Interpretationes paradoxae quatuor Evangeliorum (Christoph Sand)

201쪽

is Interpretationes Paradoxae

quod si in nobis, hoc per animan mae mm ditiam offerri.

Dam , ipse enim Iesu re latus est iubetam in pro

pria patria tan nem non habere. Origenes Om. a . Valde , inquit , inconsequens id tu oratio, quid e -- commun habet quod dictum : ipse enim Iesus testatu es prophetam in propria patria honorem

non hiabere , ad iliud quod exierit ipse s duos j j a Samaritant , apud quos maferat V in Gob amabieriti nam si is patria sus fui; et Samaria, si s-que contemptu fui et & hanc ob causem non commoratus ultra duos dies consequenter diἷlum fui siet, usi enim Isui te latus est prophetam in propria patrιa non habere honorem , qui attiamsi scriptum fui=sit, ob duos autem dies misi in Galilaam , nec pro- fet u G ad suam patriam , ρ e enim est leuatus en prophι tam in propria patriai norem non hol e)e etiam hoc modo locum habiturum Merat id quod dicitur. Et fortas Coluntas contextus tam est, sed Damnes, ceu siermone rudis, obsci irescripsit quod concepe

rat, c.

A P. V. II. D ter meus, que modo operatur, c COI vreor: Loquitur Christus de operibus providentiae G regiminis ipse Christus

verba haec reser ad miraculum . quod patrarat die sabbati alias locus hic contradiceret Genes II. a. ubi dicitur: Cessavii Deus die septimo

202쪽

Euangelii Ioann . 99 ab omnibus operibi me creavis' O verba repetit D. Apost. Paulus i . V. -ο ιος mi ει α φCons VIII 18. Clemens Rom. Const. lib. II.

quicquam faciunto. Tertullianus contraim. Euseb. II. Eccles Theol contra Marcel. cap. . hunc locum de divinitate Chrast intel

lidunt.

203쪽

eto Interpretationes Paradoxae

φακέσανπις habebunt vitam aeternam , secun

dum illud, ut omnis qui credat in ilium , habeat vitam aeternam matth. VIII dia. Iud. p. nisi obstat versus et 8 in quo versus s. proprie explicatur. Tertullianus de resurrect Vὸ nit, inquit, hora , cum mortui audient vocem fi

incarnatum est , meruit ut a Deo sibi concederetur potesta judicandi. - 39. Scrutamini scripturas Pontifidi autem Laicis interdicunt lectione . iterarum. Concit. Trident se: I. Σχ. cap. 8 9. Hosius de Verbo Dei. Bellarm. lib. a. de . . cap. s. Coster Enchirid. p. 1 . Eck. p. 37. P. s. Omnu qui audivit a Patre, Vidicit, et enit ad me. l Origenes tom et r. Alius his verbustens dicturu es de animabus, que corpora induantqui dam eo , quae antequam oriantur , do tae fuerint apud Patrem , atque ab eo audierint, quae etiam Seniant ad Servatorem , atque ex eorum ni mero fulse hos luda os , quos sibi cum non credidissent, interro

gut, o siquiturque Dominin dicens: VIII 33. J

204쪽

Euangelii Oannis. o IVos igitur crisae audivistis a Patre facile dicet etiam hos esse, qui vocantur semen Abrahae, c. C A P. VI. e. 8, O ut facerem voluntatem meam, sid

tur Non quaero voluntatem meam , sed Patru qui misit me. Legati enim est non suam, sed mutentis facere voluntatem Dorichaeus indic. intervent. . . . . Facit, inquit, o talem Patris sui caelestu non secundum humanam naturam tantum, sed Udivinam Plura vide Ioan V. si .&inadipp. II. . Eusebius lib. a. lieol. Eccles. c. 7. -α-ν u πνί- -

ταυτα λασκειν ρει si T. - ληλυδε. Per quae omnia s il quod Patrem roget, ei gratias agat, illi obed: en fuerit usque ad mortem , quod illius voluntatem , non

suam ut faceret, venerit, ubd majorem se eite Patrem fateatur filius: at uda Patre se se monstrat, is iternam gloriam sua exce torem esse 'nificat eo quὸ ipsum dicat misisse , se ver meum, o ex coelo docendisse, non ut facere voluntatem

205쪽

ro Interpretationes Paradoxaeso, sed otii ii um uidnis ad hae

A P. VII.

39. Lumina de ventre u suent aquae vi-L ventis. Hoc autem dicebat de piritu, ouem sceptrir crant credentes in eum G Augustinus lib. III. contra Maximin cap. 12 ex hoc loco quem Origenes hom. II. Num de An - elis explicat probat per aquam I. Ioan . . . Spiritum S uitelligendum. Sicut itaque homo animalis corporaliter nutritur in vitam tempora-lam panein aqui corporalibus is homo spmiualis spiritualiter nutritur in vitam aeternam,

pane vi ae , qui est Verbum Dei, 'qua vitae ,

206쪽

Euangelii Ioannis. 2 3 verba illa , αυτ desunt communiter , absurde Crellius inde collegit Spiritum stillum non se

Deum.

m m. quam diceret non sum 'm. um nran

omittendo a : ita quoque legit Origenes

tom. i. His quod interpres impera livo reddi larit Isuis quod communiterfacitis

legitur.

e. 29. Abrah.e facere tu 'hic rigore re fellit dicentes bona opera non esse necessaria a salutem, sed blam fidem. V. o. Hoc Abraham vi ficit. Vide Uri'

genem

207쪽

αο Interpretationes Paradoxae

petiemin L de homine tempore Abrahae praedia

ῶ dec. Hic margini adscriptum 'me. oria uincet Διαζολου ςε hic refellit Origenes tom. aa Heracleonem eiusque sequaces, statuentes quosdam homme estu moes k diabolo.

intuitu hic locus favere Manicharis , quasi Christi In diabolum esse mendacem, iatrem ei s ieet diaboli esse mendacem primis V α-- isticulo sit juncta Atenim Christi respexit ad vocem δρο, adeoque mens eius fu i diabolum et Iemendacem, iatrem pius scilicet mendacii nossumus etiam nodam modo dicere. referri ad ψε. ut sit lenses diabolum esse mendacem, patrem Om-

et mendacisci secundum illud quod hoc versi praecedit μοῦ - δαίολου io,

Patre Qtiis, non licet iαζολο habeat articulum Arias Montanus etIam ante Donit articulum τοῦ Confi ys. IZ-

208쪽

Tuaneelii Ioannis a s 4ν Πεν κονύ- ω εις ex hoc loco&t aditione quam necesse est esse antiquissi-

hin, aren a II. o. aetatem uisti

suisse quinquaginta annorum. . -

enim Christus primogenitus omnis creaturae Coloss. I. e. Recte autem iudicavit Bellarminus locum hunc contra Arianos nullam 'm ha heres fatebantur enim hi Christum extitisse ante mundum, tangelos. At quivis videt ab solutam inde Christi aeternitatem nullo modo

Christum illo tempore disparuisse Origenes lib

209쪽

ao Iure relationes Paradoxae

accepto pune bened xit oti, o Hexitque Sinioni Clio e acciso panem, operi sunt oculi eorum agnove rant eum, nuit a conspectu eo um. Atii genesibi non con stat, nam apud Hieron contra Ioan Hierol.)ex loeo Lucae , quod Christus disparuerit, pro hare voluit Cliris ii corpus post resurrectionem fuissse aereum S spuituales nisi forte Origenes dicendus est sensiisse cum V emim Chri iti corpus etiam ante passionem fuissse coelestes, sive spiri

tuale.

praeexiitentia animi potuit homo peccare ante nativitatem corporalem, alias prorsus inepte

discipuli quaeli illent.

άR ἰνὸς - ωbi τά ἡγου ο θελον inita J Christus non dixit hoc , quasi absolute non peccasDKnt nullus enim hominum fuit me peccato vel actuali, vel originali, praeter Christum os ut quasi homini innocenti rarier demeritum suum inflicta esset poena sed hic est verborum Christi sensusci licet homini propter peccatum

litum juste flicta sit caecit ac tamen demeritum ejus non esse causam primariam caecitatis, sed manifestationen operum Dei, propter hunc finem primatio Deum eum caecum nasci Ο

210쪽

Εuaugelii Ioannis. op . 6. J Vide Tacitum lib. IV. histor paulo

dee. Did est fac te adduci, secit se adduci:

nam quomodo lotus ire poterat nondum potens videre, aut quoinodo piscinam Siloam cognoscere poterat, qui ccecus natus erat pes . ri. α νεζλε να: Verbum οἰναζλ. Drm hic sumitur pro βλ πA, Coni vers 1 s. Ἀ8. e. a. s. ων Participium hoc habet imperfecti significationem. Nam contradictorium estet in praesentis ignificatione dicere, caecum

existentem videre.

P. 29. ἀτον δε α ιδαuo πη- pH Ex his verbis egregie convincuntur Iudaei, quiudem Hierosolymitant , ut confiteantur aut sementitos esse , cum dixerunt VII. 27. ουτον οἴδαμεν PGp aut Iesum esse Christum, cum eodem versu subjungant: - - ταν vetus, ουδε ς γινωσκε niis Confvers. o.

oves scit major omnibus est ita etiam Syrus, Origenes IV. Periarch MChmys stomus h. l. legunt: confirmatur eadem sectio graeci codicis