장음표시 사용
111쪽
IMI Interpretationes Paradoxaes vultis dimittam olis, Iesum Barabbam, is Ierum qui duitur Chrastus ' Sed addit δε tibi,
exemplo tinetur , ouod Barabb. etiam Iesus dolatur. i. ita re Lle , ut ne nomen Iesu o entia alicui iniquoru . Vertit tra 2 27. in Matth Secun d .n quodam , ait, .irabas dicebiti ta es, I sed latro erat,nihil habens Iesi praeter
rereunt; D.mnes vero allega ca.
versus collocat Oragenes , cum versum quadrage- sinum nonum octavom quadragesimo praeponit Marcus tamen vulgatum ordinem obser
112쪽
certe Iesus de anima sua Cnon mano fato separata a corpore, sed juxta datam sibi etiam in hoc negotio mirandam potes atem, dirabat Pud Nimo tostitammam cum a me , sed ego pono eam sponte Potestatem habeo ponendi eam, aersum patellarem habeo recipiendi eam : nam epita potestatem habebat ponendi eam, posuit tunc cum dixit, Pare , ad quid me deseruisti emissoque clamore magno emisit spiritum , privivam carnisice crura crucifixorum , --
gerent, ne cruciarentur diutius 'cc.
o. s . s. Muli res quae sum secutae eran ex Galilaea, V ipsi ministraverant. Inter quas erat Maria Magdalina , ta Maria mater Iacobio se e mater Niorum Zebedaei. J Iacobi fautem ille Marc. XV. o. minor dicitur de mater filiorum Zebedaei qui dicebantur Iacobus Moannes Marc. X. 3, . videtur appellari Salome Ioannes XI X. as cruci ait astitisse matrem Iesu, arrisque ejus sororem, Mariam Cleophae uxolem, Mariam Magdalenam. Per Cleopham videtur indigitan ille cujus mentio fit Luc. X X l . II.
utrum autem Ioses ille fuerit unus ex candidatis Apostolatius Act. I. 23. utrum Salome mortuo Zebedaeo nupserit Chusae, aut an Salome dc Ioanna una eademque fuerit mulier , eruditiores
dijudicent, Maria mater Iacobii lose, & Iudae
113쪽
iro Interpretationes Paradoxae Matth. X fuit uxor Alphaei, 4bro matri,
Domini, ut tradunt. Sed bro matris Domini distinguitur apud ioannem d. l. a Maria Cleophae uxore, citin Cleophas tradatur esse idem qui Al- .phaeir , frater Ioseph matris Domini mariti. s. 66. J Cum hoc capite finiunt exegeses Ori- nisis Chrysostomi in Matthaeum. Imo nec opus imperiectum sequens caput explicat.
P. XXVIII. ivi Marci l. r. altera Maria dicitur Maria lacobi, huic, Mariaeque Magdalenae
adjungitur Salome Luc. XXIV. . altera Maria etiam dicitur Maria Iacobi, Salome vocatur Ioanna hisque maria Magdalenae, quae Ioan. XX. i. 16. tantum Maria vocatur ex qua Marcus XVI. . Christum septem daemonas expulille dicit,'subjunguntur aliae mulieres Est itaque Maria a daten illa . de qua etiam Lucas V II l. a. scribit Christum expulisse septem daemonas Ioanna autem Papud Lucam sine dubio est ea lem quae d. l. dicitur uxor Chusae procuratoris Herodis , alimenta ministrantes Christo, una cum Susanna , aliisque. Porro utrum Maria Magdalena, maria Iacobi, squae Christum ex Galilaea secutae dicuntur Lucae X X III. r. diversae fuerint ab iis , quarum mentionem fecimus ad Matth. XX VI. IJ. doctioribus enucleandum re
linquo. Videtur autem errare Tirinus, qui . l. Per
114쪽
Euangelii Matthaei. Irrper alterais Mariam intelligit Mariam Alphari filiam. IJ. έχυτης μερον Hodieque id Iudaeis quibusdam perluasum est ex allegorica interpretationes Reg. III. 16. Sed ea est ri licu
men Patris , lilii, Spiritus Sancti bapti-Zari vel immergi s hoc enim proprie est βαρ- βου haut denotat in coit fessione eorum baptizari. Ita Hilarius i. a. de Trin. scribit Baptizare usu in nomine Patru Sps itus sint, id est in consessiokeo amoris, nil dona:
alias iatris, ta ima inis, ta muneris: ternitatis V speciei, Et usus Augustinus quoque de Trinit. I. o. Ambrosius de Trinit apud Magistr. . i. . in mite, junt, id est, m
115쪽
IIa Interpretationes Paradoxae invocatione vel in consessione Patris, ta Filii USρ' ita sancti Aut certe significat iussu vel man dato Patri Filii QSpirita, sancti baptizari.
quae significatio confirm. itur ex I. Cor. I. I . I s. XI. Fricius autem annotavit ex unitate Πectus
concludi non posse causarum unitatem. Eunomian una immersione aplasabant non in Trinitatemn sed in nomen vel mortem Domini moti
forias ca ratione, quod Apostolus Rom. VI.46. dicit: qui in Iesum Chri num bapti ii sumus , in mortem ejus baptistisumus a. inagnati epist ad Philippens legitur 'num bapti aes, missili morte Christi Origenes hom i . in Genes. Gusepelimur per baptismum in mortem insanguine ipsius, id est, morte ipsius baptis amur hom. c. Exod Nec parium est 1, qui bapti antur in Christo,
in morte ipsius bapti siemur. Cons. cap. 6. lib. e. ad Rom. Deinde . Cor. X I I. II. dicitur omnes in minus pus apisat estis Dicuntur quoque omnes veteres liraclita in Mosen baptisati, in nube in mari. i. Cor. X. a. Idem autem est in Iesum baptis ari, Rom. V I. 3. Gal. III. 27. in nomine vel nomen Iesu baptisari, I. Cor. L 3. Is Ael. II. 28. VIII. Ia. 6.
X u t. XIX. e. i c. Nam Tertullianus potis mum locum praesentem ita allegat: tinguentesniationes in Patrem, Filium , t Spiritum sancti mi Caeterum miror Apostolos nunquam baptitasse in nomine Puris, Filii, Spiritus sancti . sed semper in nomine Domini Iesu, Act. II. 38. VIII. I a. 16. X ult. XI X. s. Rom.
116쪽
V I. . Gal. II l. 27. I. Cor. I. 13.14. Et Hermas visione . dicit h. pDjari in nomine Domini. Porro baptismum in toto nomine Iesu administratum fuisse scribunt Ambrosius . . de Spiritu S. Bahlius . . contra Eunomium, cum quibus sentiunt Scho i lici, qui simul dicunt cum Ambrosi in primitiva Ecclesia baptisationem factam in nomine Christi virtualiter est candem cum baptisatione in Trinitatem, quoniam Chri ius denotet e inguetatum unctum . unetionem vel ungentem At manet eadem difficultas , cum et V I II. 6 de X l . . dicitur baptisatio peracta in non ei Domini Iesu, cap. X. 48 tantum in noni in Domini his adde testimonia Hermae, Ambrosit, de La ibi supra allegata Praeterea Hic ius de Sinnius dicit Apostolos tantum in Iesu nomine ba pD ,sie Quare Lyranus h. l. formulam Baptismi ait familiari
consilio Spiritus sancti mutatam se in primitiva Ecclesia , quando Apostoli bapti labant nomine Christi, ut trahetur Aet I X.
D. Cochleus causa 6 in tractatu Germani
117쪽
ai interpretationes Paradoxae conci . . immutationem istam attribuit dispen sationi Christi. At talis dispensatio , quia de scripturis non habet autoritarem, eadem facilitate rejicitur , qua asteritur. Adde, quod si talis dispensatio Christi facta fuit, ergo hodieque plene Mellica cito baptisantur, quicunque in nomine Christi baptis antur prae primis cum nulli bilega- miri dispensationem illam revocatam , ideoque male baptisationem hodie peragi necesse est uia fiat contra disipensationem Christi. Hanciscultatem agnovit Scotus d. l. concl. 9. eamque non bivit; sed dubiam reliquit Eusebius Caesariensis novies locum hunc allegat, semel in historia Ecclesiastica octies in libris de de
similiter LX. 1 r. histor Eccles III. s. ubi contra Graeci codicis fidem Rhothi transtulit:
ς Eλῆιας άιων . In libris de praeparat. Evang. nunquam haec verba allegat Eusebius Miror autem quod ubique omittat, iunquam legat verba βατῆ i ζοίες άυ . . t τὸ ι νομα τῆ me αἰς in τῆ PS τοῦ αἰγίου πνεύμαlo , excepta ejusdem
118쪽
pens Basilio epist. 6 Epiphanio haeres laa.
hoc loco abusi sunt, ut errorem suum confirmarent, quo statuebant tria nomina esle Patrem, Filium , Spiritum istietum. Et hoc conjicio eos itide collegi isse, quod dictum sit bapti ante eos in nomen Patris. Filii, Spiritus sancti, sol nomen o non subsistentiam. Sed haeresis ista jam est cxplosa qnen mus quidam sevidens ex loco hoc manifeste contra Socinianos probari Trinitatem perib narus in divinis putat verba de baptisatione in Trinitatem ab imperitis scribis in in Euangelii hujus adjecta fuisse
eadem ratione, qua in sine Psalmorum semper addita fuit haec doxologia Gloria Patri, Filio&Spiritui S. Quia autem nos piradoxas Euangeliorum interpretationes conscribere proposuimus , rationes ejus non praeterire consultum illi ximus. Scribit vero in narc verba Ex Matth.
XXVIII. p. III. 16 1 . XVII. . quae sela in Evangeliis rei criuntur, adeoque 1 ola ad Christi revelationem pertinent quilibet videt mysterium Trinitatis,4 etsi ponamus id in iis esse revelatum' non per se i instituto sed per accidens esse revelatum. Quod tamen non concedent, qui as Ierunt Mysterium Ti initatis in Vet. est ignoratum , eae reservarii usique ad tempus
119쪽
Ii Iaeterpretationes Para Oxa tempus Cluisti, qui illud in Novo est praediacatum erat Dem e constat ex apia, Pantaeno,
si e conis i Euseb hist. V. 8 9. Hieron. descript Eccles .viti Matthaei, Epiplian. contra Ebionam. Na araeos, aliisque, Matthaeum Eliangelium bum lingua Hebraica conscripsit te;
Graecus au cm textus ut ait aromus cujus deis:t, assii mare minime pollumus, nisi collatoco cum Hebraeo originali, qui periisse certum est quod enim hodie a quibusdam editum legirut Euangelium Hebraicum Matthaei, non esIegenuinum a multis probatum est rationibus pluribus. Praeterea qui interpretatus est Euangelium Matthaei in Graecum Latinum , vel est ipse Hieronymus , stallarius S. Scripturae Origenis vel est adeo incertus miguotus interpres ut ipse Hieronumus in vita Matthaei asserat non satis certum et se a quo Euangelium at haeitit transtitum in graeciam. Ex dictis patet Euan pelium Matthaei hodiernum non eisse tantae autoritatis ut etiam exeosbio maximus fidei articulus probari possit Mid quidem tanto minus, cum constet I verba non demonstrare id , quod demonstrandum venit : II verba Matthaei in ips gr. eco textu isse controversa' probabile
enim est verba ista ab imperitis scribis in fine Euangelii hujus adjecta suille eadem ratione, qua in fine Psalmorum semper addita fuit haec doxologia: Gloria Patri Filio Spiritu sancto. Nam L. verbis illis omissis non tantum plena estve iborum constructio sedi rectior tum quia
120쪽
uni verbo μαλ--i praeter participium mοευ-
tur id quidem sine copula, praeter communem usum tum quia tautologicum est repetere vocem αίους , ut taceam potius υτα dici debuisse. At haec regula non est omni excerimne ma omis me
enim congruat ad sensum, non ad verba re cui r 2. Marcus haeresiarcha arguitur apud Eusebium IV. o. quod baptisarit in nomen ilico niti P tris omnium, .veritatis matris omnium, ejus qui descendit in Iesum Sed is hoc respon
Brix inde consecr dist. . Eodem cap. Retulerunt, Zacharias Pana legi mi proximiciavit λι-pti simum in Bavarias um in nomen Palmic, Filiaci Spiritua sancta a. Epiphaniis, haer. 62 Sabel l . dicit Sabellianos ex Euangelio Muptio probare volui e errorem suum, velut citristus indicet dilaipulis suis eundem esse Patrem. Filium.
Spiritum sanctum unde in Evangelui Matthaeiveiba ista transtita non a te improbabile est. Verum i sta conjectura nuPa nititur,.:tione Cote potiti esset ab res probabilira, si deat anael secun-d: m Hebraeos istud Epiphanius si is ei a nihil commercii cum e habet Euan sitim serundum AEgyptios. Ex Euangelistis soliis Mutti Gis haec verba legites notandum prae primis, quod mocm quidem locum hunc agnoscat, verba tamen supra dicta prorsus omittat. Non agnoscunt ea verba Ora nes, Hilarius in quibusdam o lici-