abomin.uionem diximm Desolationes sal. abom xatioκ em d. Vationis r esse hanc ipsam hceresim qu e occupavit senicia cestsi Aca Gmultos desolasit a de V sum exercitum Ant christi alias que haeresis quae coeperunt ubi, habere Ecclesias locum obtinentes Ecclesiae sancium. Siquis ver auditiones praeliorum , fames C pestilentia m- testigat omnia haec mala j rit lia Iacta a tempore Theodosii usiris nunc : abominationem desolasionis intelligat se Antichri tim, qui enici, habebit
loca sancta situ Christi spici multos desiluit,
G haeresis praeterita e tunc futura, ducitur exerci tu Antichristi Namsacri cium Chrisianorum tollandum est ab Ant christo. Confugientibus enim Christi mis ante eum e loca deserta non erit qui ut Ecclesiam intret , aut Deo acrificium ferat, de Idem Cons. Hieron. . . ad Algasiam, Hilar. h. l. & ad Constant. Idem ad Auxentium, F a Coete,
87쪽
Cavete , inquit, Antichristi m ma' vos pariet imamc coepit, male Ecclesiam in tetiis , aedificiisque veneramini malesub his pacis nomen ingeritur; anne
ambiguum est in his Antichroti m esse sesurum
P. I 6. Tunc qui in Iudaea sunt fugiant piper montes J id est, qui sunt ni Christianitate , comfrant se ad scripturas , montes sunt scriptur. Apostolorum aut prophetarum. Et quare iubet in hoc tempore omnes Chri stianos conferre se ad scripturas rquia in hoc tempore Antichri ti, ex quo haeresis Ecclesias I altaria obtinuit, nulla probatio esse potest verae Ch=istianuasis, et refugium aliud Christian rum to 'entium agnoscere de teritatem, quam scripturae ditinae. Mare ' quia omnia haec, quae si ni proprie Christi in teritate habe ad haereses in suis male , similiter ecclesias , similiter 'ipturas tu nar smiliter episcopos, caeterosque ordines cier. o-νΩm , smiliter baptisimum, euchari iam , U .etera omnia denique ipsium Christum Volens 11ὸ quis cogno ore , quae sit vera ecthsia, unde aut quomoὰ cognoscat , in tantae confusione similitudinis, nisi tantummodo per scripturas. . ui et vult co noscere quae si et era ecclesia Christi , unde cogno cat nisi tantummodo per scripturas . Sciens ergo Dominus tantam confusionem rerum in novismo diebus se futuram ideo mandat ut Christiani, qui sim in Christianitate, et olentes sirmitatem accia per sidet erae , ad nudam rem fugiant nisi ad cripturas alioqui si ad alias respexerint, scandalizabunttir, ta peribunt, non ii telligentes o me sit Vera
ecclesia. V per hoc incidem in abomiuationem desolatio
88쪽
solationis , qu: stat in sanctis ecclesine locis. Haec Chrys. op imp. hom. 9.st. 19. αῖς λαζ ααις lasantibu Origenes testatur in multis codicibus lectum 'aesurantibus, id est, lactentibus Hieron. . . ad Algas. Quod, inquit, quidem juxta iteram de adventu Antichristi ridicari nulli dubium est quando persecutionis a nitudo compellit fugere ,
graves uteri parvulique Dolentes fugam retardant. Cum viderint abomiκationem e olationisstantem in ecclesia a Satanam trans omariora angelii mlucis Hae igitur animae , quae necdum pepererunt, sive cime necdum potuerunt crurata Nerata sunt alere cum viderint sermonem haereticum flantem in ecclesia , cito scandalizantur e pereunt σ1n tempestate atque persecutionibu permanere non possunt. De hac abominatione haereticae, perversxque doctrinae , dicebat Apostolis , quod homo iniquitatis Uah Uarius elevet se contra omne quod dicitur deus, ta re is , ita ut sedeat stare in templo Dei, ostendere se quod ipse sit ancisam deus. V. 29. Stera cadent de orto : Quia Astronomi demonstrant stellas multoties terra majores esse, imo juxta hypothesin Helebi vel minimae apparentiae stella aliquoties mille vicibus stiperat magnitudinem terrae, utique verba Christi sensit literat intelligi nequeunt, necesse est, ut allegorice interpretemur steius , doctores cadentes de coelo i. e. de mera fide. . . o. Super nubjbm arcis nubes Matth. XVII. s. denotat Spiritum sanctum.
89쪽
Cum virtute a. iis id est, cum multis sa -ctis Angelis ut patet ex locis parallelisci Matth. XVI. a . Marci III. 38. Matth. XXV. 37. Luc. LX. 6 de alias s pius. Virtutes enim litari certus ordo sauciorum spirituum. Istud ob alias deest. l . 34. Non transbit nennatio haec i. e. Iudaeorum Melius tamen interpretatur Chrysb- stomus op imp. XXIII. 36. yy. 16. Περὰ δὲ τῆς ημερος ει νης -- τῆς ρος κδεις οιδεν δὲ οἰώ γελοι των 4 e νων , δὲ ii ος , ei μῆ ο - η μου μόνος es Falso haec verbas J o in modernis codicibus rejiciuntur, tum quia in quibusdam graecis, latinisque codicibus tempore Hieronymi lecta fuerunt, tum quia Marcus XIII. a. ea legit. Marcus autem non autor est ut, sed Matthaei Euangelii epitomator quomodo itaque addidisset, quod in Matthaeo non reperitIet. Ccri alius fuit epitomator Matthaei qui primus haec verba salva fide Catholica abesse posse judicavit. Ex Patribus quoque legunt ista verba in Matthaeo Origenes tradi. o. ii Matth Hilarius Cata 2 6 in Matth ut Chrysostomus in Matth c homil. o. per imp. in Matth. Quare , rasimi, eum secutus Cas bonus recte putant h. l. resecta esse verba, ne Arianis ostent ansa confirmandi Filium elle Patre minorem. Illi vero, qui contra Socinianos arguentes ex ioc loco Filium nou si summum Deum . resipondent Filium juxta humanam naturam dixille se ignorare,
90쪽
implicant se haeresi Agnoitarum . de quibus plurimi historici scribunt, eos asseruiste Filii humanitatem ignorare diem judicii. Irenaeus l. II. c. 8. Ipse, inquit, Filius Dei manife- si dixit, a die autem hic hora nemo scit, nequestim, nisi Pater silus. Si igitur scientiam diei illim filius non erubuit referre ad patrem sed dixit, quod verum est, neque nos erubescimus qui sunt in
quaestionibus major i secundum nos, e fruare Deo .c. 9. Sic tus, ait, exquirat an am . propter quam in omnibus Pater os unicans Titio, holus seire es horam V diem judicii a Domino manis latus it neque aptabilem maeis, neque decent crem, nee me periculo alteram, quam hanc inviniat in
praesentici quoniam cum solus mera Magisti est Domini , ut discamu per ipsi m , si per ominia se Patrem Etenim Pare , ait, mair ne est . Usecundum agnitionem itaque prs situs se attrannunciatus es a Domino nostra Tertullianus de resurrect diem ultimum, inquit, occubum nec illi praeterquam Pat=i notum Origenes t. IV. Periarchon allegante Hieronymo ad Avitum. Curissim , inquit, lector inquirar, utrum ita a semctipso cognoscatti Pater , quomodo cognoscitur a Filies sciensque ii, quod scriptum est Patre qui me misit, major est omnib: verum se con tendet tit dicat V in cognitione Piso Patrem se maiorem, dum perfoditus spuriis is stipso cogno citur, quam a Filio. Et Chrysostomus homil o. p. imp. Multi, ait, omnes , exi qui videnti pdosii considerantes hunc ocum non debra est