Interpretationes paradoxae quatuor Evangeliorum (Christoph Sand)

발행: 1670년

분량: 426페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

211쪽

16 Interpretationes Paradoxae

dicis ex loco parallelo XIV. 8. ρειου

ruum ellet . - ωκε - , - ό, Notandia: autem quod Origenes IV. Periarch. citante Hieronyrno ad Avitum legit: Pater, qui me misi, major est Omnibus. 1 ἐγω o ζεν ι ειέν Sabellianiolin abutebantur hoc loco ad probandum 'atris&Filii unam elle subustentiam Tert de Trinit. Origen. . contra Cels Hilarius de Sunod . . . de Trinit. Epiphan haer. s.

212쪽

Euangelii Ioannis. 2osi. Ioan IV. 2. I 3. s. 16 ο Θεο e 1l αῖ μένει, in Deu manet in no D, ta nosis Deo. At, qui uηt Apostoli non sic in Christo erant, aut manebant, Christus in eis ,

Deus in fidelibus, fidelesque in Deo, ut una numero substantia et Set Christi discipulorum, Detin fidelium : nec Christus petiit a Patre,

ut omnes secum essent una numero substantiarnam sic absurdum Sc impossibile petiisset quare nec Christus Deus Pater ita unum stant, vel Filius in Patre, Pater in Filio est, ut una

numero substantia sit Patris iitri Sic addunt, Rom. XII multi unum corpus dicuntur in Christo Matth. XIX. s. unum sunt viro mulier, quam unitatem Origenes de concordia consensu intelligit. I. Cor. IV. I 6. II maritus uxor unum corpus , qui adhaeret Domino, unus spiritus Q II 6. s. Paulus Apollo unum Galat. III. 28 omnes fideles in Christo unus 1 Cor. X II. 13. in uno Spiritu omnes nos unum: Acl. IV. 32. Omnium credentium cor unum anima una scit eo ensu quoi Cor. I. Io legitur: .m δὲ rem σα --

τω -d νοι, πλαν τῆ ἀυ tis secti se dem mente i in ad m enunt a lim patet tensus loci Ioan XVi I. 13. ita quoque Christus acclelia unum dicuntur, prout maritus uxor quemadmodum illud triuii duo carne una : explicant D. Apostolus Ephes. V. 11. a. post eum Tertullianus o Origenes. g. Reg. XXII. . populus meus populus

tuus

213쪽

Interpretationes Paradoxae

214쪽

angelii Ioannis acii U Dominus a Deo latre suo omnia in uitate consentiam Iustinus dial cum Tryphone

unitatem της γνωμ' oves tatis intelligit Athenagora apol Pater , inquit, unumsimi uatit si tu sili patre, e pater in filio, per unionem 'potentiam spiritus e paulo post unitatem illam

vocat unioni vim, post Iursum vocat unionem , Ucommunionem , viremque filium, Spiritum Sunitos Tertullianus contra Prax unitatem Patrista Filii nisionem vocat post, unum , inquit, neutrale non pertinet ad singularitatem, sed attinitatem, ad similitudinem, ad con unctionem, ad dilectionem

Patris , qui silium diligit, ta ab obsequium flii, qui Col Mari Patris obsequitur. Ignatius quoque ad Magnes α Philipp. unirerem Chrsicum Patre ponit in eo , quod Christis si subjectus Patri idem facit Lactantius I V. v. ut infra videbimus. Origenes hom 9 Ezech n Pater cisibus unum sunt,

' qui unum spiritum habem in unionem coarctantur. Ait quippe Sabbator. Ego U Pater unum sumus. Et paterfans te rogo , iit sicut ego: tu unumsumus ia

isti in nobo unum sint. Et in apostolo legitur

nec occurramus omnes in num perfectum V inmensuram aetatis pie utrudinis minitatem Christi. Et

νista spiritus Christi. Ex quo ignificatur quia vir ius ex plurimi unum ias, ta eras sit nobistinum per eam feri, fugere multornuinem tractisa in Matth haereticos vocat eos , cui ex loco praesem patrem suum rem obstantia esse Dcum. Om. 1a, in Ioan umdam con unduntur, a cum

215쪽

a ha Inser retaliones Parari

cum en int ad Deum de tu rata ii . adducentes Pud in enimur autem falsi te es Dei retati fuerimus a versius D. um excitaverit Christum. 1 em a excisauit, hi similia declarant a fauic videtur cleesse vocula in a,um esse eum qu excisa m suu est uiterem . um hoc tribus dii ou ego retoam stud, ex limante ex his gendi, numero non dis erre filium a pas sed unitum substiantia , atque etiam uti si is subiecto exi lentes propter quodam intem ni ira diversis , non propter substantiam dici Patrem I Filium , c. om. II. Ne sint, inquit, ampli es duae ola tates, sed voluntas: isse una Toluntas autor si ilio Dei dicendi: Egesta Pater uxosumus: c Lanc si voluntatem , criti vidit filium, et dit elisi i eum , qui mi it ipsum. Cons tona. 22. cujus verba allegata vide sis cap. VIII vers. r. l. IV cap. V. ad Rom. Sicut tu Pater in me, m te, ut illi in nobis unum sint divin uscilicet naturae participes esse si in abundantia charitatis per Spiritum snclum ministratae. Contra Celsl. V I Id.

216쪽

Euangelii Ioannis. Σi ut d fouisforte addubitaterit ne ultro ad eos nos accedamus, qui duas substantia esse Patrem Ultam egent, his dictu velim lat. Erat antem

credentium omnium cor unum antetra una, ut i

lud intelligat, ego laserinum sumtu unos lique patrem ilium' constar dua n eo sub-

p.rnita ver consensu, c vementia Ne voluntatis Mentitate ita ut, qui filium videar, qui

viderit Libro in epist ad Titum, citante Pamphilo in apolog haeretici , inquit , quise. 'er Τι-tiose, is , quam religiose , ne iri tur duos deos dicere , que sysum negare altatoris ivinitor . unam , eandemque suffitam im Patris ac Filii . 'everant. Novatianus de Trinit. Vnum , inquit, neutraliter positum societatis conco diam . non unita

tem romae sonar cur 'tio ait, ad concordiam Teianim sen tentia m charitatis societatem pretii .et, ut merit unti sit Pater Usiliu per oecordiam , ta per α ινι- ta perdi-liction m Denique ceto han. concordiae unis te apostolus Pausim, cum ait: νι plantat qui rigat, id est , Paulus: Apolla unum 'unt Cyprianus tract. III. agens de h. l. o. Ioan . V. r. hanc unitatem vocat et secutam concordiae z

in sequentibus semper explicat de unitate pia ritus in coniunctione pacis , concordia Tui an marite de diapi martyr explicans r. Ioan . . . scribit: nus Deus est i iis tres dicunt tur se, quoniam undique sibi 'nstat est: --AM nec

217쪽

Σ Interpretationes paradoxae

ntia ex parte dissonat: se madmia, quos arctisma jungit micitia , propter summi m animorum conso

haec tria unum esse natura Concisiuin III. Antio Chenum cum P. amosatenus proponeret i lium Patri esse ομο ἡ ν et ὀμοκm: rejecit, diserte scripti contra Samo latenum. Filium non esse ομικοαον, Patri seii testibus Athanas de

Synodis Arimin. Seleuc. milario de Synodis Lactantius IV. 29. Cum et 'im si iis Patre, quia 'ater diligit filium, late in lio, quia voluntati Patris fideliter paret . nec unquam faciat aut fecerit, nisi quod Pater aut voluit, aut jusit CCons supra Tertuli contra Prax. ibid. viris ait, V sibi se unumspiritum, unam ment mvoluntatem 'sub tantiam, V propterea Parurem

Filium dici unum Deum . quia unanimes incolunt mnndum , pro ι in te onomicis Pater ovili Iure unus dicuntur Dominim, licet Filio Pater nomen potestatemque Domini concedat Eusebius

Ctes Theol. Eccles. l. II. I. contra Marcell. C. I9 sqq. locum hunc ut .XVII. 3. XIV. i. ad voluntatum unitatem V concordiam refert. Secunda fidei formula Concilii Antiocheni; quae dicitur et Ieri Luciani martyris, legitur apud Socrat. II. o. Hilar de Sy

218쪽

Tuange i Ioannis. De iii ita explicasse, cum lib. I. histor Eccles probaverimus Patres Antes Nicaenos cadem cum Ario docuis Ie .cum Iesu ita D. Petavius eadem probarit miror quod ipse sibi contradicens Tom. IV. lib. XVI. c. a. g. a. scribit, nullam aliam os e se iam conciliandorum inter se

de fide , ac de serjtserae scissu dissidentium , CCa

tholicorum scit Ariationam nisi ut de consten si parti utrius u litigantium, rarus id sensit da beatur , in quem primis se ulu aerari apostolorum

proximis, Chri stiana omnis con piravit Ecclesia, c. Nullus enim , quod sciam , locus ex Patribus trium primorum seculorum , produci possit, qui locum praesentem de unitate numerica , aut saltem specifica interpretetur. Sed pergamus adsecula sequentia Alex Alexandr ad Alex. Byzant apud Theodes. . Ego , inquit, Pater unum humi quod Domis tu ait, non est Patrem perhibens , neque sub Milas duas nitim faciens s vel secundiam graecum neque iura id. si blantia natura unam es e manifestans, sed orked militudinem paternam soleat a curatὸ referre serus Athanasius dial. 1. de Trinit Anomoeus vel Arianus: cujusmodisi habeκ ires h postasi in Trinitates Orthod ut sunt Petri Uiastic Timothei ires 'pο- fastes, ta una humanisa . nom. Eryo si x tres dii Orthod. Absit ut Medicam. nom. Si ita suist 'postasis ut Petri 9 Paesti Timothei, tres sunt dii, quandoqusdem Petrii, Pan inπο- thetis tres fiunt homines Orthod. Ne hi quidem fiunt tres. Auom. Annon igitur iressum Petrus, austra

219쪽

r Interpretationes Parad Abe

ta Timotheus Orthod. res uiues sunt, a non rus homines quia tune tres homines, crim dii simile cor ab erm , uti in m cI Iudaeus es Chrilitanus. Sin vero idem si serint, nec sint inter eos dis ala, tres quidem sunt hypo lases unus in

Domines, quod uim a limum 2 unum mi abeant intre quidem sunt numero , at nom quo diversam inte, si attiram te diversum cor habea t. nom. o eos qui tres sunt, tres esse dico orthod oires esse dico , si mi r se discn crint quod si ex Dei

verbo fuerint eadem mentem sentcntia compacti, unum novum homin m se dico , manentibis tamen hyposta bus Anom. Sed hic de homi ubus dicuntur, in Deo ero alit se res habet orthod. Si in iis quae corporaliter separata sunt, modo animi sententia, oudis ideant, habet scriptura unus e unum , multomaois id uicendum est in iis , quae uni materiae e corporis expertia Aut igitur in illis ponito ese isdia. ν tres eos dicam: , quoniam uni istud , aliustaud melit aut A nusta e i in iis di sensio , unu sit Dem, Pater , ilis ta Spiritira sandius . quem admodi m qui in Christo sunt compacti, unus homo sunt, sicutscriptum est. Similiter loquitur Gregorius Nys- sentis negans tria individua humana elle tres homines ne cogeretur urgentibus Arianis fateri Patrem, Filium Spiritum sanctum esse tres Deos. Berni ardus serm. I. in 8 Pasch. Spiritus, inquit, est iurissolubile inculum Trinitatis , per quem sicut Pater Uricius unum sunt , in f sinum sum m.

Ioachimus Abbas docuit Patrem. Fit mirari Spiritum sanctum non esie unum sit bstantia MesIenti a

220쪽

Euangelii Ioannis. 17ti a sed charitate, prout multi fideles unum sunt de quo vide exeges 1 Ioan . . . D. Erasmus etiam praesentem locum de concordia caritatis explicat Charronaeus erit 3 cap. 2. Di- sinissimum, inquit, scriptinae locus adprobandum τὸ μοου ino viri ilitudinem quandam obire et, at

si piciens est minime. Maldonatus in h. l. Atque

ait, utinam nudi mere oria nostra interprites extitis

partes, id ex aliti etiam locis cothoentes , cum enim eap. XVII. 11. C, iudicit, ut ni unum , sicut nos unum humim, Eud unum non μυ--ria utique, sed concordiam ionisiicare : O cum dicit Lucas Adi. IV. a. Credo nitum errat cor u rumta -- una , non es ob um in in sola an orum

consens explicetur eodem 'rtimere , quod scribit Ioannes . Di l. V. r. res qui simonium dant in oris, Pater, Her Spiritus Iandius hi tres unum sunt: nam de aqκὰ, spiritu san time idem dicit, quae tamen con et non eiusdem esse naturae, ed idem recre te limonitum. Malenius in opere, cui titulum Meditatae concordiae dedit liber hic a Potitii iis nuta uam reprobari poterit, est enim a Societatis Iesu Patre conscriptus, a tot tantuque centbribus perlectus approbatus Pontifici atque Imperatori, ut inrchiepiscopo Moguntino dedicatus, Coloniaeque Agrippina impressus. pari. I. raci T. cap. 7. II. Credimus , ait, Christum iη sobstantia

aequalem Patri, nec majorem iti res morem , ex

SEARCH

MENU NAVIGATION