장음표시 사용
171쪽
168 Interprerationes Paradoxae η existens , si ex Deo , Mosin ianistrum et servum dixit iis iraianda hominibu lege,c propterea dictum est se etiam gratia per Ies*m Chri tum factae si Patre ipsam e Christum pe
θεον δειν : Occurrendum est sic e Verbo iis , qui non possunt Deum istum, qui e supra locum UVerbum ae ibi d. si μεταζαλων σαος τὴν ζων
enim solis repercussum silendorem tanquam solem, qui non posuntsolem ipsum videre, consipiciunt, ta mutationes lunae tanquam istam ipsam ita etiam Dei imaginem , Angelum ipsius Verbum, tanquam ipsium mestuunt. De confus lingu ευροπεπες mi εται,αν,πος ὁ αην θεμενοι , φίε - του-- δA δὲ μὴ δυναύο, τῆν γ' ἔν ἰών -- likωτίον Decorum est iis, alitium ct mmcntia conjungunt, appetere quidem ut Eum videant; si vero non possunt, imaginem eu ejus sacratissmum Inrbum. Haec verba allegat Eusebius de praep. Euang. XI. is . ex libro qudd deteriora
172쪽
Euangelii Ioannis. 169teriora leant melioribus insultare, nisi qliod pro τουπν legat si τ ον at in dicto libro ea non
sed inqui monstratus vobis est apparuisse Abraham U Iacob conditoris universiorum voluntatiminiyrans qui in judicio Sodomorum voluntati ipsius similiter ministratu Rationem addit statim: si τρν ιη ἡ . λων usi , t ερα κά αλ ων si τα
173쪽
174쪽
Euangelii Ioannis. III ascendisse quam ineffabilis enim Pater I Domini omnium nec quam venit, nec ambula , nec dormit, ne reseregit; si in rebone sua , ubicumque manet acutum videns, iaculum audiens nee
oculi, nec auribus, sed ineffabili irtute , somnia insticit, omnia cogno cit, Ubem nostrum ipsum latuit nee movetur , qui loco ooto mundo incomprehensibilis est , qui erat etiam antequam mundus esset Vmmodo ergo hic aut loqueretur ad
qΠenquam, aut appareret cuiquam, aut in minima
ne Abraham ergo, me harac, custi amti hominum vidit Patrem illam , inrisabilem ac absolutum univer orum , t etiam rρ- sim Christi Dominum sed hune, qui siccindum istius voluntatem meus filius ejus es , V milietur, ex eo quod inserviat istius siententiae: quaest. 1 2. dicit angelum illum . qui cum Iacobo Mose, careerisque patriarchis locutus est qui propter commissum sibi munus Dei appellationelaonoratus est, fuisse angelum creatum lαν uim γννηθῆνο δ της Σαεθεν βεζκλη
175쪽
τῆς βατ metiam per vir inem homi mna voluit qui θ' suos tu est Posui cum Hefacto ex tabo. Addit quoq i , nisi hoc mo- ο scriptura explicetur, consequens fores: Patrem plum universortiti ac Dominum tunc in coelo non fui se ibid. δυο νῆ ού βμῶ μηπυει λογος ο No ptatis PH ς ναι , ῆς
domorum inspiciendum. alterum in σὰ qua etiam Domini in terris appinentis Dominus e i, tanqHam
quod potens, ta quὸd Dominus Dei Q. Theophilus Antiochenus L a. ad Autolyc. ἐρῶς
176쪽
hi, tu ais Deum in loco non posse contineτι, ta quomodo nunc dicis ipsum in Paradiso ambulare ρ Audi quod dico. Deus quidem, Pater universorum loco nec includitur, nec inloco insemitur. Non enim est locus, in quo ipse quiestat. Ceteri m sermo eius , per 'Mem omnia fecit, existens irtus e sapientia Uini Patris , sumens personam Patris, ta Domini universorum, hic erit in paradisium in persona Deli lius, I OPocutus es cum Adamo Etenim ipsa μvina scriptura docet nos Adamum dicent se audivise vocem. Vox emo quid aliud est, quam ipsi mnerbum Dei, quod etiam filius ejus est y -- strans quod in primis erat Deus issi solus V in ipse
Verbum uuandocumque tuli Pater universiorum , mittit iliud in aliquem locum , quod praesens inauditur, cividetur, missium ab eo , qui in loco non invenitur vel . in iocesi enitur. renaeus III. 1 . Deus, inquit, per se umsuum donat hi mavo generi, incomprehensibili per comprehensibilem invisibilis per sibilem. . Deum enim nemo vidit; -nquam , nisi unigenitus Filius Dei, res est in simu Patris ipse enarravit Patrem enim invi bilem existentem, iste qui in sinu ejus est , nisibes enarrat. Tertullianus contra Iud sis ad Moysi loquebatur, ipse erat Dei filius , qui semper videbatin,
Deum enim Patrem nemo vidit unquam, V mitrta ideo constat istum Dei filium Mosi esse locutiim,
177쪽
77 Interpretationes paradoxae et dixi se ad voltim : Ecce, ut angelum meum
Hrtefaciem tuam nec notum est piritui san tourie, appetiare eo , quo mim bos iis virtutis Deus praefecit contra Marcion lib. a Pr temur Christom sim regis in Dei Patris nomine, ipsium abim ii conversatum , ipsum congressum cum .itriarch s, Sprophetu, lium creatoris, sermonem ejus , quem ex semetipso proferendo filium fecit, ta exinde omni dispositum sitiae , voluntat ire praefecit, diminuem istum modico citra Angelos , sicut apud eum scriptum
est; qua diminutione in haec quoque dispositus est a Patre, quae ut humana reprehend tis, ediscens jam inde a primordio , jam inde hominem, quod erat futurus sine. Iste est qui descendit illa , qui interrogat illa, qui postulat : iste, qui jurat. Caeter
Patrem nemin visum etiam commune restabitur Euangelium, dicente Christo: Nemo, unoetis Patrem nisi sibus ipse enim inveteri Testamento pro nunciarato Deum nemo idebit, vivet , Patrem invisibilem determinans , in cujus autoritate Nomine ipse erat Deus nil videbatur Dei filius, c. Ig/tur quaecunque exigitis Deo digna, habebuntur in
Patre invisibili, incongresbilique i placido, ta ut ita dixerim Philosophorum Deo. Quaecunque autem ut indigna reprehenditis , deputabuntur in Filio G οφὸς audito, incongress , arbitro Patris
ministro lib. 3. Nos certi, Christum semper inprophetis locistum , Spiritum sicilicet creatoris, sicut propheta testatur , persona Spiritus nostri Mistum D , quia ab initio vicarius Patris in Dei nomine
c audituisti sus lib. s. ubi agit de epist ad
178쪽
Euangelii Ioannis. 73Coloss. Nos invisibilem dicimus Patrem Christi, scientes Filium simper retro visum , siquibus Uus in Dei nomine , ut imaginem ipsius contra Prax. Patrem natura invisibiae , Filium visibilem facit : nam inde personarum duarum colligit differentiam , quod alias Deum videri cmptura asscrat, alias neget videri posse , quorum μ' lud Filio competat, hoc Patri, dicens : Iam ergo alius erit qui videbatur, quia non potest idem invisibilis do Diri, qui idebatur: consequens erit, ut invisibilem Patrem intectigamus pro plenitudine M e fatis; sibilem ver Filium agnoscamus nomodulo derivationis. Sicut nec sum nota contemplari licet, quantum ad ipsam substantiae Fummam, quae est in coelis radium autem e us toleramus oculis, pro temperatura portionis , me in terram inde pom-gitur ibid. Ioannem , ait, cum dixisset sermonem Dei Deum, ne ipse putaretur ummus Deus insi bilis, seu unxi Deum nemo viat unquam , F sius autem gloriam vidimus tanquam unigenit a I arres, utique filii, sicilicet visibilis Araseati a Patre incisibili ibid. Paulus diciis viisse C stum,
nec tamen Patrem idit e de quo ad Timotheum rquem nemo vidit hominum, sed ne videre potest. Exao erans amplius qui flus habet immortalitatem, Ulutem habita inaccessibilem Origenes hoc loco solum Patrem intelligit hom ra Levitic. de diu 2 supra dixerat Regi autem seculorum , --
Chrysostomus locum hunc de solo Patre exponunt, 'ut contraria ipsi Fili ad raberinus, mor-
179쪽
r 76 Interpretationes Paradoxae
talitatem acce ibilitarem, quem mortuum contestat secundi scripturi et a be nou ssime visum per a regibilem utique lucem, quanquam e istam neque ipsesine reiculo luminis experim ' neque Petrus, Ioannes, o Iacobus , ne inatione ta mentia ,
qui si non alburiflii gloriam , sed Patrem vidi sent,
credo moritur ibidem Deum enim nemo idebitet iter. Si haec ita seunt, constat eum semper visum ab initio , qui visus 'erit insur. Et eum nee in sine iasum , qu nec ab initio fuit visu , V ita duos esse misium cs insisum. Et imisu visis est simper , Ustius operatiu est emper ex auciloritate Patris, luntates quia litis nihil a semetipso potest facere, nisviderit Patremfacientem ibid. Filius enim adhumana semper col oquia descendii, ab Adam usique ad Patriarchas ta Prophetas, in cisione , in simno, inspec&lo, in aenigmate ibid. vi in Paradisi ad vesperam deambula:it, quaerens Adam , arcam post intro tum iis clausit, ta Abraham si quercu refri cratis e Mysien de rubo ardenti vocavit, in fornace Balytonti Regis quartus apparuit, hunc Filium Dei suis credendum est , quia scriptumis lice
autem de Patre seraptum foret, non tamen talia credenda de eo, qui Deus omnipotens illa i ivisibilis, quem nemo vidit hominum , nec videre potest, illa qui inaccessebiem lucem habitat , in qui non habitat in manufactu, a ci re conspeziu terra contremiseri, montes liquesicunt ut cera . PA totum orbem manu apprehendi velut dum , cui coelum thronim, 2 terra scabelium , in trifo omnis locim, non ipsi in locω; qui universtatu extreu a linea es, illa alti imus. Hi opparet
180쪽
pparet error illarum , cui Patrem in uisam Mariae, deducunt in Pilati tribunal imponunt, et in m numeκ tu Ioseph reconcludunt. Ignorantes enim a primordio omnem ordinem divinae dispositioni per fili
decucurrisse, ipsum credunt Patrem: istimo ongrcsum operatiim tim S esuriem passium,
adversiti Prophetam dicentem : Deus aetcrnm non sitie nec esuriet omnino, quant magis nec morietur, nec sepelietur ibid. In principio rat sermo , in quo principio prolatus a Patre est. Caeterium Pater non habent initium ut a nulla prolatim, ut innatus , non potest videri r qui solus sui semper , ordinem habere non potuit ibid. Qui me mist, Pater , ipsi estimonium dixit de me. Subjungens autem , neque vocem us audi tu unctiram , neque formam ejus vidistis,
confirmat retro non patrem sed filium fuisse, qui ti-ribatur c audiebatur. Denique dicit: Ego en in Patris mei nomine, , , me recepi tu . Adeo sim per filius erat in Dei V Regis , U Domini omnipo- remis c altis: mi nomine ibid. Cum s jungit:
braham diem meum viati, iatarus 6: nempe domonistrat Filium Abrahae,mo 3 um Patrem. ibid. Vilius icinitim se patris ostenderat, per quem Patere videreti: in facit audirarer in verbis, caecognosceretur in Fili , facta C, crba Patris ad- mimp Me. Idem, vel Novatianus , vel quisquis alius autor libri de Tritiliate Messes ait Deum non posse videre homin m. - Lx quo rariel gi potest,
quod non Pater visus sit, cui miraritam istu est; sed Pilius, quique descend re solitii J V videri, quiad cenderit Imago est enim iij bissi mi, ni me-M iocritas