Interpretationes paradoxae quatuor Evangeliorum (Christoph Sand)

발행: 1670년

분량: 426페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

131쪽

1a ante pretationes Paradoxae

redunctantem , nec latis convenientem, S sic im Aut entes solum reliquisse de Minde tandem ortum festi a te Spalino Virginis. Convenientior autem traii mutationis istius ratio est, si dicatur quod Monachi tali primo terminationem m in mutarint, decundo primam literam vi calem anteo cum conlbna, more sibi aliisque nationibus usitatissimo tibici der .nt. Itaque lactum ex is primus, palmo ut ex opa- mirus gr. sparagori ex historia,ti storia: I. i Dania, pagnaci extremus , strem : extramiti, stranter ii milia. Et hinc clarissime apparet lingua graecae ignorantiam occasionem dedisse fabulae , quae de Mariae animi deliqui narratur quam suaviter contingit .r.e anus d. l. ix eo sine dubio GmLPepinx part. uadragesima homiliarum , sexta stat mech, iii parte ii, quod cilicet in loco illo ad perpetuam te memoriam aedificata fuerit Eccletia , inde dicta Ecclesia Marce de Spasmo Nota hic obiter festum visitationis Mariae etiam

apte vocari posse σπασμόν - laetitia ri , ex eo

quod vers. I. dicatur ας -ουον , E cd πιάσπασμον τῆς αρίια. de vers. . - άνε πη φων τῆ σ-σμῆ σου ταωτα μου. Vis tacionem autem Mariae statim post conceptionem Domini accidisse patet ex collatione vers. 26.39. y6.s .

132쪽

Draugelii Lucae. 29 Altissimi omnes Theologi unanimi consensu intelligunt ipsum filium Dei. Quod ad Spiritum

sanctum attinet, κο mus ita cie eo scripsit: πνεύμ αγεον , quoniam utraque vox articulo caret, denotat individuum vagum , id est . Spiritus aliquis sanctus supervenici in te incar nabitur in die te, non autemspiritus impurus, ut in aliis mulieribus accidit Archangelus autem bene norat individuum illud Spiritus S eile cr-bum Dei primogenitum. Haec nonymus Verum antiquiissimi Ecclesia Doctores pc Spiritum sanctum . l. ipsum λόγα intelligi volunt. Ita

ἐγνε--- Iesu Christus Dominus , quis et Henos, existens quidem primiam Spiritus, caro factus est Iustinus martyr apol. 2. Δαύραις θεου ἐπελθου

Virtus Deisupcrveniens ir ini obumbrabit H, i D. Lucas autem dicit Spiritum sanctum 1 spervenisse

Mariae.) Ecce concipies in utero ex Sy ritu an-ὶlo. eum Spiritum .intem, eamque Irtutem quae

a Deo est, nefas es intesisti aliud esse, quam Herbum Elad Dei primogenitum. hic Spiritus cum in ii ginem illapsius esset, obumbravit M. Hoc de virtute Altissimi dixit Lucas Cons. Clement. Alex. JHΤομα α κ των θεριώτου. Tertullianus contra

133쪽

s 3 Interpretationes Paradoxa

contra Praxean : Disitus, inquit, Dei sit pervoniet in te. Dccipmtus Dei idem eris sirmo. Si enim Ioanne dicente sermo caros diu sit S tum quoque intellae mus ua ih rmonem quoque agnoscimu in nomine Synitus Caeter citium Ioannes profitebitu carnem factum, abum Angelus carnemfuturum: si non Spiritus sermo est, sermo Spiritus -- Scr-ν in Deι te Spiritus Dei 2 virtus Altissimi dictus e l. Ecce, inquiunt , ab Angelo praedicatum est, propterea cytic nascetur sint Ium , vocabitur Filius

Dei caro itaque Maest, caro itaque erit Filius Dei.

μὴ de Spiritu Dei dictum est corte enim de Spiritu uJl Virgo concrρis V quod concepit, id peperit: νd eg nasci habebat, quod erat conceptum, ja-HΗΜ - id est Spiriti- cum V iocabitur nomen Emanua , 'iso est interpretatum nobi cum Deus. caro autem Deus non est, ut de ista dicium sit, ociabitur sinitum , filius Dei; stellige, qui in ea a ius est, Deus: Uc. De Trinitate tapnitiis inquit, sanctus super nisi in te. Id est Filius Dei. Adversus Iudaeos deterii, ait, in coelos eum recepit, undeta tenera in Spiriti ad Virginem Hippolytus martyr in serm. de Helcana Anna apud Theod.

Gri ei κάεοχόμεν' Verbum enim erat Dei primogenitum e corus , quod super te venit, o Maria Origenes hom et . Num Spiritus, inquit, uitres nostri Christus Dominus, cui diximus, in umbra ritu videmiti in gentibi. Sed fidas mim hule umbrae' cla v. dicitur , Spiritiu Domini obumbrabit

tibi. Hoc de virtute Altissimi praedixit Angelus

134쪽

Euangelii Luc. e. IIIapuci Lucam tract quidem s. in Matth. Spiritims inquit, si humiliavit c missus est in hunc mundum proptersalutem hominum verum distingui tamen loco eo videtur Spiritus S . a Filio Cyprianus tract. 4 de dolorum vanitate mi, dicit, ψ virtus Dei, hic rati , hic sapientia ejus maloria, hic in virginem P. bit in Spiritu saxictu est

incarnatus, ct carne Spiritus sanolus induitim.

Ita in quibusdam legi testatur Erasmus. De Sin 1 Siona uuae ear ocribit a Deo Patre Istra το- citata est. Spiriti sanctus qui de rei descendit,

Christis iis iis, ius Dei iti a Deo vocatio est. Spiritus earni mixtus en Iesm Christus. De nativitate Christi: dicit Spitritum sanctum Issariam obumbraser quod ipsumEuangelista de virtute Altussim dixit:&ipse autor paulo ante : unus , inquit Gabriel virgini obumbrationem virtutis abissimi nunciat. Lactantius lib. IV cap. 12. Desiendens ita e de caris suectu illis Spiritus Dei sanctam nyginem , cujus utero si nouaret, elegit. At illa div no Spiritu hausi repleta concepit. Titus Bostrenus h. l. pisitus,

dicit, saritus supervenire id est, Christus super-

niet Chrysostomus opere impers . Om. I. uuod, inquit, ascetur de ea de Spirisu sarsio est. Spiritum sanctum dicebat ipsum unigenis: m Deum, sicut ipse de se testatur in Eua Elio. Et Apostolus ait Dominus spiritus es. Non enim spiritus amfocatus ingressus est in fariam , ita quoque videtur legille Theodotus Byrantinus apud Epiph. haer. g. 3. ut suscipiens corpus xasicatur tum: n-

dum Hic quivi videt emphasin esse in voce ad-

a vocatus ζ

135쪽

;3 interpretationes Paradox.

vocatus non in commate posteriore Vide praufat. Frasmi in hoc opus Episcopi Concitri ar- dicentis apud Theod hist is a m libello Synodico: Spiritus antius, inquiunt χρη est a sui Ied

om ouem induit. piem assii sit ex alia virqine. F. tqui ita locum hunc interpretati sunt, seculo V' audiebant Pneumatotoci. Ita tollit Ariani de haereticis manichaeis C. ibi : neumathomachi Pneumatici, neuma , id est , Spiritus : hccos, id est, utc inde Pneumatica qui Spiritum sanctum ex matre ipsa procissi e dic bam de silio Dei. Eandem suisse sententiam Pholim haeretici liquet ex Epiphan haer. r. Deinde o Thιο- dotum B et i, imum ita tunc locum interpretatum non obscure colligimus cx ejusdem restitatione

apud Epiph. Uer. a. ubi necesse est post is ἡ resectam ei la theodoti sicntcntiam,

quae sequuntur , ad Epiphani refutationem pertinere. Nam ut taceam de vi argumenti hujus non constare, certe inexplicabilis est verus ejusdem paragraphi sensus. Tandem: Melibi edecianorum Hieracitarumque haec fu ille videtur sententia. Hos videntur secuti a bara metam in Alcoran : Nam in doctrina Mahomet Iesum Christum vocant Verbum, Spiritum virtutem Dei. Lib. II cap. Ira dicunt Iesium Angelum Dei Spiritum, Nerbum missi im esse de coelo ad Mariam. Cons. cap. 6. Damascenus apud Baronium ann. 63 o. g. s. scribit se in Alcorano legisse, ubi Verbum ac Spiritus Dei introierit tu Mariam; lorchardus descr. terra: sanctae

136쪽

Luangelii Luca. 33

sanct ep.2. c. a. g. 3. edit Magd. 4'. Is 8 . quod Maria ex virtute Spiritus sancti conceperit. Haec interpretatio placuit multis , qui judicarunt eam carere blasphemia, in quam notius communis sententia videatur inclinare, statuens Spiritum sanctum, quasi virum Mariae, patrem Iesiusuisse unde quidam Pontificii Zelotygiam inter Iosephum Spiritum sanctum confinxerunt. Vide Dorsch. interven cap. 28 Certe stante hac explicatione , locus hic probat clarissim contra

Socinianos praeexistentiam Christi aut persisnalitatem Spiritus sancti, si communi modo explicetur. Quod autem veteres Christum appellaverint Spiritum salictum , tum ex dictis , tum ex dicendis patefiet Euseb praep. Euang. V II. I .XI. I . ex Sapient. I.22.24. VII. 22. allegat, quod re πνευμα μιγον Sapientia est Spiri sancti. Vide Sap. I. s. 6. Rom. I. . Cons. Exod X XIII ao a I. cum Esai L XIII. o.

II. e c. Tertullianus Carm. . contra Marcion.

st, inqiiit, tilus aves; , Auses ante catus, Spiritus hunc sanctim cium sibi nominejunxit & carm. s. de Christo Ipse coli mna fui lucis, nuIi ue rigoris. Cons. verba ea ex libro adu Iud quae allegantur in Ioh. I. 13. IIermas in Pastore si in ilitud. s. ius Dei Spiritus sanctim est in alias similit cf. P Spiritiuoli Dei est. Tertuli. . contra Marcion. Nos certi Christumsemper in Prophem De tum, ritum sicil creatoris, sicut Propheta testati r persona

137쪽

134 Inter elationes Paradoxae qui in Prophetis locutus Spiritum . dici constat ex s. literis. patribus , praeprimis ex pibTertulliano. vpriano Hieron in Psalm C XXXIII. Vbi ia-bis Christuc τοι e ii , inquit, ιmplum Dei: U Spiritus sensim ha

stum in cordibiti vestris. Et Ebr. III. . Cons. quoque Ebr. III. I . cum VI. . Sic a Petr. I. 21. Saxili virascripsierunt ductu Spiritus sancti. At Chrysostomus, Theophylactus scribunt, quod Paulus Christi m habuerit in si loquentem. Clemens Alex. Strom. I. uuae enim Spiritu sancto facta si lex, o sipirituati. Is autem revera leo stator Et Cyprianus de Spir. S. dicit Spiritum sanctum 'it 'is' leg m in monte Sina , tam enim se

digitum Dei Sed ex ista lata dicitur in manum e-diatoru Gal. Iil is qui est filius Dei. a. ad Quirin ioi Spiritum S scribit fulse, qui in igne apparuit in monte Sini, et angelum istum Domini, qui inflamma ignis apparuit de rubo, fui se etiam Spiritum s ηἱtum. Constat vero tum ex ips Cypriano , tum ex aliis Patribus antiqui , prae- primis Iustino, Theophilo Ant. Tertulliano, Origene , Eusebio Caes. aliisque Filium Dei utrobique apparuise. De Sina, Sionis Ita ηυμ

nimi ipsium Salvatorem per Salomonem specu 'um maculatum Patris esse ictum, eo quod Sancti

Spirim Dei situ geminatum se videat, Pater in

138쪽

Euangelii Lucae. 13 smo , t Filius in Patre, triaue si in se ident,

ideo sipeculum immaculatum Rivetus in Critico Sacro ex Pameli judicat hoc scriptum es Ieantiquum, quia scilicet Christum Spiritum sanctum vocitet. Et Hieronymus in epist ad Galat. scribit veteres filium Dei Spiritum sanctum nuneupsisse Lactantius I V. . Deus antequam praeclarum hoc viti md adcriretur, sancitum corruptibilem Spiritum genuit, quem I ilium nunc arct. Athanasius in disputatione a Vigilio composita: Filius, inquit, Spiritum sanctum Patri commendat. Cons. Hilar lib. I l. de Trin. Chrys . Op imp.

hom. a. In odorem uavem Spiritus sarisi Per Spiritum sanctum intesti itur divinitas Christi hom 3. Ioannies ante Christum ante Spiritum sanesum

constimus sit lege hom Ia. Filium Dei sine Spi-νitum sanctum ho m. o. Opera Filii Dei diabolo avocare , blasphemare es Filium Dei et Spiritum Iliolum Alibi fortassis probabitur veteres Chri-itum Spiritum Dei, vel Spiritum absbluta consuevisse appellare Hieronymus de Lactantio agens scribit Iudaeos Spiritum sanctum mox ad Filium, mox ad Patrem retulit Ies, adeoque ejus substantiam negasses alii quoque Patres asserunt Sabellianos cum Iudatis sentisic. Atenim quid

Iudaei Hieronymi, recentiorumque Patrum tempore senserint de eo, hic non dit uiro quid deinde Rabbini per Spiritum Lanctum intellexerint, quem defuisse in secundo templo junt, citante Cornelio a Lapide in Daniel. IX. as . quaeve modernorum Iudaeotum de illo sit opinio,

139쪽

a 6 InterpreIationes Paradoxaenor, ita facile est definire. Caeterum hoc improbabile videtur. I idaeos tempore Christi, utpote Qui veram Dei veri cognitio iem habebant, Spiritus . veram cognitionem latuisse, cumque praedicit barreticis coniensi:ie persualiam etiam mihi est anetsi mam virginem dei param vocem Spiritius sancti, qui ipsi superventurus an nunciabatur a Gabrieles in sensu orthodo

accepi sic. Propterea etiam quod ex te nascetur sanctum motabitur lini Dei: uertullianus de Trinit. Spir1tus, inqtiit, veniet in te virtus Altissimi obi br b, tibi. De est enim legitimus Dei filius qui ex ipse

Deo est, qui dum aritumi lud assumit, V sibi f-

hum hominis anmelit , dum ad se rapit atque transducit . connexione sua, permixtione sitiat.i praestat Usilium istum Deifacit, quod illa naturalite non fuit ut principalitas nominis istius silius Dei in spiritu fit Vomim, qui descendito enit. Sic Achor. II. I. 3I. D. Petrus verba Davidis in Psalmo XUI. o. Non permittes sanctum tuum tia re corruptionem , de carne Christi interpretatur. Vnde recte Maldonatus h. l. scribit Filium Dei h l dici prout Adamus dicitur filius Dei, Luc. II. 38. P. 3. ωάννης ἐς mi ονομα άυσῆ. J Nam vers

13. Angelus Zachariae dixerat καλεσεις πονομα α υτ λι-νM ν, quo nomine ante Ioannem

Baptistam nemo mortalium vocatus fuit.

140쪽

3 part Thom tom. I. disp. 7. cap. I. resutat quinque loci hujus expositiones a Gregorio et a ii, Dama ceno, Eono ma Theop0latio tardiu Toleto prolatas . nec ipse aptiorem producit Origenes dicit Christum , sicut revera profecit aetate quoad naturam animalem, ita etiam prosecisse quoad spiritualem sepientia scilicet eam, qua se per exinanitioncm privave rat Dei Verbum , vel quam per spontaneam incarnationem oblivioni tradiderat bibens detorrente in via descensus Psalm C X. . sapiet tiam, paulatim recuperando. Nemo enim proficit qui est persectus; sed ille qui indiget profectu.

A P. III. . a 3 T ης. Celsi Iudaeus apud Origenem

lib. I. contra eis finxit fabillam talem de Patre Christi, ut diceret matrem Iesu cum milite Panther1 in adulterio deprehensam, gravidam extrusam a fabro gnario marito suo peperisse Iesum. In almude quoque capite decimo secundo Sabat. Filius Mariae rema se dicitur , quia Pandera cum Miriam concubuisset: porro monstros referunt Iudaei de Stadae Pandeirae silio, quem propter Magiam Malefacta vespera Paschatis occisum dicunt. Quid,

s quod

SEARCH

MENU NAVIGATION